王慶其內(nèi)經(jīng)講稿

內(nèi)容概要

　　叢書突出以下特點(diǎn)：一是權(quán)威性。入選名家均是中醫(yī)各學(xué)科的創(chuàng)始人或重要的奠基者，在中醫(yī)界享有盛譽(yù)；同時(shí)又具有多年豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，講稿也是其數(shù)十載教學(xué)生涯的積淀。入選名師均是全國中醫(yī)藥院校知名的優(yōu)秀教師，具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，是本學(xué)科的學(xué)術(shù)帶頭人，有較高知名度。二是完整性。課程自始至終，均由專家們一人講授。三是思想性。講稿圍繞教材又高于教材，專家的學(xué)術(shù)理論一以貫之，在一定程度上可視為充分反映其獨(dú)特思想的專著。西是實(shí)踐性。各位專家都有豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，理論與實(shí)踐的完美結(jié)合能給讀者以學(xué)以致用的動(dòng)力。五是可讀性。講稿是講課實(shí)錄的再提高，最大限度地體現(xiàn)了專家們的授課思路和語言風(fēng)格，使讀者有一種親切感。同時(shí)對(duì)于課程的重點(diǎn)和難點(diǎn)闡述深透，對(duì)讀者加深理解頗有裨益。

作者簡介

　　王慶其，上海市嘉定人，1944年12月出生于中醫(yī)世家。1981年畢業(yè)于中國中醫(yī)科學(xué)院研究生院?，F(xiàn)為上海中醫(yī)藥大學(xué)名師、教授、主任醫(yī)師、博士生導(dǎo)師、博士后合作導(dǎo)師，上海市名中醫(yī)，享受國務(wù)院政府特殊津貼。　　1968年起從事中醫(yī)內(nèi)科臨床工作，曾先后師承方藥中教授、國醫(yī)大師裘沛然教授。1981年起從事《黃帝內(nèi)經(jīng)》教學(xué)和研究工作，研究方向：《內(nèi)經(jīng)》理論的臨床應(yīng)用；《內(nèi)經(jīng)》與中國傳統(tǒng)文化研究。主編或副主編學(xué)術(shù)著作30余部，發(fā)表論文150余篇。代表著作有《內(nèi)經(jīng)臨證發(fā)微》、《黃帝內(nèi)經(jīng)心悟》、《黃帝內(nèi)經(jīng)專題研究》、《內(nèi)經(jīng)臨床醫(yī)學(xué)》、《王慶其醫(yī)學(xué)選集》等。培養(yǎng)碩、博士生15名，博士后4名。　　曾任中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)內(nèi)經(jīng)專業(yè)委員會(huì)副主任、全國中醫(yī)藥學(xué)位與研究生教育研究會(huì)副理事長、上海市中醫(yī)藥學(xué)會(huì)中醫(yī)內(nèi)科分會(huì)副主任，上海中醫(yī)藥大學(xué)內(nèi)經(jīng)教研室主任、研究生部主任?，F(xiàn)任上海中醫(yī)藥大學(xué)專家委員會(huì)委員、中醫(yī)藥文化研究與傳播中心顧問、中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)內(nèi)經(jīng)學(xué)專業(yè)委員會(huì)顧問、《辭海》中醫(yī)學(xué)科主編，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院特聘教授、上海第二軍醫(yī)大學(xué)中醫(yī)系兼職教授、新加坡中醫(yī)學(xué)院客座教授。曾應(yīng)邀赴日本、美國、新加坡等國和香港、臺(tái)灣地區(qū)講學(xué)及學(xué)術(shù)交流?！　≈鞒殖袚?dān)國家科技部“十五”攻關(guān)課題和“十一五”支撐計(jì)劃課題、國家中醫(yī)藥管理局、上海市教委等多項(xiàng)科研課題等。主編教育部“十五”、“十一五”規(guī)劃教材《內(nèi)經(jīng)選讀》、衛(wèi)生部研究生規(guī)劃教材《黃帝內(nèi)經(jīng)理論與實(shí)踐》等。

