張仲景方證理論體系研究

內容概要

　　目的：從命題邏輯的角度研究《傷寒論》方證理論體系。試圖達到或接近以下的研究目標——創(chuàng)建從邏輯學角度研究《傷寒論》的范式；創(chuàng)建從語言學角度研究《傷寒論》的范式；構建《傷寒論》的方證理論體系框架；構建《傷寒論》的合方理論與方劑語法語義假說?！　》椒ǎ簭奶N涵理論研究《傷寒論》中的條件句；從命題態(tài)度探討《傷寒論》中含有“必然”、“可能”；“應該”、“可能”等模態(tài)詞的條件句，挖掘孕育其中的模態(tài)邏輯；從意義理論研究《傷寒論》條件句何以成“真”的條件；從語言學的角度探討《傷寒論>>中的“證候”、“方劑”；從分析哲學的角度研究“證候”的“本體”等。 結果：從《傷寒論》中發(fā)現(xiàn)有關“名”的邏輯，窺及“因形命名”的印痕與“名”、“辭”、“說”的論辯形式；感悟到對“類、故、理”——“三物邏輯”的運用；提取了《傷寒論》的臨床診療“實質公理”集；發(fā)現(xiàn)“證一方”與“證一法一方”治療體系的推導異同；負概念在辨證論治中有重要的意義，負概念與正概念的聯(lián)合應用隱喻證候的整體性；方證體系可由“單一方證”、“類方證”、“方證”三個基本概念構成，“合方證”是“單一方證”的“合取”，“合方證”仍可進一步分類，而形成新的“類合方證”，“合方證”、“類合方證”又構成新的“方證”。以集合論的方法得到“同一病與同一證”、“同一病與多證”、“同一證與多病”、“多證與多病”、“所有病與所有證”的關系；從語言學的視角抽象出“一首方劑看上去是一個句子”的論點；以語言學的觀點提煉出證候的“語形”、“語義”、“語用”；我們發(fā)現(xiàn)“以方測證法”之不可行的臨床事實；“以方測證法”不滿足充分條件命題的邏輯特征；“以病機命名的證候”與“以方劑命名的證候”是屬性與個體的關系，是一種謂詞與主詞的關系；從哲學的視角觀察到“中醫(yī)之病因病機與西醫(yī)的病因病理在認識論上具有不同的本體論”，西醫(yī)的本體論是“本體論的事實”，中醫(yī)的本體論是“本體論的承諾”。提出證候的整體性問題應該涉及顯現(xiàn)出的“癥狀體征序列”如何與顯現(xiàn)該“癥狀體征序列”的背景構成一個整體，及此證候是如何演變?yōu)楸俗C候、此證候與彼證候在更廣泛的意義上是如何體現(xiàn)出或構成證候整體性的。　　結論：“三陰三陽系統(tǒng)”是一個有別于“陰陽系統(tǒng)”的新形式系統(tǒng)；由“證一方”體系到“證一法一方”體系的概念間存在著邏輯關系的轉換；現(xiàn)今證候研究負概念“賦值為0”的做法是值得商榷的；“方證”劃分證候法是與臟腑及其它證候劃分法不同的一種“證候”劃分法，“方證”劃分證候法與其它證候劃分法存在“交叉”關系，“方證”劃分證候法自身對證候劃分亦存在“交叉”關系，或者說方證之間的界限是模糊的；《傷寒論》在構建“證一方”體系的過程中使用的主要是“如果某某證，那么某某方”的充分條件假言命題，假如使用必要條件假言命題，亦多將必要條件假言命題的前件構成“合取式”，使這一“合取式”成為充分條件假言命題的前件，從而形成一個新的充分條件假言命題；《傷寒論》的邏輯類型以廣義模態(tài)邏輯為主體，特別是條件句中的有方有證條文可以徑將其視為“道義邏輯”或“規(guī)范邏輯”。《傷寒論》中需要研究的“模態(tài)”不只是“必然”與“可能”，更多的是“應該”、“允許”與“禁止”；若以蘊涵理論來解釋它則需要“相干蘊涵”來闡述，即借助相關的背景知識架起前者通往后者的橋梁；《傷寒論》中的“證候”、“方劑”可以以語言學的研究方法來闡釋，即用“語形”、“語義”、“語用”的方法揭示癥狀體征間的聯(lián)結、中藥間的聯(lián)結，探討如此聯(lián)結及在不同語境下的意義；“以方測證法”是不可行的，或者說是測不準的，“以方測證法”在邏輯學上是“無效”的，即這種方法不是一種“能行的方法”，其得到的結論也不是“永真式”的。王永炎院士提出的有關證候研究論斷“以象為素，以素為候．以候為證”是一連鎖蘊涵，而連鎖蘊涵是一常用的重言式，即為“永真式”。如果時間與空間區(qū)域都是確定的，同一“病”與同一“證”在具體的、確定的、現(xiàn)實的意義上是同一的；如果空間區(qū)域確定而時間區(qū)域不確定，同一“病”與同一“證”在具體的、確定的、現(xiàn)實的意義上可滿足同一性，但這一同一性取決于時間的時段，此時將出現(xiàn)的是“一病包含多證”；如果空間區(qū)域不確定而時間區(qū)域確定，不同“病”與同一“證”在具體的、確定的、現(xiàn)實的意義上可滿足同一性，即不同的疾病將在不同的空間經(jīng)同一“證”的等同而表現(xiàn)為一致，此時出現(xiàn)的即“多病出現(xiàn)一證”。

