中醫(yī)心理治療學(xué)

前言

　　自20世紀(jì)70年代末我國改革開放以來，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。人們生活水平的提高，衣食住行等生存和安全需要的滿足，必然會(huì)產(chǎn)生更高層次的精神需求。隨著社會(huì)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，競爭機(jī)制的引入在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，也給人們帶來巨大的精神壓力；而中國古人所言“衣食足則知榮辱”、“飽暖思淫欲”，從正反兩方面形象地詮釋了馬斯洛的需要層次理論。表明了心理問題產(chǎn)生的必然性及復(fù)雜性?！　「母镩_放在加速經(jīng)濟(jì)市場化的同時(shí)，也在推動(dòng)政治的民主化，從而導(dǎo)致價(jià)值的多元化。寬松和包容的社會(huì)給了人們更多的自由和更多的選擇，同時(shí)也給了人們更多的沖突和煩惱焦慮。第一，表現(xiàn)為競爭與合作的沖突。多數(shù)人從小所受教育是謙讓、合作、奉獻(xiàn)，甚至犧牲，但市場經(jīng)濟(jì)條件下的現(xiàn)實(shí)情況又迫使人們在升學(xué)、就業(yè)、晉職、婚姻、事業(yè)發(fā)展等重要的社會(huì)活動(dòng)中必須進(jìn)行劇烈的競爭，需要戰(zhàn)勝對(duì)手才能成功。第二，表現(xiàn)為滿足欲望與抑制欲望的沖突。人們從小所受的教育是節(jié)儉樸素，克制和弱化個(gè)人的欲望，而市場的繁榮、社會(huì)的發(fā)展又通過豐富的商品及廣告和先富者的示范刺激，增強(qiáng)人們的欲望，驅(qū)使人們?nèi)プ非蟾邫n的享受。第三，表現(xiàn)為自由與現(xiàn)實(shí)的沖突。很多人從小所受的教育是自由、獨(dú)立、創(chuàng)造，是個(gè)性的充分發(fā)展，但在現(xiàn)實(shí)中又常常受到限制，個(gè)人往往無能為力。兩種價(jià)值規(guī)范體系往往不一致，內(nèi)心沖突不斷加強(qiáng)，如不能及時(shí)調(diào)適，進(jìn)行理性的分析取舍，沖突的能量不斷積累，就會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)中的人們越來越難以適應(yīng)社會(huì)，產(chǎn)生許多挫折而導(dǎo)致失常。

內(nèi)容概要

自20世紀(jì)70年代末我國改革開放以來，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。人們生活水平的提高，衣食住行等生存和安全需要的滿足，必然會(huì)產(chǎn)生更高層次的精神需求。隨著社會(huì)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，競爭機(jī)制的引入在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，也給人們帶來巨大的精神壓力；而中國古人所言“衣食足則知榮辱”、“飽暖思淫欲”，從正反兩方面形象地詮釋了馬斯洛的需要層次理論。表明了心理問題產(chǎn)生的必然性及復(fù)雜性。

