《傷寒論》中的治病防病智慧

前言

　　2010年伊始，我在北京電視臺科教頻道養(yǎng)生堂欄目做了30期節(jié)目，主要講《傷寒論》中一些重點方劑的基本知識和使用，其中包括一些中醫(yī)養(yǎng)生的理論，在社會上引起了一定的反響。當時有幾家出版社約我出書，都被我謝絕了。原因很簡單，就是我覺得既然在電視臺播了，大家都看到了，就沒有必要再出書。沒想到有一天，一個患者拿來一本書讓我簽字，書名與我在電視臺講座的名字一樣，叫做《經典里的中醫(yī)智慧》，封面還有我的大幅照片，也是電視講座時的著裝打扮。我很愕然，我沒有出書呀，誰“幫”我做的這件事呢？再一看內容，前幾頁內容有講座的一些零星片段，估計是從網上搜來的，而后面的大部分內容都與我沒有絲毫關系，最讓我哭笑不得的是，有一個“版本”的章節(jié)居然是張錫純先生的《醫(yī)學衷中參西錄》中的部分內容。隨著患者不斷地拿來所買的書讓我簽字，我發(fā)現冒用“陳明”名譽“出版”的養(yǎng)生堂講座的書不下七八種，書中所載內容也什么都有，看到這些我確實坐不住了，倒還不只是說這些“書”影響了我的名譽，而更擔心的是它們的內容會嚴重地誤導讀者，所以我決定還是把我所講的內容寫出來吧，不然于心不安啊。幸而，有人民衛(wèi)生出版社鼎力相助，使此書得以與廣大讀者見面。借此機會，一則感謝人民衛(wèi)生出版社，再則向熱愛中醫(yī)的廣大讀者致歉！

內容概要

全書共三十講。主要講《傷寒論》中一些重點方劑的基本知識和使用方法，其中重點講解了多發(fā)病、常見病、亞健康等與人們息息相關的疾病是如何使用《傷寒論》方劑治療的；書中還將《傷寒論》的有關養(yǎng)生的理論、藥食并用的理論加以提煉后，用通俗的語言介紹給讀者，同時適時插入一些與之相關的食料小方及養(yǎng)生保健操等?？傊摃鴮⒅嗅t(yī)經典著作《傷寒論》的內容以通俗的文字，深入淺出地呈現給讀者，易學易用，使更多的人從中領會到中醫(yī)診治疾病、養(yǎng)生防病的智慧與魅力。

作者簡介

　　陳明，男，1962年9月生。醫(yī)學博士、北京中醫(yī)藥大學教授、主任醫(yī)師、博士研究生導師，中華中醫(yī)藥學會仲景學術研究委員會委員，北京電視臺養(yǎng)生堂欄目主講人。師從于我國著名中醫(yī)藥學家、《傷寒論》研究大家劉渡舟教授，從事中醫(yī)的醫(yī)、教、研工作三十年，尤對中醫(yī)的四大經典著作頗有研究，中醫(yī)功底扎實，臨床擅用經方治療內科、婦科、兒科等疑難雜證。曾在全國中醫(yī)刊物上發(fā)表學術論文70余篇，出版學術專著9部，主持完成省部級以上科研課題4項，獲科研獎勵3項。

書籍目錄

第一講  張仲景與《傷寒論》第二講  小柴胡湯與陰陽升降(上)第三講  小柴胡湯與陰陽升降(下)第四講  白虎加人參湯與陰陽互根第五講  四逆散、旋覆花湯與肝升肺降第六講  麻黃湯與肺通調水道(上)第七講  麻黃湯與肺通調水道(下)第八講  《傷寒論》的治水方(一)——茯苓桂枝白術甘草湯第九講  《傷寒論》的治水方(二)——茯苓甘草湯、茯苓桂枝甘草大棗湯第十講  《傷寒論》的治水方(三)——五苓散第十一講  《傷寒論》的治水方(四)——真武湯、豬苓湯第十二講  《傷寒論》的治水方(五)——小青龍湯第十三講  《傷寒論》的治火方(一)——麻黃杏仁甘草石膏湯、麻黃連翹赤小豆湯第十四講  《傷寒論》的治火方(二)——白虎湯、竹葉石膏湯第十五講  《傷寒論》的治火方(三)——葛根黃芩黃連湯、黃芩湯、白頭翁湯第十六講  《傷寒論》的治火方(四)——三承氣湯、麻子仁丸第十七講  《傷寒論》的治火方(五)——黃連阿膠湯第十八講  《傷寒論》的治火方(六)——梔子豉湯第十九講  《傷寒論》的治火方(七)——附子瀉心湯、大黃黃連瀉心湯第二十講  《傷寒論》的治寒方(一)——理中湯、桂枝人參湯第二十一講  《傷寒論》的治寒方(二)——四逆湯、當歸四逆湯第二十二講  《傷寒論》的治寒方(三)——桂枝湯、桂枝加附子湯第二十三講  桂枝湯治痛(一)——桂枝加葛根湯、葛根湯第二十四講  桂枝湯治痛(二)——桂枝新加湯、黃芪桂枝五物湯、桂枝加芍藥湯、桂枝加大黃湯、小建中湯第二十五講  《傷寒論》的和方(一)——柴胡桂枝湯第二十六講  《傷寒論》的和方(二)——大柴胡湯、柴胡加龍骨牡蠣湯第二十七講  《傷寒論》的和方(三)——半夏瀉心湯類第二十八講  《傷寒論》的和方(四)——炙甘草湯第二十九講  《傷寒論》留給后世最寶貴的財富——誤治的教訓第三十講  《傷寒論》有關護理的若干問題雜談

章節(jié)摘錄

　　這個特點和中醫(yī)看病有什么聯系呢？先來分析-下病案的要點。這兩個病都可屬于中醫(yī)“厥證”的范圍。首先，分析第一、病案發(fā)病的原因，該病^生活極不規(guī)律，夜晚不睡，違背了陰陽升降消長的規(guī)律，造成了陰陽升降的失調，使陰陽二氣不相交接。其次，再來看一下他的發(fā)病時間，多在中午午時。為什么在這個時候發(fā)病呢，因為這個時候陽氣到了頂峰，陰氣開始生長，陰陽處在交接的關鍵點，如果陰陽的升降紊亂，就容易出現陰陽交接的不順利，甚至會出現短暫的陰陽離決現象，于是就會發(fā)生暈厥。張仲景的《傷寒論》對這種疾病早就有論述，他說“凡厥者，陰陽氣不相順接，便為厥?！边@個孩子的病就是陰陽氣不相順接的緣故?！　≡倏吹诙€醫(yī)案，扁鵲為何能使病人起死回生呢？第一，就是發(fā)病的時間，太子昏死在子時，也正是陰陽交接的關鍵時點，若起居失宜、食飲不節(jié)，則陰陽乖亂，不相順接，就會致發(fā)暈厥，可見犀厥與陰陽升降消長紊亂密切相關。第二，太子暴死后還沒有收殮，說朋人還與外界息息相通，陽氣有復還的可能?；谶@丙點，扁鵲斷太子可生。接下來的冶療，者是順接陰陽的方法：首先是針百會穴，此穴位是人體陽經、陰經的會聚點。

圖書封面

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