針灸甲乙經(jīng)理論與實(shí)踐

內(nèi)容概要

《針灸甲乙經(jīng)理論與實(shí)踐》作為針灸專業(yè)研究生的中醫(yī)經(jīng)典理論教材，通過對《針灸甲乙經(jīng)》原文的注釋、按語等提高學(xué)生閱讀古醫(yī)籍的能力和理論思維能力，進(jìn)一步加深對原著的理解，以助古為今用。
本教材以《針灸甲乙經(jīng)》原書為基礎(chǔ)。在對原書內(nèi)容的提示、注釋以外，吸取了近年與《針灸甲乙經(jīng)》相關(guān)的研究成果（主要是文獻(xiàn)研究和史學(xué)研究成果）和教學(xué)研究成果，在內(nèi)容上既有一定的深度（全書），又具一定的廣度，突出了《針灸甲乙經(jīng)》針灸方面阿內(nèi)容，淡化了該書脈診等內(nèi)容，以適合針灸教學(xué)的需要。著重閱讀指導(dǎo)，對原著的理論和針灸學(xué)術(shù)上的源流關(guān)系有所闡發(fā)，盡量理清針灸經(jīng)典的理論淵源，將《素問》、《靈樞》、《黃帝明堂經(jīng)》的文獻(xiàn)的相承關(guān)系揭示出來。

