中西醫(yī)結合導論

內(nèi)容概要

《中西醫(yī)結合導論》是根據(jù)我國高等醫(yī)學教育的發(fā)展和人才培養(yǎng)的需要而編寫的，供高等醫(yī)學院校中西醫(yī)結合專業(yè)、中醫(yī)學專業(yè)、臨床醫(yī)學專業(yè)教學使用的教材，也可作為從事中西醫(yī)結合的研究者、管理者參考和醫(yī)學愛好者自學使用的書籍。     本教材共分緒論、醫(yī)學概述、醫(yī)學發(fā)展簡史、中西醫(yī)學比較、中西醫(yī)結合的概念與史略、中西醫(yī)結合研究進展、中西醫(yī)結合學習策略七章，另附中外醫(yī)學大事比較簡表。

書籍目錄

第一章  緒論  第一節(jié)  中西醫(yī)結合導論的性質與任務    一、中西醫(yī)結合導論的性質    二、中西醫(yī)結合導論的任務  第二節(jié)  中西醫(yī)結合導論的基本內(nèi)容第二章  醫(yī)學概述  第一節(jié)  醫(yī)學的含義、對象及目的    一、醫(yī)學的含義    二、醫(yī)學研究和服務的對象    三、醫(yī)學的目的  第二節(jié)  醫(yī)學的性質  第三節(jié)  醫(yī)學模式及其演變    一、醫(yī)學模式與醫(yī)學觀    二、西醫(yī)學模式及其演變    三、中醫(yī)學模式及其特點第三章  醫(yī)學發(fā)展簡史  第一節(jié)  中醫(yī)學發(fā)展簡史    一、遠古—公元前21世紀    二、公元前21世紀—公元前476年    三、公元前475年—公元265年    四、265—960年    五、960—1368年    六、1368—1840年    七、1840—1949年    八、1949年至今  第二節(jié)  西醫(yī)學發(fā)展簡史    一、古希臘醫(yī)學    二、古羅馬醫(yī)學    三、中世紀的醫(yī)學    四、文藝復興時期的醫(yī)學    五、17世紀的醫(yī)學    六、18世紀的醫(yī)學    七、19世紀的醫(yī)學    八、20世紀以來的醫(yī)學第四章  中西醫(yī)學比較  第一節(jié)  文化背景的不同    一、中國傳統(tǒng)文化與中醫(yī)學    二、西方文化與西醫(yī)學    三、多元文化共存  第二節(jié)  認知方法的差異    一、中醫(yī)學的認知方法    二、西醫(yī)學的認知方法    三、中西醫(yī)結合方法論  第三節(jié)  中西醫(yī)診療的區(qū)別    一、中西醫(yī)學診斷方法的不同    二、中西醫(yī)學治療的差異    三、中西醫(yī)結合診療方法第五章  中西醫(yī)結合的概念與史略  第一節(jié)  中西醫(yī)結合的概念    一、三個認識層次的中西醫(yī)結合概念    二、中西醫(yī)結合的內(nèi)涵    三、中西醫(yī)結合的外延  第二節(jié)  中西醫(yī)結合的產(chǎn)生與發(fā)展    一、西醫(yī)學的傳入與中西醫(yī)匯通    二、中西醫(yī)結合的形成與發(fā)展    三、中西醫(yī)結合的發(fā)展趨勢第六章  中西醫(yī)結合研究進展  第一節(jié)  中西醫(yī)結合基礎研究進展    一、陰陽五行學說的研究進展    二、藏象學說的研究進展    三、氣的研究進展    四、經(jīng)絡學說的研究進展    五、病因學說的研究進展    六、四診的研究進展    七、“證”的研究進展  第二節(jié)  中西醫(yī)結合臨床研究進展    一、中西醫(yī)結合內(nèi)科研究進展    二、中西醫(yī)結合外科研究進展    三、中西醫(yī)結合婦產(chǎn)科研究進展    四、中西醫(yī)結合兒科研究進展  第三節(jié)  中西醫(yī)結合方藥學研究進展    一、單味中藥的研究進展    二、中藥復方及配伍規(guī)律的研究進展    三、中藥劑型改革的研究進展    四、中西藥聯(lián)合應用的研究進展第七章  中西醫(yī)結合學習策略    一、注意哲學思想的培養(yǎng)    二、熟悉醫(yī)學學習的四個階段    三、認識中西醫(yī)學思維方式的異同    四、了解中西醫(yī)結合的發(fā)展趨勢附錄  中外醫(yī)學大事比較簡表主要參考文獻

章節(jié)摘錄

第一節(jié) 醫(yī)學的含義、對象及目的一、醫(yī)學的含義醫(yī)學的含義涉及人們對健康與疾病、生命與死亡的認識以及醫(yī)學研究的動機與目的。中世紀，阿拉伯偉大的醫(yī)學家阿維森納（Avicenna，980-1037年）在其《醫(yī)典》中，曾將醫(yī)學定義為：“醫(yī)學是科學，我們可以從中學到在健康和非健康時人體的種種狀態(tài)，為什么健康易于喪失，并用什么方法使失去的健康得到恢復。換言之，醫(yī)學就是如何維護健康的技藝和健康喪失后使之恢復健康的技藝?！边@個定義立足于“健康”而不是立足于“疾病”來揭示醫(yī)學的實質。作為杰出的醫(yī)學家、哲學家和自然科學家，阿維森納以驚人的洞察力和概括力，在將近一千年前，能給醫(yī)學作出如此深刻而有預見性的解釋，是值得重視的。健康與疾病是醫(yī)學科學面對的主要研究領域，醫(yī)學不只是針對疾病的治療，而是處理與健康相關問題的一門科學，它以提高人體自身素質為目的，關注的不僅是人體的器官和疾病，更重在人（身體和心理）的健康和生命。同時，醫(yī)學又是一種社會實踐活動，醫(yī)學的理論源于實踐，人類在長期同自然界作斗爭的生存競爭中，逐漸積累了大量的醫(yī)藥學經(jīng)驗，隨著哲學、文化、科學技術的不斷進步，這些感性的醫(yī)藥學經(jīng)驗上升為理性的理論，而理論又在醫(yī)療實踐中不斷得到驗證和完善，所以說醫(yī)學是一門實踐的科學、應用的科學。醫(yī)學不只是醫(yī)療實踐的直觀反映，也絕不僅僅是一門技藝，它是一種有理論體系的科學，它包括醫(yī)學科學知識和醫(yī)學實踐活動兩個部分。概言之，醫(yī)學是人們在認識、保持和增強人類健康的思想和觀念的指導下，以預防和治療疾病，關注人（身體和心理）的健康和生命的科學知識體系和實踐活動。目前，我國主要有中醫(yī)學和西醫(yī)學兩大醫(yī)學體系。中醫(yī)學，即中國醫(yī)學，是發(fā)祥于中國古代社會的研究人體生命、健康、疾病的科學，它具有獨特的理論體系、豐富的臨床經(jīng)驗和科學的思維方法，是以自然科學知識為主體，與人文社會科學知識相交融的科學知識體系。它以中國古代的唯物觀和辯證觀，即元氣論和陰陽五行學說為哲學基礎，以整體觀念為主導思想，以臟腑經(jīng)絡的生理病理為研究核心，以辨證論治為診療特點。在漫長的歷史發(fā)展進程中，其豐富的理、法、方、藥理論知識和臨床經(jīng)驗，在疾病的預防和人類衛(wèi)生保健事業(yè)中，發(fā)揮了不可忽視的作用。

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