中西醫(yī)結(jié)合導(dǎo)論

內(nèi)容概要

《中西醫(yī)結(jié)合導(dǎo)論》是根據(jù)我國高等醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展和人才培養(yǎng)的需要而編寫的，供高等醫(yī)學(xué)院校中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)、中醫(yī)學(xué)專業(yè)、臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)教學(xué)使用的教材，也可作為從事中西醫(yī)結(jié)合的研究者、管理者參考和醫(yī)學(xué)愛好者自學(xué)使用的書籍。     本教材共分緒論、醫(yī)學(xué)概述、醫(yī)學(xué)發(fā)展簡史、中西醫(yī)學(xué)比較、中西醫(yī)結(jié)合的概念與史略、中西醫(yī)結(jié)合研究進(jìn)展、中西醫(yī)結(jié)合學(xué)習(xí)策略七章，另附中外醫(yī)學(xué)大事比較簡表。

書籍目錄

第一章  緒論  第一節(jié)  中西醫(yī)結(jié)合導(dǎo)論的性質(zhì)與任務(wù)    一、中西醫(yī)結(jié)合導(dǎo)論的性質(zhì)    二、中西醫(yī)結(jié)合導(dǎo)論的任務(wù)  第二節(jié)  中西醫(yī)結(jié)合導(dǎo)論的基本內(nèi)容第二章  醫(yī)學(xué)概述  第一節(jié)  醫(yī)學(xué)的含義、對象及目的    一、醫(yī)學(xué)的含義    二、醫(yī)學(xué)研究和服務(wù)的對象    三、醫(yī)學(xué)的目的  第二節(jié)  醫(yī)學(xué)的性質(zhì)  第三節(jié)  醫(yī)學(xué)模式及其演變    一、醫(yī)學(xué)模式與醫(yī)學(xué)觀    二、西醫(yī)學(xué)模式及其演變    三、中醫(yī)學(xué)模式及其特點第三章  醫(yī)學(xué)發(fā)展簡史  第一節(jié)  中醫(yī)學(xué)發(fā)展簡史    一、遠(yuǎn)古—公元前21世紀(jì)    二、公元前21世紀(jì)—公元前476年    三、公元前475年—公元265年    四、265—960年    五、960—1368年    六、1368—1840年    七、1840—1949年    八、1949年至今  第二節(jié)  西醫(yī)學(xué)發(fā)展簡史    一、古希臘醫(yī)學(xué)    二、古羅馬醫(yī)學(xué)    三、中世紀(jì)的醫(yī)學(xué)    四、文藝復(fù)興時期的醫(yī)學(xué)    五、17世紀(jì)的醫(yī)學(xué)    六、18世紀(jì)的醫(yī)學(xué)    七、19世紀(jì)的醫(yī)學(xué)    八、20世紀(jì)以來的醫(yī)學(xué)第四章  中西醫(yī)學(xué)比較  第一節(jié)  文化背景的不同    一、中國傳統(tǒng)文化與中醫(yī)學(xué)    二、西方文化與西醫(yī)學(xué)    三、多元文化共存  第二節(jié)  認(rèn)知方法的差異    一、中醫(yī)學(xué)的認(rèn)知方法    二、西醫(yī)學(xué)的認(rèn)知方法    三、中西醫(yī)結(jié)合方法論  第三節(jié)  中西醫(yī)診療的區(qū)別    一、中西醫(yī)學(xué)診斷方法的不同    二、中西醫(yī)學(xué)治療的差異    三、中西醫(yī)結(jié)合診療方法第五章  中西醫(yī)結(jié)合的概念與史略  第一節(jié)  中西醫(yī)結(jié)合的概念    一、三個認(rèn)識層次的中西醫(yī)結(jié)合概念    二、中西醫(yī)結(jié)合的內(nèi)涵    三、中西醫(yī)結(jié)合的外延  第二節(jié)  中西醫(yī)結(jié)合的產(chǎn)生與發(fā)展    一、西醫(yī)學(xué)的傳入與中西醫(yī)匯通    二、中西醫(yī)結(jié)合的形成與發(fā)展    三、中西醫(yī)結(jié)合的發(fā)展趨勢第六章  中西醫(yī)結(jié)合研究進(jìn)展  第一節(jié)  中西醫(yī)結(jié)合基礎(chǔ)研究進(jìn)展    一、陰陽五行學(xué)說的研究進(jìn)展    二、藏象學(xué)說的研究進(jìn)展    三、氣的研究進(jìn)展    四、經(jīng)絡(luò)學(xué)說的研究進(jìn)展    五、病因?qū)W說的研究進(jìn)展    六、四診的研究進(jìn)展    七、“證”的研究進(jìn)展  第二節(jié)  中西醫(yī)結(jié)合臨床研究進(jìn)展    一、中西醫(yī)結(jié)合內(nèi)科研究進(jìn)展    二、中西醫(yī)結(jié)合外科研究進(jìn)展    三、中西醫(yī)結(jié)合婦產(chǎn)科研究進(jìn)展    四、中西醫(yī)結(jié)合兒科研究進(jìn)展  第三節(jié)  中西醫(yī)結(jié)合方藥學(xué)研究進(jìn)展    一、單味中藥的研究進(jìn)展    二、中藥復(fù)方及配伍規(guī)律的研究進(jìn)展    三、中藥劑型改革的研究進(jìn)展    四、中西藥聯(lián)合應(yīng)用的研究進(jìn)展第七章  中西醫(yī)結(jié)合學(xué)習(xí)策略    一、注意哲學(xué)思想的培養(yǎng)    二、熟悉醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)的四個階段    三、認(rèn)識中西醫(yī)學(xué)思維方式的異同    四、了解中西醫(yī)結(jié)合的發(fā)展趨勢附錄  中外醫(yī)學(xué)大事比較簡表主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