書籍目錄

導(dǎo)論
 一、《針灸甲乙經(jīng)》的作者與版本
 二、《針灸甲乙經(jīng)》的主要學(xué)術(shù)特點(diǎn)及對臨床的指導(dǎo)意義
 （一）腧穴歸經(jīng)與脈氣所發(fā)
 （二）對經(jīng)文的理解與注解
 （三）構(gòu)建了針灸辨癥施治框架
 三、如何學(xué)習(xí)應(yīng)用《針灸甲乙經(jīng)》
 （一）注重文本?？?br /> （二）掌握編排體例
卷之一
 精神五藏第一
 五藏變腧第二
 五藏六府陰陽表裹第三
 五藏五官第四
 五藏大小六府應(yīng)候第五
 十二原第六
 十二經(jīng)水第七
 四海第八
 氣息周身五十營四時(shí)日分漏刻第九
 營氣第十
 營衛(wèi)三焦第十一
 陰陽清濁精氣津液血脈第十二
 津液五別第十三
 奇邪血絡(luò)第十四
 五色第十五
 陰陽二十五人形性血?dú)獠煌谑?br />卷之二
 十二經(jīng)脈絡(luò)脈支別第一上
 十二經(jīng)脈絡(luò)脈支別第一下
 奇經(jīng)八脈第二
 脈度第三
 十二經(jīng)標(biāo)本第四
 經(jīng)脈根結(jié)第五
 經(jīng)筋第六
 骨度腸度腸胃所受第七
卷之三
 頭直鼻中發(fā)際旁行至頭維凡七穴第一
 頭直鼻中人發(fā)際一寸循督脈卻行至風(fēng)府凡八穴第二
 頭直夾督脈各一寸五分卻行至玉枕凡十穴第三
 頭直目上人發(fā)際五分卻行至腦空凡十穴第四
 頭緣耳上卻行至完骨凡十二穴第五
 頭自發(fā)際中央旁行凡五穴第六
 背自第一椎循督脈行至脊骶凡十一穴第七
 背自第一椎兩旁夾脊各一寸五分下至節(jié)凡四十二穴第八
 背自第二椎兩旁夾脊各三寸行至二十一椎下兩旁夾脊凡二十六穴第九
 面凡二十九穴第十
 耳前後凡二十穴第十一
 頸凡十七穴第十二
 肩凡二十八穴第十三
 胸白天突循任脈下行至中庭凡七穴第十四
 胸自輸府夾任脈兩旁各二寸下行至步廊凡十二穴第十五
 胸自氣戶夾輸府兩旁各二寸下行至乳根凡十二穴第十六
 胸自云門夾氣戶兩旁各二寸下行至食竇凡十二穴第十七
 腋脅下凡八穴第十八
 腹自鳩尾循任脈下行至?xí)幏彩逖ǖ谑?br /> 腹自幽門夾巨闕兩旁各半寸循沖脈下行至橫骨凡二十二穴第二十
 腹自不容夾幽門兩旁各一寸五分至氣沖凡二十四穴第二十一
 腹自期門上直兩乳夾不容兩旁各一寸五分下行至沖門凡十四穴第二十二
 腹自章門下行至居峁凡十二穴第二十三
 手太陰及臂凡一十八穴第二十四
 手厥陰心主及臂凡一十六穴第二十五
 手少陰及臂凡一十六穴第二十六
 手陽明及臂凡二十八穴第二十七
 手少陽及臂凡二十四穴第二十八
 手太陽凡一十六穴第二十九
 足太陰及股凡二十二穴第三十
 足厥陰及股凡二十二穴第三十一
 足少陰及股并陰嬌陰維凡二十穴第三十二
 足陽明及股凡三十穴第三十三
 足少陽及股并陽維四穴凡二十八穴第三十四
 足太陽及股并陽嬌六穴凡三十六穴第三十五
卷之四
 經(jīng)脈第一上
 經(jīng)脈第一中
 經(jīng)脈第一下
 病形脈診第二上
 病形脈診第二下
 三部九候第三
卷之五
 緘灸禁忌第一上
 鐵灸禁忌第一下
 九緘九變十二節(jié)五刺五邪第二
 繆刺第三
 鐵道第四
 鐵道終始第五
 鐵道自然逆順第六
 緘道外揣縱舍第七
卷之六
 八正八虛八風(fēng)大論第一
 逆順病本末方宜形志大論第二
 五藏六府虛實(shí)大論第三
 陰陽清濁順治逆亂大論第四
 四時(shí)賊風(fēng)邪氣大論第五
 內(nèi)外形診老壯肥瘦病旦慧夜甚大論第六
 陰陽大論第七
 正邪襲內(nèi)生夢大論第八
 五味所宜五藏生病大論第九
 五藏傳病大論第十
 壽夭形診病候耐痛不耐痛大論第十一
 形氣盛衰大論第十二
卷之七
 六經(jīng)受病發(fā)傷寒熱病第一上
 六經(jīng)受病發(fā)傷寒熱病第一中
 六經(jīng)受病發(fā)傷寒熱病第一下
 足陽明脈病發(fā)熱狂走第二
 陰衰發(fā)熱厥陽衰發(fā)寒厥第三
 太陽中風(fēng)感於寒濕發(fā)痙第四
 陰陽相移發(fā)三瘧第五
卷之八
 五藏傳病發(fā)寒熱第一上
 五藏傳病發(fā)寒熱第一下
 經(jīng)絡(luò)受病人腸胃五藏積發(fā)伏梁息賁肥氣痞氣奔豚第二
 五藏六府脹第三
 水膚脹鼓脹腸覃石瘕第四
 腎風(fēng)發(fā)風(fēng)水面腫第五
卷之九
 大寒內(nèi)薄骨髓陽逆發(fā)頭痛第一頷項(xiàng)痛附
 寒氣客於五藏六府發(fā)卒心痛胸痹心疝三蟲第二
 邪在肺五藏六府受病發(fā)欺逆上氣第三
 肝受病及衛(wèi)氣留積發(fā)胸脅滿痛第四
 邪在心膽及諸藏府發(fā)悲恐太息口苦不樂及驚第五
 脾受病發(fā)四肢不用第六
 脾胃大腸受病發(fā)腹脹滿腸中鳴短氣第七
 腎小腸受病發(fā)腹脹腰痛引背少腹控睪第八
 三焦膀胱受病發(fā)少腹腫不得小便第九
 三焦約內(nèi)閉發(fā)不得大小便第十
 足厥陰脈動喜怒不時(shí)發(fā)疝遣溺癃第十一
 足太陽脈動發(fā)下部痔脫肛第十二
卷之十
 陰受病發(fā)痹第一上
 陰受病發(fā)痹第一下
 陽受病發(fā)風(fēng)第二上
 陽受病發(fā)風(fēng)第二下
 八虛受病發(fā)拘攣第三
 熱在五藏發(fā)痿第四
 手太陰陽明太陽少陽脈動發(fā)肩背痛肩前脯皆痛肩似拔第五
 水漿不消發(fā)飲第六
卷之十一
 胸中寒發(fā)脈代第一
 陽厥大驚發(fā)狂癇第二
 陽脈下墜陰脈上爭發(fā)屍厥第三
 氣亂於腸胃發(fā)霍亂吐下第四
 足太陰厥脈病發(fā)溏泄下痢第五
 五氣溢發(fā)消渴黃瘴第六
 動作失度內(nèi)外傷發(fā)崩中瘀血嘔血唾血第七
 邪氣聚於下脘發(fā)內(nèi)癬第八
 寒氣客於經(jīng)絡(luò)之中發(fā)癬疽風(fēng)成發(fā)厲浸淫第九上
 寒氣客於經(jīng)絡(luò)之中發(fā)癬疽風(fēng)成發(fā)厲浸淫第九下
卷之十二
 欠喊唏振寒噫嚏彈泣出太息涎下耳鳴嚿舌善忘善饑第一
 寒氣客於厭發(fā)喑不能言第二
 目不得眠不得視及多臥臥不安不得偃臥肉苛諸息有音及喘第三
 足太陽陽明手少陽脈動發(fā)目病第四
 手太陽少陽脈動發(fā)耳病第五
 手足陽明脈動發(fā)口齒病第六
 血溢發(fā)衄第七鼻鼽息肉著附
 手足陽明少陽脈動發(fā)喉痹咽痛第八
 氣有所結(jié)發(fā)瘤癭第九
 婦人雜病第十
 小兒雜病第十一

