內(nèi)經(jīng)

前言

　　中醫(yī)經(jīng)典百題精解叢書由內(nèi)經(jīng)、傷寒論、金匱要略和溫病學(xué)組成，是一套中醫(yī)臨床和教學(xué)高級參考書。該書對中醫(yī)經(jīng)典指導(dǎo)臨床的有效治療，對中醫(yī)經(jīng)典教學(xué)，對中醫(yī)師帶徒的傳承具有重要參考價值?！　槭裁匆帉戇@套叢書？可以說是因中醫(yī)藥發(fā)展的需要，中醫(yī)院校發(fā)展的需要，中醫(yī)醫(yī)院發(fā)展的需要，中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的需要，中醫(yī)藥科研發(fā)展的需要。中醫(yī)藥作為中華民族創(chuàng)造的醫(yī)學(xué)科學(xué)，具有豐富的文化性、實踐性、科學(xué)性，當前推進中醫(yī)藥的繼承與創(chuàng)新是發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的主題，而繼承又是各項工作的基礎(chǔ)，做好繼承工作必須牢固把握中醫(yī)藥的科學(xué)內(nèi)涵和學(xué)術(shù)本質(zhì)，必須充分遵循中醫(yī)藥自身的特點和發(fā)展規(guī)律。推進中醫(yī)藥的繼承與創(chuàng)新，還必須堅持以臨床實踐為核心，必須認真整理、學(xué)習(xí)研究推廣提高防治重大疾病、常見病、疑難病的診療以及預(yù)防水平。而重視中醫(yī)經(jīng)典的學(xué)習(xí)研究是完成好以上任務(wù)的重要基礎(chǔ)。　　由此可知，經(jīng)典是從事臨床、教學(xué)、科學(xué)研究的基石。讀好經(jīng)典有利于培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才，有利于提高臨床療效，有利于具有良好療效中藥的研制。如何讀經(jīng)典？有識之士幾乎一致地認為，應(yīng)該讀原著。只有在通讀原著的基礎(chǔ)上。對重要內(nèi)容和與從事自己專業(yè)密切相關(guān)部分，要做到準確解讀，才能達到指導(dǎo)臨床的目的。　　長期以來，我一直思考一個問題，作為一名現(xiàn)代中醫(yī)師，從事中醫(yī)藥專業(yè)領(lǐng)域里工作，其最重要的中醫(yī)基本功底是什么？

內(nèi)容概要

《黃帝內(nèi)經(jīng)》（以下簡稱為《內(nèi)經(jīng)》）包括《素問》和《靈樞》兩部分，是我國現(xiàn)存醫(yī)學(xué)文獻中最早的一部典籍。《內(nèi)經(jīng)》在通過大量醫(yī)療實踐的基礎(chǔ)上，在古代哲學(xué)思想及科學(xué)技術(shù)的影響下，比較全面地闡述了中醫(yī)學(xué)的主要內(nèi)容和學(xué)術(shù)思想，構(gòu)建了中醫(yī)學(xué)理論體系的框架，奠定了中醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)?？v觀中醫(yī)學(xué)發(fā)展史上出現(xiàn)的許多著名醫(yī)家和眾多醫(yī)學(xué)流派，從其學(xué)術(shù)思想的繼承性來說，基本上都是在《內(nèi)經(jīng)》理論體系的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因此，歷代醫(yī)家非常重視《內(nèi)經(jīng)》，尊之為“醫(yī)家之宗”，是所有學(xué)習(xí)中醫(yī)者的必讀之書。但由于《內(nèi)經(jīng)》內(nèi)容浩繁，文字古奧，研讀困難，以至于現(xiàn)在的著作大多限于文字?？?、句讀注釋、理論探討方面，而與臨床實踐聯(lián)系不是很緊密，尤其在對于如何結(jié)合臨床系統(tǒng)地解讀《內(nèi)經(jīng)》，如何解答各類人員如本科生、研究生、臨床醫(yī)師的水平測試中的困惑等方面論述深刻、頗為實用的著述不多，為此，我們組織了全國部分中青年《內(nèi)經(jīng)》專家、學(xué)者編寫了《內(nèi)經(jīng)百題精解》。

