黃帝內(nèi)經(jīng)理論與實踐

內(nèi)容概要

本書是全國高等中醫(yī)藥院校研究生教育衛(wèi)生部“十一五”規(guī)劃教材（研究生教材）之一。本書圍繞《內(nèi)經(jīng)》原著中的重點、難點、疑點，聯(lián)系當今學術(shù)界的研究熱點，以專題研究形式深入闡發(fā)。全書分為“學術(shù)原理”、“理論發(fā)微”、“臨床應(yīng)用”、“多學科研究”四個部分。“學術(shù)原理”，主要探索《內(nèi)經(jīng)》學術(shù)體系形成的文化、歷史、哲學背景?！袄碚摪l(fā)微”，著重對《內(nèi)經(jīng)》理論體系的精髓，探討其科學意義及學術(shù)價值?！芭R床應(yīng)用”，對《內(nèi)經(jīng)》所確定的醫(yī)學原理在臨床實踐中的具體應(yīng)用，進行專題闡述；總結(jié)《內(nèi)經(jīng)》的臨床醫(yī)學成就及其在現(xiàn)代臨床實踐中的學術(shù)價值，作為學經(jīng)典做臨床的范例?！岸鄬W科研究”，將《內(nèi)經(jīng)》與其他自然科學相結(jié)合的內(nèi)容擇要作專題闡述，以拓展學術(shù)領(lǐng)域，啟迪思路，開拓視野。

書籍目錄

第一章 《內(nèi)經(jīng)》哲學思想與方法論　第一節(jié) 《內(nèi)經(jīng)》的天人觀；　　一、秦漢時期的天人觀　　二、《內(nèi)經(jīng)》人與天地相應(yīng)觀　　三、《內(nèi)經(jīng)》天人觀的涵義　　四、《內(nèi)經(jīng)》天人觀的啟示與評價　第二節(jié) 《內(nèi)經(jīng)》論氣　　一、《內(nèi)經(jīng)》氣理論溯源　　二、《內(nèi)經(jīng)》氣的概念　　三、“氣一元論”的自然觀　　四、氣是生命之本　　五、百病生于氣　　六、治病在于調(diào)氣　第三節(jié) 《內(nèi)經(jīng)》論陰陽　　一、陰陽學說溯源　　二、陰陽概念的內(nèi)涵　　三、陰陽屬性的特征　　四、陰陽理論的臨床應(yīng)用　　五、陰陽理論的評價　第四節(jié) 《內(nèi)經(jīng)》論五行　　一、五行學說溯源　　二、五行學說發(fā)展的三個階段　　三、五行系統(tǒng)模型的特點　　四、五行學說的評價　第五節(jié) 《內(nèi)經(jīng)》的方法論　　一、《內(nèi)經(jīng)》方法論的層次與分類　　二、《內(nèi)經(jīng)》方法論的主要內(nèi)容　　三、《內(nèi)經(jīng)》方法論的特點　　四、《內(nèi)經(jīng)》方法論的啟示和評價第二章 《內(nèi)經(jīng)》理論發(fā)微　第一節(jié) 《內(nèi)經(jīng)》藏象理論發(fā)微　　一、《內(nèi)經(jīng)》的生命觀　　二、臟腑的性質(zhì)與功能特點　　三、五臟之本　　四、五臟氣化　　五、五神藏　　六、氣血　　七、五臟系統(tǒng)理論　　八、藏象理論的臨床應(yīng)用　第二節(jié) 《內(nèi)經(jīng)》經(jīng)絡(luò)理論發(fā)微　　一、十二經(jīng)病候?qū)Ρ孀C論治的啟示　　二、《內(nèi)經(jīng)》絡(luò)脈理論及其臨床應(yīng)用　　三、《內(nèi)經(jīng)》刺法理論　　四、經(jīng)絡(luò)實質(zhì)研究　第三節(jié) 《內(nèi)經(jīng)》病因病機理論發(fā)微　　一、《內(nèi)經(jīng)》病因理論發(fā)微　　二、《內(nèi)經(jīng)》病機理論發(fā)微　　三、病機十九條的臨床啟示　　四、病機理論的臨床應(yīng)用　第四節(jié) 《內(nèi)經(jīng)》診法理論發(fā)微　　一、診法原理　　二、《內(nèi)經(jīng)》望診擷要　　三、《內(nèi)經(jīng)》切診擷要　第五節(jié) 《內(nèi)經(jīng)》治療理論發(fā)微　　一、論治思想　　二、治療原則　　三、治療大法　　四、治療手段　第六節(jié) 《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生理論發(fā)微　　一、養(yǎng)生理論的淵源　　二、養(yǎng)生的基本原則　　三、《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生理論的主要內(nèi)容　　四、《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生理論的現(xiàn)實意義　第七節(jié) 《內(nèi)經(jīng)》體質(zhì)理論發(fā)微　　一、體質(zhì)的概念　　二、體質(zhì)形成的因素　　三、體質(zhì)的分類　　四、體質(zhì)理論的臨床應(yīng)用　　五、體質(zhì)研究的評價與展望　第八節(jié) 《內(nèi)經(jīng)》運氣理論發(fā)微　　一、運氣的概念　　二、運氣理論形成的基礎(chǔ)　　三、運氣理論的啟示　　四、運氣理論現(xiàn)代運用概況　　五、運氣理論的評價　　六、運氣理論研究展望第三章 《內(nèi)經(jīng)》臨床應(yīng)用第四章 《內(nèi)經(jīng)》多學科研究