章節(jié)摘錄

　　從大量古今腧穴文獻(xiàn)的記載來看，腧穴主治與經(jīng)脈相關(guān)的同一性僅僅表現(xiàn)在四肢肘膝以下的五輸穴及絡(luò)穴上，其他部位的腧穴多只是主治局部病癥，并沒有反映出其與相關(guān)的經(jīng)脈、內(nèi)臟間的聯(lián)系。另一方面，如果同一經(jīng)脈上的腧穴主治在很大程度上是統(tǒng)一的，那么腧穴歸經(jīng)的過程就非常簡單，而事實(shí)上在《內(nèi)經(jīng)》中只是將四肢肘膝以下的五輸穴歸經(jīng)，至《甲乙經(jīng)》也只將四肢肘膝以下的腧穴歸經(jīng)，這種狀況一直持續(xù)到唐中葉，唐代雖然開始將《明堂經(jīng)》349穴全部歸經(jīng)，但各家歸經(jīng)的情況各不相同，宋代官修針灸典籍《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》則兼收了這兩種歸經(jīng)方法。為什么這么長的時(shí)期內(nèi)古人就一直不肯將四肢部以外的腧穴歸經(jīng)呢？恐怕與軀干部穴主治局部病癥的特點(diǎn)密切相關(guān)。因?yàn)楣湃怂^“循經(jīng)取穴”，主要還是指循經(jīng)取肘膝以下十二經(jīng)穴，而軀干部腧穴歸經(jīng)沒有臨床意義。另一方面，《甲乙經(jīng)》的腧穴分類法便于相鄰部位腧穴的對比學(xué)習(xí)掌握和臨床應(yīng)用，這也是其腧穴分類法廣為流行的重要因素之一?！　】疾祀蜓w經(jīng)的歷史不難發(fā)現(xiàn)，在宋代以前只有《甲乙經(jīng)》所傳之“黃帝明堂”一家腧穴被不斷地歸經(jīng)，其他諸家明堂文獻(xiàn)所載之腧穴并沒有被歸人“經(jīng)穴”之列。自宋代王惟一始，雖不斷有別家腧穴被歸經(jīng)，但這一過程極其緩慢，自宋至今近一千年也只有12個(gè)腧穴被歸經(jīng)。這可能因?yàn)樵谥T家“明堂”中，只有“黃帝明堂”腧穴下記有“脈氣所發(fā)”的內(nèi)容，這是后來各家進(jìn)行腧穴歸經(jīng)的主要依據(jù)。（二）對經(jīng)文的理解與注解《甲乙經(jīng)》是最早對于《素問》、《靈樞》、《明堂經(jīng)》進(jìn)行分類研究編纂的成果。一部類書的學(xué)術(shù)價(jià)值，主要體現(xiàn)在編者對于原文獻(xiàn)的理解以及分類系統(tǒng)的合理性。由于《甲乙經(jīng)》編者所處時(shí)代與三部經(jīng)典成書年代不遠(yuǎn)，其對于經(jīng)文的理解和處理給予后人的啟迪與借鑒之處頗多。編者的學(xué)術(shù)思想主要體現(xiàn)在對于經(jīng)文的分類、剪輯、注解以及篇題的概括諸方面?！　　?/pre>








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