書籍目錄

第一篇　原文注釋    　第一章　陰陽五行    概述    素問·陰陽應(yīng)象大論（節(jié)選）    靈樞·陰陽系日月（節(jié)選）    素問·陰陽離合論（節(jié)選）    素問·五運行大論（節(jié)選）    素問·六元正紀大論（節(jié)選）    素問·六微旨大論（節(jié)選）    素問·金匱真言論（節(jié)選）　第二章　藏象    概述    素問·靈蘭秘典論（節(jié)選）    素問·六節(jié)藏象論（節(jié)選）    素問·五臟別論（節(jié)選）    素問·經(jīng)脈別論（節(jié)選）    素問·太陰陽明論    靈樞·本神    靈樞·營衛(wèi)生會    靈樞·決氣    靈樞·本臟（節(jié)選）    靈樞·邪客（節(jié)選）    靈樞·脈度（節(jié)選）    素問·五臟生成（節(jié)選）    素問·刺禁論（節(jié)選）    靈樞·大惑論（節(jié)選）    靈樞·壽夭剛?cè)幔ü?jié)選）    靈樞·本輸（節(jié)選）    靈樞·海論    靈樞·五癃津液別    靈樞·五味（節(jié)選）    素問·宣明五氣    靈樞·五閱五使（節(jié)選）　第三章　經(jīng)絡(luò)    概述    靈樞·經(jīng)脈（節(jié)選）    靈樞·本臟（節(jié)選）    素問·骨空論（節(jié)選）    靈樞·根結(jié)（節(jié)選）    靈樞·衛(wèi)氣    靈樞·九針十二原（節(jié)選）    靈樞·本輸（節(jié)選）　第四章　病因病機    概述    素問·生氣通天論    素問·玉機真臟論（節(jié)選）    素問·舉痛論（節(jié)選）    素問·調(diào)經(jīng)論（節(jié)選）    素問·至真要大論（節(jié)選）……第二篇　原文百題精解第三篇　應(yīng)考百題解析

章節(jié)摘錄

　　1.陰陽的內(nèi)涵及其相互關(guān)系是什么？　　陰陽作為我國古代哲學(xué)的一對范疇，主要代表相反相成的兩種屬性，用以說明自然界相互關(guān)聯(lián)的事物之間及其內(nèi)部對立統(tǒng)一的兩個方面，它們之間具有互根、互動、互制、交感、消長、轉(zhuǎn)化等關(guān)系。從字義上看，“陰陽”指陽光照射不到的地方和陽光照射到的地方?！墩f文解字》云：“陰，闇也。水之南、山之北也?！薄瓣?，高明也?！倍巫ⅲ骸吧侥先贞??！弊鳛橐粋€哲學(xué)概念，陰陽主要指事物相對、相反但又合和、統(tǒng)一的屬性。老子將萬物看成“負陰而抱陽”，萬物均具有陰陽的屬性?！豆茏印?、《莊子》進一步將陰陽與動靜相聯(lián)系，發(fā)揮陰陽的屬性含義。而真正完成并普遍使用陰陽屬性含義的是《易傳》。《易傳》“陰陽”雖也指日月、天地、乾坤等有形實體，但更多的是指剛?cè)帷⑦M退、動靜、闔辟、寒暑、伸屈、尊卑、吉兇、貴賤、險易、大小、得失、遠近、健順等相對屬性?！鹅`樞·陰陽系日月》云：“且夫陰陽者，有名而無形?！币彩菑娬{(diào)陰陽主要是一種屬性含義，而非某種具體事物?！瓣庩枴蓖c“氣”連用，表明陰陽是兩種無形的氣。一般來說，自然界中相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象中對立著的雙方，具有截然相反的兩種屬性，可以用陰陽進行概括，這就是事物或現(xiàn)象的陰陽屬性。這種陰陽屬性，不是任意規(guī)定，也不能隨便顛倒，而是有一定規(guī)律的。陽代表著積極、進取、剛強等特性和具有這些特性的事物和現(xiàn)象；陰代表著消極、退守、柔弱的特性和具有這些特性的事物和現(xiàn)象。

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