書籍目錄

上篇 導(dǎo)論講解一、發(fā)遑古義，推陳出新——《內(nèi)經(jīng)》的現(xiàn)代魅力（一）世界醫(yī)學(xué)史上的奇跡（二）“天人合一”的醫(yī)學(xué)模式（三）彰顯東方文化色彩的學(xué)術(shù)理念（四）養(yǎng)生的寶典、治病的法書（五）創(chuàng)建經(jīng)絡(luò)學(xué)說，發(fā)明針灸療法（六）多學(xué)科研究醫(yī)學(xué)的典范二、天人相關(guān)面面觀——從古代哲學(xué)“天人合一”到《內(nèi)經(jīng)》“人與天地相應(yīng)”（一）古代哲學(xué)中的天人關(guān)系（二）《內(nèi)經(jīng)》中的天人關(guān)系（三）對(duì)天人相關(guān)問題的評(píng)價(jià)三、天人合一、形神一體——論《內(nèi)經(jīng)》的核心理念四、含英咀華、取精用弘——從未來醫(yī)學(xué)發(fā)展的趨勢看《內(nèi)經(jīng)》的學(xué)術(shù)價(jià)值（一）從疾病醫(yī)學(xué)到健康醫(yī)學(xué)、生態(tài)醫(yī)學(xué)（二）從治病到治人（三）從群體治療到個(gè)體治療（四）從局部治療到整體治療（五）從形神分離到心身同治五、司外揣內(nèi)，援物比類——《內(nèi)經(jīng)》理論體系的構(gòu)建方法（一）司外揣內(nèi)（二）援物比類（三）直覺領(lǐng)悟（四）揆度奇恒六、天地之道?；灰讱庖徽摗秲?nèi)經(jīng)》與先秦“精氣學(xué)說”的關(guān)系（一）精氣學(xué)說的形成及其基本精神（二）《內(nèi)經(jīng)》理論體系與精氣學(xué)說的關(guān)系（三）開展“氣”的專題研究對(duì)發(fā)展中醫(yī)學(xué)的意義（四）結(jié)論與體會(huì)七、沉浸濃郁。知行合一——結(jié)合臨床實(shí)踐是研讀經(jīng)典的最高境界（一）《內(nèi)經(jīng)》為我們提供了一份豐厚的文化資源和防治疾病的珍貴財(cái)富（二）《內(nèi)經(jīng)》所揭示的醫(yī)學(xué)原理可以長期起作用（三）結(jié)合臨床讀《內(nèi)經(jīng)》的體會(huì)八、爬羅剔抉，刮垢磨光——《內(nèi)經(jīng)》理論的繼承與創(chuàng)新（一）不善于繼承，沒有創(chuàng)新的基礎(chǔ)（二）不善于創(chuàng)新，缺乏繼承的活力九、經(jīng)典需要臨床。臨床需要經(jīng)典——《內(nèi)經(jīng)》臨床研究方法探討（一）用《內(nèi)經(jīng)》理論指導(dǎo)臨床的個(gè)案研究（二）通過大宗病例回顧性研究驗(yàn)證《內(nèi)經(jīng)》理論（三）用流行病調(diào)查方法探討《內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)觀點(diǎn)（四）從古代醫(yī)案考察《內(nèi)經(jīng)》理論的學(xué)術(shù)價(jià)值十、立德、立功、立言——漫談做好《內(nèi)經(jīng)》教師（一）立德——師者當(dāng)有仁愛之心（二）立功——夯實(shí)經(jīng)典基礎(chǔ)善莫大焉（三）立言——學(xué)者要寫傳世之作中篇 經(jīng)文選講第一單元寶命全形素問·上古天真論（節(jié)選）素問·四氣調(diào)神大論（節(jié)選）第二單元陰陽應(yīng)象素問·陰陽應(yīng)象大論（節(jié)選）素問·六微旨大論（節(jié)選）第三單元藏氣法時(shí)素問·靈蘭秘典論素問·六節(jié)藏象論（節(jié)選）素問·五藏別論（節(jié)選）素問·太陰陽明論第四單元血?dú)饩耢`樞·本神靈樞·營衛(wèi)生會(huì)靈樞·本藏（節(jié)選）第五單元經(jīng)脈之道靈樞·經(jīng)脈（節(jié)選）第六單元百病始生靈樞·百病始生素問·生氣通天論素問·舉痛論（節(jié)選）素問·至真要大論（節(jié)選）第七單元病之形能素問·熱論素問·咳論素問·舉痛論（節(jié)選）素問·痹論素問·痿論第八單元脈要精微素問·脈要精微論（節(jié)選）素問·玉機(jī)真藏論（節(jié)選）第九單元異法方宜素問·異法方宜論素問·陰陽應(yīng)象大論（節(jié)選）素問·湯液醪醴論（節(jié)選）素問·至真要大論（節(jié)選）下篇 專題講座一、《內(nèi)經(jīng)》病機(jī)十九條的臨床啟示（一）辨證的關(guān)鍵是辨病機(jī)（二）主癥是辨析病機(jī)的主要依據(jù)（三）病機(jī)與癥狀聯(lián)系的多元性（四）辨析病機(jī)的綱要（五）學(xué)病機(jī)做臨床舉隅二、《內(nèi)經(jīng)》消渴證治及臨床運(yùn)用（一）關(guān)于消渴的病名及概念（二）消渴的主要癥狀（三）消渴的病因病機(jī)（四）消渴的治療（五）消渴的預(yù)后（六）對(duì)現(xiàn)代糖尿病治療的啟示（七）讀《內(nèi)經(jīng)》治消渴臨床舉隅三、《內(nèi)經(jīng)》頭痛證治及臨床運(yùn)用（一）關(guān)于病名（二）頭痛的分類及辨治（三）讀《內(nèi)經(jīng)》治頭痛臨床舉隅四、從《素問·風(fēng)論》談?lì)B病不妨治風(fēng)（一）風(fēng)的概念及致病特點(diǎn)（二）頑病治風(fēng)的病理基礎(chǔ)（三）頑病治風(fēng)臨床舉隅五、用《內(nèi)經(jīng)》陰陽消長理論辨治失眠癥（一）人體陰陽之氣的消長出入是形成正常睡眠一覺醒節(jié)律的生理基礎(chǔ)……

