諸病源候論養(yǎng)生方導(dǎo)引法研究

前言

　　《諸病源候論養(yǎng)生方導(dǎo)引法研究》是整理編著《諸病源候論校注》工作的繼續(xù)，亦是對(duì)此書的特色和難點(diǎn)進(jìn)行的專題研究。《諸病源候論》一書，富有時(shí)代氣息，在中華民族文化的學(xué)術(shù)思想史上，從南北朝至隋唐時(shí)期，正是儒、釋、道三教合流之時(shí)（亦稱“三教論衡”），它對(duì)醫(yī)學(xué)的影響，具體反映于《諸病源候論》和《千金要方》、《千金翼方》諸書，把儒、釋、道諸家在醫(yī)學(xué)上的成就，匯總于一編，集合為中華民族醫(yī)學(xué)之大成；尤其《諸病源候論》不載方藥，而載養(yǎng)生方導(dǎo)引法，更具特色。近代醫(yī)家周學(xué)海譽(yù)之“為靈素后之一書”，而寄希望于“東園、角里其人”，是卓有見地的。而時(shí)至宋代以后，封建正統(tǒng)觀念流行，尊儒而遠(yuǎn)道佛，稱張仲景為醫(yī)圣，于是傷寒之學(xué)大盛，重視方藥；而對(duì)于有特殊見解——“我命在我不在天”的養(yǎng)生導(dǎo)引之學(xué)，卻研究應(yīng)用日少，淪入旁門，稱為“奇道”。時(shí)隔久遠(yuǎn)，亦就從臨床醫(yī)家中析出，成為另一門徑。因此，《病源》這一部分內(nèi)容，亦即成為難點(diǎn)，歷代注釋發(fā)揮者少，考證研究者更少，至周學(xué)海而敬謝不敏，就是由于不學(xué)道藏、佛典的緣故。其實(shí)是醫(yī)學(xué)衛(wèi)生的知識(shí)面窄了，臨床的醫(yī)療手段亦少了，很多道家、佛家的醫(yī)學(xué)成就被忽視了，這不能不說是一種學(xué)術(shù)上的偏見和損失，殊為可惜。直至近年，養(yǎng)生、導(dǎo)引等才被人們所重視，又顯出她的科學(xué)內(nèi)涵和防治保健的實(shí)用價(jià)值。而我們對(duì)其內(nèi)容的校釋語譯和考證研究，亦就更具有實(shí)用價(jià)值和積極意義?！　≡凇吨T病源候論》中，有38卷的156候詳載養(yǎng)生方和養(yǎng)生方導(dǎo)引法，而這156候的原文，又是《病源》內(nèi)容的重點(diǎn)。經(jīng)過反復(fù)推敲考證，細(xì)致整理，統(tǒng)計(jì)出養(yǎng)生方126條，除重復(fù)21條外，實(shí)有105條。養(yǎng)生方所述內(nèi)容，涉及真人起居法，四時(shí)攝生，保養(yǎng)精氣神，食治如果實(shí)、菜蔬、谷米、鳥獸、蟲魚、雜忌等幾個(gè)方面。+這些資料，大多可從《內(nèi)經(jīng)》、《養(yǎng)性延命錄》、《千金要方·道林養(yǎng)性》中找到，蓋是同源于《內(nèi)經(jīng)》、《養(yǎng)生經(jīng)要集》等書的。養(yǎng)生方導(dǎo)引法287條，除重復(fù)83條，重文脫誤錯(cuò)簡(jiǎn)6條（、、、、、（283）養(yǎng)生導(dǎo)引統(tǒng)編號(hào)，下同）外，共有198條。在此，專言導(dǎo)引的有58條，專言行氣的有36條，其余為導(dǎo)引、行氣和按摩、存想等綜合行功。另外，有些條文，一條中包含3條內(nèi)容的有6條（、、、、、）；一條中包含2條內(nèi)容的有4條（、、、（192>）。又應(yīng)增加16條，合計(jì)全部實(shí)有214條?！　∵@里須說明幾個(gè)問題，如養(yǎng)生方和養(yǎng)生方導(dǎo)引法，是可分而不能截然分開的。有些類同內(nèi)容，在前稱為養(yǎng)生方或養(yǎng)生方導(dǎo)引法，而在后又稱為養(yǎng)生方導(dǎo)引法或養(yǎng)生方，特別是真人起居法的內(nèi)容，時(shí)有互稱，均在?？敝兄赋隽?，這可能是因?yàn)轲B(yǎng)生法中包含導(dǎo)引，而導(dǎo)引亦是為了養(yǎng)生的緣故。因此，本書把兩者都匯集起來，對(duì)此可以有個(gè)全面的了解?！　∮秩邕@里的復(fù)出條文，不能簡(jiǎn)單地看作是重復(fù)，而實(shí)際大多是一法具有多種功能，或者是異病可以同治。因此復(fù)出條文，亦從所見病候的病源和功法聯(lián)系起來簡(jiǎn)要地加以解釋，并指出前后以供參閱，加深認(rèn)識(shí)。

