劉燕池中醫(yī)基礎(chǔ)理論講稿

內(nèi)容概要

中醫(yī)基礎(chǔ)理論，是中醫(yī)學(xué)理論體系的核心組成部分。中醫(yī)學(xué)理論體系，是由中醫(yī)學(xué)的基本概念、基本原理及按照中醫(yī)學(xué)的邏輯思維、演繹推導(dǎo)的方法和程序，從基本原理中推導(dǎo)并升華為具有科學(xué)內(nèi)涵的結(jié)論所構(gòu)成的比較系統(tǒng)和完整的學(xué)說體系。中醫(yī)基礎(chǔ)理論的學(xué)說體系，是以中國古代的唯物觀、辯證觀和系統(tǒng)觀，即精氣學(xué)說、陰陽學(xué)說、五行學(xué)說為哲學(xué)基礎(chǔ)；以整體觀、恒動觀為指導(dǎo)思想；以“法于陰陽，和于數(shù)術(shù)”、“天人相應(yīng)”的運氣學(xué)說為數(shù)術(shù)學(xué)方法；以臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說的生理、病理為核心；以辨證論治為診療特點的獨特的醫(yī)學(xué)理論體系。

作者簡介

劉燕池（1937～?。┠?，北京中醫(yī)藥大學(xué)教授、主任醫(yī)師、博士生導(dǎo)師。全國第三、四批師帶徒名老中醫(yī)。被國家人事部、教育部、衛(wèi)生部、國家中醫(yī)藥管理局評定為“國家級師承臨床碩士、臨床博士指導(dǎo)教師”，獲頒榮譽證書，并獲重獎。出身中醫(yī)世家，師承已故北京名醫(yī)劉奉五。1962年作為首屆畢業(yè)生畢業(yè)于北京中醫(yī)學(xué)院，從事教學(xué)、醫(yī)療、科研工作近50年。1992年榮享國務(wù)院特殊津貼。曾任基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院院長、基礎(chǔ)所所長14年，現(xiàn)任基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院顧問、校教學(xué)督導(dǎo)專家組組長、教育部考試中心中醫(yī)專家組組長、國家中醫(yī)藥局醫(yī)師認證中心命審題委員、北京市朝陽區(qū)醫(yī)學(xué)會副會長等職。
　　1983年受命主持全國統(tǒng)編五版《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》教材和《中國醫(yī)學(xué)百科全書·中醫(yī)基礎(chǔ)理論》分卷的編寫工作。在五版教材中創(chuàng)編“病機”一章，為中醫(yī)病機學(xué)說的層次和結(jié)構(gòu)奠定了發(fā)展基礎(chǔ)。主編北京市中醫(yī)自學(xué)考試教材、外國留學(xué)生教材和北京市精品獲獎教材《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》，對五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的“制化”和“勝復(fù)”調(diào)控有所發(fā)揮。在國內(nèi)外出版《中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)精要》（美國哥倫比亞大學(xué)出版社）、《詳解中醫(yī)基礎(chǔ)理論》（日本東洋學(xué)術(shù)出版社）、《中醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)》（臺灣志遠書局）等論著39種。發(fā)表論文60余篇。培養(yǎng)碩士生6名、博士生6名、學(xué)術(shù)繼承人3名。目前的科研方向為“天人相應(yīng)臟腑適應(yīng)性調(diào)控的理論和實驗研究”，主要參與了兩項國家自然科學(xué)基金課題的研究工作。1994年獲國家教委科技進步三等獎，1997年獲北京市先進教育工作者獎。
　　曾赴澳大利亞、前蘇聯(lián)、日本、瑞士及香港、臺灣等地區(qū)的多所中醫(yī)院校進行講學(xué)和專題演講并兼任客座教授，受到好評。傳記載入英國劍橋《世界名人傳記辭典》（1994年第23版）。