作者簡介

　　賈春華，男，1961年10月生于河北省香河縣。醫(yī)學博士，主任醫(yī)師，北京中醫(yī)藥大學教授，中醫(yī)臨床基礎專業(yè)博士研究生導師。
    曾就讀于河北、安徽、北京的3所中醫(yī)學院，11年的求學歷程，分獲學士、碩士、博士學位，在《金匱要略》專家周夕林先生、《傷寒論》大師劉渡舟教授指導下研究張仲景醫(yī)學。從事臨床、科研、教學26年。首屆全國優(yōu)秀中醫(yī)，臨床人才研修項目遴選狀元，獲全國優(yōu)秀教師、全國優(yōu)秀中醫(yī)臨床人才稱號；診治患者15萬人次；承擔國家自然科學基金、教育部、國家中醫(yī)藥管理局等科研課題十余項；獲省部級科技進步獎3項；出版學術著作30余部，發(fā)表學術論文100余篇。

書籍目錄

緒論　一、叩響被遺忘的邏輯家園之門　二、中國秦漢以前的邏輯與中醫(yī)學　三、《傷寒論》中的“名”、““辭”、“說”　四、《傷寒論》中的“三物邏輯”第一章 《傷寒論》中的三陰三陽系統(tǒng)　第一節(jié) 三陰三陽源流 一、《內經(jīng)》中的三陰三陽 二、《傷寒論》的三陰三陽 三、“三陰三陽系統(tǒng)”是一個有別于“陰陽系統(tǒng)”的新形式系統(tǒng)　第二節(jié) 《傷寒論》中的“實質公理”集 一、健康與疾病 二、證候與“隨證治之” 三、從“方一證”到“證一法一方” 四、“證一方”與“證一法一方”治療體系的推導異同 第三節(jié) “證候一方劑”的辨證治療推導規(guī)則 　一、“證候”本源考 　二、證候是什么? 　三、證候概念轉換間的邏輯關系 四、負概念在辨證論治中的意義 五、病證與方藥之間 六、《傷寒論》方證理論體系框架第二章 《傷寒論》中的條件命題　第一節(jié) 《傷寒論》中的條件句與假言命題 一、《傷寒論》中的條件句舉要 二、《傷寒論》中的假言命題及其推理　第二節(jié) 基于蘊涵理論的《傷寒論》條件句分析 一、基于相干蘊涵原理的《傷寒論》條件句分析 二、基于反事實蘊涵的《傷寒論》條件句分析　第三節(jié) 《傷寒論》雙結果條件句分析第三章 模態(tài)命題與模態(tài)邏輯　第一節(jié)　模態(tài)邏輯述要　第二節(jié) 《傷寒論分中的模態(tài)命題及其推理 一、《傷寒論》基本模態(tài)命題 二、《傷寒論》基本模態(tài)推理　第三節(jié) 《傷寒論》中的廣義模態(tài)命題與推理 一、《傷寒論》規(guī)范命題及其推理 二、《傷寒論》時態(tài)命題及其推理第四章 基于邏輯推理的方劑假說　第一節(jié) 基于歸納推理法的張仲景合方理論研究 一、合方的動機與目的 二、合方的依據(jù) 三、合方的原則 四、合方中方與方間的“七情”關系 五、合方的功效　　……第五章　基于邏輯與語言的“自以為是”后記邏輯、語言、哲學類參考書目致謝

章節(jié)摘錄

　　名的作用之一是名以指實。實不同，則名亦不同。公孫龍是中國古代名辯思潮中的一個中堅分子，是名辯理論發(fā)展過程中一位里程碑式的人物。公孫龍的思想承前啟后，成為中國名辯學由前期向后期發(fā)展的中介與橋梁，傳世作品有《公孫龍子》。公孫龍在名辯學上的突出貢獻是：對概念內容與范圍的清楚認識；申明“唯乎其彼此”的思維原則而體現(xiàn)邏輯的同一律思想；“正舉”、“狂舉”體現(xiàn)出的邏輯分類思想。　　對先秦名辯學思想加以科學總結，從而建立起中國古代名辯學的是后期墨家及戰(zhàn)國時期的荀子。前者概括、總結了先秦辯學，創(chuàng)立了體系較為完整的辯學，成果體現(xiàn)在《墨子》的《經(jīng)上》、《經(jīng)下》、《經(jīng)說上》、《經(jīng)說下》、《大取》、《小取》。后世統(tǒng)稱此六篇為《墨辯》。荀子在邏輯史上的主要貢獻是進一步發(fā)展了名家和墨家的正名理論，使儒家的正名思想在邏輯上更加理論化和系統(tǒng)化。　　墨家后學們創(chuàng)立的辯學，首先從名辯即邏輯的角度科學地回答了什么是“辯”?！稗q，爭彼也。辯勝，當也?！北娴哪康呐c作用是“明是非之分，審治亂之紀，明同異之處，察名實之理、處利害、決嫌疑”。其次，科學地討論了“名”、“辭”、“說”等思維形式，給出了定義性說明“以名舉實，以辭抒意，以說出故”。揭示它們的本質、作用、分類、關系及謬誤等。第三，對正確思維過程必須遵守的“唯乎其彼此”、“通意后對”、“不可相非”、“不可兩不可”等論辯原則也有精當?shù)恼撌??！　≤髯拥摹墩菲獎?chuàng)立了中國古代的名學體系?！盾髯印分小墩?、《解蔽》、《非相》、《非十二子》、《儒效》等篇較集中地反映了荀子的名辯思想，特別是《正名》篇可以說是中國古代的概念論。

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