章節(jié)摘錄

第七節(jié)《內(nèi)經(jīng)》體質(zhì)理論發(fā)微中醫(yī)體質(zhì)理論，是一門既古老又新興的學問。中醫(yī)體質(zhì)理論的研究范圍甚廣，涉及人類各種體質(zhì)特征與體質(zhì)類型的生理病理特點，并以此分析疾病的反應(yīng)狀態(tài)、病變的性質(zhì)及發(fā)展趨向，從而指導疾病的預防保健與診斷治療。有關(guān)中醫(yī)體質(zhì)理論的最初認識，可上溯至春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家在探討自然規(guī)律與生命奧秘的過程中，萌生了體質(zhì)思想。《荀子》、《周禮》、《管子》、《呂氏春秋》等書中已有相關(guān)內(nèi)容的描述，認為不同地區(qū)的人，由于體質(zhì)不同，因而對不同的致病邪氣具有不同的好發(fā)性和易感性的記載。《史記。貨殖列傳》有“江南卑濕，丈夫早夭”之說，認為環(huán)境與人的壽夭長短有關(guān)，這些都被后人視為生態(tài)體質(zhì)思想的萌芽。《內(nèi)經(jīng)》中蘊藏著豐富的體質(zhì)理論內(nèi)容，除散載于各篇之外，還設(shè)立了專篇討論，如《素問》的《異法方宜論》、《血氣形志》，靈樞的《陰陽二十五人》、《壽夭剛?cè)帷?、《天年》、《通天》、《論勇》、《逆順肥瘦》、《骨度》等。《?nèi)經(jīng)》對體質(zhì)的闡述，涉及體質(zhì)的形成和變化過程、體質(zhì)間的差異、不同年齡性別的體質(zhì)特征、體質(zhì)分類方法與類型、體質(zhì)與后天飲食營養(yǎng)及地理氣候環(huán)境的關(guān)系、體質(zhì)與發(fā)病及論治的關(guān)系等，構(gòu)建了具有中醫(yī)特色的體質(zhì)理論框架。可以說，《內(nèi)經(jīng)》是醫(yī)學史上論人類體質(zhì)現(xiàn)象最早，也是較全面的一部醫(yī)學文獻。一、體質(zhì)的概念體質(zhì)是人類生命現(xiàn)象的一種重要表現(xiàn)形式，每個生命活體必有其體質(zhì)，這也許是《內(nèi)經(jīng)》給予高度關(guān)注的原因。但縱觀全書卻未見“體質(zhì)”之名，而是賦予其諸多稱謂：或稱之“質(zhì)”，如《素問。厥論》“此人者質(zhì)壯”，《靈樞.逆順肥瘦》“年質(zhì)壯大，血氣充盛”；或稱之“身”，如《素問.脈要精微論》“五藏者，身之強也”，《靈樞.骨度》“視其經(jīng)脈之在于身也”；或稱之“形”，如《靈樞·壽夭剛?cè)帷贰靶闻c氣相任則壽，不相任則夭”，《靈樞.陰陽二十五人》“愿聞二十五人之形”；或稱之“態(tài)”，如《靈樞.通天》“凡五人者，其態(tài)不同，其筋骨氣血各不等”。后世醫(yī)家又有稱為“稟質(zhì)”、“氣質(zhì)”、“資質(zhì)”、“氣體”等?！绑w質(zhì)”之名首見于《景岳全書。雜證謨》，張介賓在論及體質(zhì)與攻法的關(guān)系時說：“體質(zhì)貴賤尤有不同，凡黎藿壯夫，及新暴之病，自宜消伐”。迄后，明清醫(yī)家多次言及“體質(zhì)”，葉桂將其歸類為“木火體質(zhì)”、“水土體質(zhì)”、“陰虛體質(zhì)”、“陽氣素虛體質(zhì)”、“氣虛體質(zhì)”、“血虛體質(zhì)”等。可見，體質(zhì)作為表達個體特征的專有名詞，逐漸被人們接受采納。然而，古代醫(yī)家對體質(zhì)的含義卻始終未作出確切的界定與解釋。概念是反映事物本質(zhì)屬性的思維形式，是抽象思維的基本單元，任何科學理論都是以概念為基本元素，通過一系列判斷、推理建立起來的，沒有概念就無法建立學科理論。同樣，概念不清也勢必造成理論系統(tǒng)的混亂和不完善。因此，近年來，人們以現(xiàn)代人的思維和語言對體質(zhì)概念進行了解讀與詮釋，但就目前情況來看，尚未取得統(tǒng)一，大致可歸為兩種不同的傾向。

編輯推薦

《黃帝內(nèi)經(jīng)理論與實踐》是王慶其編寫的，由人民衛(wèi)生出版社出版。

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