書籍目錄

第一講 中醫(yī)學(xué)理論體系的概念和內(nèi)涵、形成與發(fā)展第二講 中醫(yī)學(xué)理論體系的基本特點和研究方法第三講 中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)概述與精氣學(xué)說第四講 陰陽學(xué)說第五講 五行學(xué)說第六講 藏象學(xué)說、臟腑共同的功能特點、臟腑的生理功能和特性第七講 臟腑相關(guān)，臟腑與飲食物消化吸收、水液代謝及第八講 人體的精、氣、血、津液第九講 經(jīng)絡(luò)學(xué)說第十講 病因?qū)W說第十一講 發(fā)病學(xué)說第十二講 病機學(xué)說、基本病機、邪正盛衰病機第十三講 陰陽失調(diào)病機第十四講 氣血失常和津液代謝失常病機第十五講 內(nèi)生“五邪”病機第十六講 經(jīng)絡(luò)氣血失常病機第十七講 臟腑病機第十八講 防治原則附

章節(jié)摘錄

　　2.形成的基礎(chǔ)和條件中醫(yī)學(xué)之所以能在戰(zhàn)國至秦漢這個時期形成理論體系，其主要原因有如下幾個方面：　?。?）長期醫(yī)療經(jīng)驗的豐富積累和總結(jié)：這是中醫(yī)理論體系形成的實踐基礎(chǔ)。眾所周知，人類自有生產(chǎn)活動以來，就開始了醫(yī)療活動。根據(jù)殷代甲骨文的考據(jù)表明，從公元前21世紀(jì)以后，隨著長期醫(yī)療實踐經(jīng)驗的積累，人們對于疾病的認識，亦逐漸廣泛、系統(tǒng)和深化。例如關(guān)于病名的記載，除了部分疾病予以專門命名，如癥、疥、蠱、齲等，或以癥狀命名，如耳鳴、下利、不眠等外，大多則是以人體的患病部位而命名，如疾首、疾目、疾耳、疾鼻、疾身等。正如《甲骨文商史論叢·殷人疾病》所說：“殷人之病，凡有頭、眼、耳、口、牙、舌、喉、鼻、腹、足、趾、尿、產(chǎn)、婦、小兒、傳染等16種，具備今日之內(nèi)、外、腦、眼、耳鼻喉、牙、泌尿、婦產(chǎn)、小兒、傳染諸科。”說明已具備了近代醫(yī)學(xué)疾病分科診治的雛形。從西周至春秋戰(zhàn)國時期，對于疾病的認識進一步深化，根據(jù)古代文獻中有關(guān)病名的統(tǒng)計分析，早在《山海經(jīng)》中即已記載了38種疾病，其中以專用病名來命名者則有痹、風(fēng)、疸、瘕、癥、疥、瘋、疫等23種之多，以癥狀為病名者，亦有腹痛、嗌痛、嘔、聾等12種。1973年底，長沙馬王堆三號漢墓出土了戰(zhàn)國時期的醫(yī)學(xué)著作《五十二病方》，書中除載有較完整的52種病證外，還提到不少的病名，計約103個。而在戰(zhàn)國以前的著作《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》等十三經(jīng)中，據(jù)不完全統(tǒng)計，其所載病證名稱，則已達180余種。這就充分說明當(dāng)時對于疾病的認識已經(jīng)相當(dāng)深刻，并已積累了較為豐富的治病經(jīng)驗，從而為醫(yī)學(xué)規(guī)律的總結(jié)和理論體系的建構(gòu)提供了資料，奠定了基礎(chǔ)?！　∨c此同時，中國古代醫(yī)家在長期的醫(yī)療實踐中亦逐步積累了藥物學(xué)的知識，在當(dāng)時的著作如《淮南子》、《詩經(jīng)》、《山海經(jīng)》、《離騷》等書中，即記載了豐富的藥物學(xué)資料，如在《五十二病方》中其所用藥物，包括植物藥、礦物藥和動物藥即有247種之多。此外，在治療手段上除藥物療法外，還創(chuàng)造了針砭、艾灸、醪醴、導(dǎo)引等療法。另據(jù)《周禮·天官》所載，從周代起我國即有了初步的醫(yī)學(xué)分科。

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