內(nèi)容概要

養(yǎng)生方導(dǎo)引法，是古代防病治病的一種自我保健療法，文獻(xiàn)典籍對(duì)其記載頗多，尤其是隋·巢元方的《諸病源候論》(以下簡(jiǎn)稱《病源》)不載方藥，專載養(yǎng)生方導(dǎo)引法而獨(dú)具特色。然而由于后世方藥的興盛．歷代醫(yī)家對(duì)它的研究甚少，直至今日，《病源》中這一內(nèi)容成為了醫(yī)家之難點(diǎn)。    本書是對(duì)《病源》中養(yǎng)生方導(dǎo)引法的專題研究。作者丁光迪老先生自20世紀(jì)70年代初即對(duì)《病源》進(jìn)行整理研究工作，至今歷時(shí)20余載，先后出版了《病源》校釋本、《病源》校注本，故對(duì)其中的養(yǎng)生方導(dǎo)引法有深入地研究。為挖掘它的實(shí)用價(jià)值、揭示其科學(xué)內(nèi)涵，今特集為一編，這無疑是對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展的又一貢獻(xiàn)。    全書設(shè)導(dǎo)論與分論兩部分，導(dǎo)論包括養(yǎng)生、導(dǎo)引、行氣、按摩、存想等內(nèi)容，為作者多年研究養(yǎng)生方導(dǎo)引法的指導(dǎo)性論述。分論為《病源》中156個(gè)病候的具體養(yǎng)生方導(dǎo)引法的研究，其中包括原文、校注、語譯、按語四項(xiàng)，特別是按語的內(nèi)容，囊括了作者對(duì)養(yǎng)生方導(dǎo)引法的探討、應(yīng)用與研究，很有實(shí)用價(jià)值與指導(dǎo)意義。    本書適于中醫(yī)臨床及廣大中醫(yī)愛好者、氣功愛好者閱讀。

書籍目錄

導(dǎo)論諸病源候論養(yǎng)生方導(dǎo)引法  一、風(fēng)失音不語候養(yǎng)生方(原書卷一第五候)  二、風(fēng)口喁候養(yǎng)生方(原書卷一第九候)  三、風(fēng)偏枯候養(yǎng)生方導(dǎo)引法(原書卷一第十三候)  四、風(fēng)四肢拘攣不得屈伸候養(yǎng)生方導(dǎo)引法(原書卷一第十四候)  五、風(fēng)身體手足不隨候養(yǎng)生方導(dǎo)引法(原書卷一第十五候)  六、風(fēng)痹手足不隨候養(yǎng)生方導(dǎo)引法(原書卷一第十七候)  七、偏風(fēng)候養(yǎng)生方導(dǎo)引法(原書卷一第十九候)  八、風(fēng)不仁候養(yǎng)生方導(dǎo)引法(原書卷一第二十一候)  九、風(fēng)濕痹候養(yǎng)生方導(dǎo)引法(原書卷一第二十二候)  十、風(fēng)濕候養(yǎng)生方(原書卷一第二十三候)  十一、風(fēng)痹候養(yǎng)生方及養(yǎng)生方導(dǎo)引法(原書卷一第二十四候)  十二、風(fēng)驚候養(yǎng)生方(原書卷一第二十九候)  十三、刺風(fēng)候養(yǎng)生方(原書卷二第三十四候)  十四、風(fēng)冷候養(yǎng)生方導(dǎo)引法(原書卷二第三十六候)  十五、風(fēng)氣候養(yǎng)生方導(dǎo)引法(原書卷二第三十八候)  十六、頭面風(fēng)候養(yǎng)生方及養(yǎng)生方導(dǎo)引法(原書卷二第四十一候)  十七、風(fēng)頭眩候養(yǎng)生方導(dǎo)引法(原書卷二第四十二候)  十八、風(fēng)癲候養(yǎng)生方及養(yǎng)生方導(dǎo)引法(原書卷二第四十三候)  十九、風(fēng)邪候養(yǎng)生方導(dǎo)引法(原書卷二第四十六候)  二十、鬼邪候養(yǎng)生方及養(yǎng)生方導(dǎo)引法(原書卷二第四十七候)  二十一、風(fēng)瘙身體隱軫候養(yǎng)生方(原書卷二第五十二候)  二十二、諸癩候養(yǎng)生方(原書卷二第五十七候)  二十三、虛勞候養(yǎng)生方及養(yǎng)生方導(dǎo)引法(原書卷三第一候)  二十四、虛勞贏瘦候養(yǎng)生方(原書卷三第二候)  二十五、虛勞寒冷候養(yǎng)生方導(dǎo)引法(原書卷三第六候)  二十六、虛勞少氣候養(yǎng)生方導(dǎo)引法(原書卷三第十四候j  二十七、虛勞里急候養(yǎng)生方導(dǎo)引法(原書卷三第十七候)  二十八、虛勞體痛候養(yǎng)生方導(dǎo)引法(原書卷三第三十七候)  二十九、虛勞口干燥候養(yǎng)生方”導(dǎo)引法(原書卷三第三十九候)  三十、虛勞膝冷候養(yǎng)生方導(dǎo)引法(原書卷四第六十五候)  三十一、虛勞陰萎候養(yǎng)生方(原書卷四第六十九候)  三十二、虛勞陰痛候養(yǎng)生方導(dǎo)引法(原書卷四第七十候)  三十三、虛勞陰下癢濕候養(yǎng)生方導(dǎo)引法(原書卷四第七十三候)  三十四、風(fēng)虛勞候養(yǎng)生方導(dǎo)引法(原書卷四第七十五候)  ……附錄  《病源》養(yǎng)生導(dǎo)引功法