書籍目錄

第一章 緒論　第一節(jié) 中醫(yī)心理治療學(xué)的概念　第二節(jié) 中醫(yī)心理治療的特點(diǎn)　第三節(jié) 中醫(yī)心理治療學(xué)的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)　第四節(jié) 中醫(yī)心理治療的形成與發(fā)展　第五節(jié) 中醫(yī)心理治療學(xué)的任務(wù)與展望　第六節(jié) 中醫(yī)心理治療的分類第二章 中醫(yī)心理治療學(xué)的理論基礎(chǔ)　第一節(jié) 形神合一論　第二節(jié) 心主神明論　第三節(jié) 五臟神志論　第四節(jié) 心神感知論　第五節(jié) 人格體質(zhì)論　第六節(jié) 陰陽睡夢論第三章 中醫(yī)心理疾病的病因病機(jī)　第一節(jié) 情志疾病的概述　第二節(jié) 情志疾病的病因　第三節(jié)情志疾病的發(fā)病機(jī)制及特點(diǎn)第四章 中醫(yī)心理疾病的診斷　第一節(jié) 中醫(yī)心理疾病診斷的傳統(tǒng)方法　第二節(jié) 中醫(yī)臨床心理問卷評(píng)估第五章 中醫(yī)心理疾病的治療原則　第一節(jié) 心理疾病治療的共同原則　第二節(jié) 三三因制宜　第三節(jié) 標(biāo)本相得第六章 情志療法　第一節(jié) 情志相勝療法　第二節(jié) 順情從欲療法　第三節(jié) 兩極情緒療法　第四節(jié) 宣泄療法　第五節(jié) 羞恥療法　第六節(jié) 驚嚇刺激療法第七章 中醫(yī)認(rèn)知療法　第一節(jié) 勸說開導(dǎo)療法　第二節(jié) 行為開導(dǎo)療法　第三節(jié)語言疏導(dǎo)療法第八章 中醫(yī)行為療法　第一節(jié) 厭惡療法　第二節(jié) 習(xí)見習(xí)聞療法　第三節(jié) 模仿療法　第四節(jié) 沖擊療法　第五節(jié) 行為滿足療法　第六節(jié) 交往活動(dòng)療法第九章 移精變氣療法第十章 暗示療法第十一章 祝由療法第十二章 釋夢療法第十三章 音樂療法第十四章 氣功療法第十五章 針灸方藥在心理治療中的應(yīng)用　第一節(jié) 針灸在心理治療中的應(yīng)用　第二節(jié) 方藥在心理治療中的應(yīng)用第十六章 中醫(yī)心理養(yǎng)生　第一節(jié) 中醫(yī)心理養(yǎng)生的原則　第二節(jié) 中醫(yī)心理養(yǎng)生的常用方法　第三節(jié) 中醫(yī)個(gè)體心理保健附錄：中醫(yī)體質(zhì)分類與判定參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　中醫(yī)心理學(xué)集中體現(xiàn)了中華民族獨(dú)具特色的東方思維方式——整體認(rèn)識(shí)觀。它整體、動(dòng)態(tài)地看待有情感思維的人及其疾病的反應(yīng)狀態(tài)，認(rèn)為健康狀態(tài)不僅是生理的，而且是心理的。《黃帝內(nèi)經(jīng)》（簡稱《內(nèi)經(jīng)》）強(qiáng)調(diào)的健康標(biāo)準(zhǔn)是“形與神俱”（《素問·上古天真論》），即人的精神與形體是一個(gè)不可分割的整體。形神一體理論貫穿于臟腑、經(jīng)絡(luò)、營衛(wèi)、氣血各個(gè)方面。形神合一理論不僅具有博大精深的科學(xué)內(nèi)涵，更突出地體現(xiàn)了中醫(yī)的整體觀念。　　個(gè)體健康應(yīng)與環(huán)境整體地協(xié)調(diào)整合，若這種整合被破壞，造成陰陽平衡失調(diào)就會(huì)導(dǎo)致心身方面的疾病，對(duì)這種整合現(xiàn)象，中醫(yī)以“天人一體”、“形神一體”觀來概括。人生于地，效法于天；精神屬陽，形體屬陰；陰陽和諧，則可健康長壽?！靶闹魃瘛?，為“五臟六腑之大主”，“故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌”（《素問·靈蘭秘典論》）。若陰陽偏盛偏衰則為病，陰陽離決則死亡，中醫(yī)心理學(xué)將其概括為“心神陰陽整體論”?！　≈嗅t(yī)學(xué)是一種整體醫(yī)學(xué)模式，“上知天文，下知地理，中知人事”，這是醫(yī)學(xué)的崇高境界。中醫(yī)心理治療學(xué)基于“天人合一”、“形神合一”的心身一元論的認(rèn)識(shí)論，對(duì)“內(nèi)傷七情”、“外感六淫”及“不內(nèi)外因”等病因病機(jī)的認(rèn)識(shí)都是將各種因素綜合起來加以考慮，這種整體思維方式，與現(xiàn)代“生物一心理一社會(huì)醫(yī)學(xué)模式”極為吻合，提示中醫(yī)心理學(xué)在當(dāng)今世界有廣闊的發(fā)展空間及應(yīng)用前景。

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