章節(jié)摘錄

　?。?）審察內(nèi)外，謹(jǐn)候氣宜：既然自然界的變化對(duì)人體健康有重要影響，那么，疾病豈能孤立于自然界之外？診察疾病，剖析病機(jī)豈能忽視人與自然的關(guān)系？所以，《內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)診察疾病必須“審察內(nèi)外”，“謹(jǐn)候氣宜，無失病機(jī)”?！　【屯\而言，望診的重點(diǎn)是望神色，望神色必須結(jié)合內(nèi)外來判斷?！秲?nèi)經(jīng)》認(rèn)為四時(shí)各有主色，五臟各自主色。如將青色與春季、肝、目，黃色與長夏、脾、口，赤色與夏季、心、舌，白色與秋季、肺、鼻，黑色與冬季、腎、耳相聯(lián)系。這樣在五色、五季、五臟、五官之間形成一個(gè)整體聯(lián)系，有利于全面診察疾病。如果外內(nèi)相應(yīng)者，為疾病的正常發(fā)展，如外內(nèi)不相應(yīng)者，為逆候，往往預(yù)后不佳。　　就脈診而言，《內(nèi)經(jīng)》有春弦、夏鉤、秋毛、冬石之分，強(qiáng)調(diào)“四時(shí)百病，胃氣為本”，對(duì)四時(shí)有胃氣脈象作了詳盡描述。張石頑還認(rèn)為切脈必須結(jié)合地理環(huán)境來分析，“江南人之氣薄，所以脈多不實(shí)，西北人習(xí)慣風(fēng)寒，內(nèi)外堅(jiān)固，所以脈多沉實(shí)。滇粵人表里疏豁，所以脈多微數(shù)，按之少實(shí)?！薄　≡\察疾病固然要審視內(nèi)外，剖析病機(jī)亦須注意機(jī)體與自然環(huán)境的關(guān)系，故《素問·至真要大論》說：“謹(jǐn)候氣宜，無失病機(jī)?！崩?，同是感冒，按一般分類，分風(fēng)寒、風(fēng)熱二證，但具體辨證時(shí)又須結(jié)合時(shí)令氣候特點(diǎn)辨析。春天風(fēng)木當(dāng)令，感冒常以風(fēng)邪為主因；夏天多暑熱，感冒每必挾暑濕；秋天燥金主令，感冒多以燥氣偏勝；冬天多寒，感冒每以寒邪為主。此為四季感冒的病機(jī)特點(diǎn)。倘若氣候反常，所謂“非時(shí)之氣”，則又必須結(jié)合當(dāng)時(shí)氣候的實(shí)際情況來分析病機(jī)。《內(nèi)經(jīng)》有旦慧、晝安、夕加、夜甚的記載，證之臨床基本符合實(shí)際，如發(fā)熱患者的體溫往往下午開始增高，晚上常達(dá)最甚，下半夜至凌晨體溫漸趨下降。因此，我們?cè)谂袛喟l(fā)熱患者的病勢以及治療效果時(shí)，尚不能排除自然因素，否則就有可能貽誤病機(jī)。諸如這樣的情況，在臨床中是不乏其例的?！　。?）立法用方，因時(shí)因地制宜：中醫(yī)治病強(qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，其源蓋出于人與天地相應(yīng)的觀點(diǎn)。即根據(jù)季節(jié)氣候、地理環(huán)境的特點(diǎn)，結(jié)合病機(jī)制訂治療大法，體現(xiàn)辨證論治的整體性、靈活性。如《素問·四氣調(diào)神大論》說：“圣人治病，必知天地陰陽，四時(shí)經(jīng)紀(jì)?！薄端貑枴ぶ琳嬉笳摗罚骸盁釤o犯熱，寒無犯寒”；“用寒遠(yuǎn)寒、用涼遠(yuǎn)涼、用溫遠(yuǎn)溫、用熱遠(yuǎn)熱，食宜同法。有假者反常，反是病?！薄端貑枴の宄Ｕ笳摗罚骸氨叵葰q氣，毋伐天和”。所謂“歲氣”，即每年的氣候變化。吳昆說：“歲氣有偏，人病因之，用藥必明乎歲氣?！崩纾募娟枤忾_發(fā)，人體腠理疏松開泄，即使患外感風(fēng)寒，也不宜過用辛溫發(fā)散，以免開泄太過，耗傷氣陰；反之，冬季陰盛陽衰，人體腠理致密，陽氣斂藏于內(nèi)，若非太熱，當(dāng)慎用苦寒，免傷其陽氣。故東垣有“冬不用白虎，夏不用青龍”之誡。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    王慶其內(nèi)經(jīng)講稿 PDF格式下載

---