第一節(jié) 醫(yī)學(xué)的含義、對象及目的一、醫(yī)學(xué)的含義醫(yī)學(xué)的含義涉及人們對健康與疾病、生命與死亡的認(rèn)識以及醫(yī)學(xué)研究的動機(jī)與目的。中世紀(jì)，阿拉伯偉大的醫(yī)學(xué)家阿維森納（Avicenna，980-1037年）在其《醫(yī)典》中，曾將醫(yī)學(xué)定義為：“醫(yī)學(xué)是科學(xué)，我們可以從中學(xué)到在健康和非健康時人體的種種狀態(tài)，為什么健康易于喪失，并用什么方法使失去的健康得到恢復(fù)。換言之，醫(yī)學(xué)就是如何維護(hù)健康的技藝和健康喪失后使之恢復(fù)健康的技藝。”這個定義立足于“健康”而不是立足于“疾病”來揭示醫(yī)學(xué)的實質(zhì)。作為杰出的醫(yī)學(xué)家、哲學(xué)家和自然科學(xué)家，阿維森納以驚人的洞察力和概括力，在將近一千年前，能給醫(yī)學(xué)作出如此深刻而有預(yù)見性的解釋，是值得重視的。健康與疾病是醫(yī)學(xué)科學(xué)面對的主要研究領(lǐng)域，醫(yī)學(xué)不只是針對疾病的治療，而是處理與健康相關(guān)問題的一門科學(xué)，它以提高人體自身素質(zhì)為目的，關(guān)注的不僅是人體的器官和疾病，更重在人（身體和心理）的健康和生命。同時，醫(yī)學(xué)又是一種社會實踐活動，醫(yī)學(xué)的理論源于實踐，人類在長期同自然界作斗爭的生存競爭中，逐漸積累了大量的醫(yī)藥學(xué)經(jīng)驗，隨著哲學(xué)、文化、科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，這些感性的醫(yī)藥學(xué)經(jīng)驗上升為理性的理論，而理論又在醫(yī)療實踐中不斷得到驗證和完善，所以說醫(yī)學(xué)是一門實踐的科學(xué)、應(yīng)用的科學(xué)。醫(yī)學(xué)不只是醫(yī)療實踐的直觀反映，也絕不僅僅是一門技藝，它是一種有理論體系的科學(xué)，它包括醫(yī)學(xué)科學(xué)知識和醫(yī)學(xué)實踐活動兩個部分。概言之，醫(yī)學(xué)是人們在認(rèn)識、保持和增強(qiáng)人類健康的思想和觀念的指導(dǎo)下，以預(yù)防和治療疾病，關(guān)注人（身體和心理）的健康和生命的科學(xué)知識體系和實踐活動。目前，我國主要有中醫(yī)學(xué)和西醫(yī)學(xué)兩大醫(yī)學(xué)體系。中醫(yī)學(xué)，即中國醫(yī)學(xué)，是發(fā)祥于中國古代社會的研究人體生命、健康、疾病的科學(xué)，它具有獨特的理論體系、豐富的臨床經(jīng)驗和科學(xué)的思維方法，是以自然科學(xué)知識為主體，與人文社會科學(xué)知識相交融的科學(xué)知識體系。它以中國古代的唯物觀和辯證觀，即元氣論和陰陽五行學(xué)說為哲學(xué)基礎(chǔ)，以整體觀念為主導(dǎo)思想，以臟腑經(jīng)絡(luò)的生理病理為研究核心，以辨證論治為診療特點。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，其豐富的理、法、方、藥理論知識和臨床經(jīng)驗，在疾病的預(yù)防和人類衛(wèi)生保健事業(yè)中，發(fā)揮了不可忽視的作用。

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