章節(jié)摘錄

　　按摩是一種行之有效的保健延年術(shù)，常與導(dǎo)引聯(lián)稱，如《素問異法方宜論》云：“中央者，……其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜導(dǎo)引按趼?！蓖醣ⅲ骸皩?dǎo)引，謂搖筋骨，動(dòng)肢節(jié)。按，謂抑按皮肉。趼，謂捷舉手足?！痹谘?dú)庑沃酒肿⒃疲骸胺虬茨φ?，所以開通閉塞，導(dǎo)引陰陽。”而《養(yǎng)性延命錄》已把導(dǎo)引按摩合成一篇。但按摩資料很多，為了便于分別專題研究，這里亦分列兩章。其方法、敘述較為系統(tǒng)的，如：《大洞真經(jīng)精景按摩篇》云：“臥起，當(dāng)平氣正坐，先叉兩手，乃度以掩項(xiàng)后，因仰面視上，舉項(xiàng)，使項(xiàng)與兩手爭(zhēng)為之，三四止，使人精和血通，風(fēng)氣不入，能久行之，不死不病。畢，又屈動(dòng)身體，伸手四極，反張側(cè)掣，宣搖百關(guān)，為之各三，此當(dāng)口訣（此運(yùn)動(dòng)應(yīng)有次第法用，故須口訣。蓋亦熊經(jīng)鳥伸之術(shù)也）。臥起，先以手巾或厚帛拭項(xiàng)中四面及耳后使圓匝，熱溫溫然也。順發(fā)摩項(xiàng)，若理櫛之無數(shù)也，良久，摩兩手以治面目，久行之，使人目明，而邪氣不干，形體不垢膩生穢也。都畢，乃咽液二十過，以導(dǎo)內(nèi)液”（《真誥》卷九）?！　　缎拚婢x雜論·導(dǎo)引論》云：“平坐縱體，摩兩手掌令溫，乘額向上三九過。摩掌后拭目三九過。即以兩手中指、無名指按鼻左右上下二七過，摩之。以食指，中指叉耳向上聳之三五過。便以虎口叉耳向后修旋耳輪三五過。摩掌令熱，摩拭面上，令溫溫然。摩頸項(xiàng)胸臆兩乳數(shù)十過。即摩持臂上至肩，下至手背，上下數(shù)十過。即兩手互相搦捩回轉(zhuǎn)之，如洗水狀，急用力為之?dāng)?shù)十過。即摩按心腹腰髀等處都畢，待氣息調(diào)平坐，服氣如法。然終須從首至足令相承，取通也?！薄　《凇恫≡础罚际前醋C候分列，突出重點(diǎn)，治療相應(yīng)病情，大致可分幾個(gè)部分，探討其淵源和功用如下。

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