中國傳統(tǒng)文化概論

內容概要

教材分六編，主要從漢字與文獻、哲學與宗教、歷史與民俗、文學與藝術、科學與技術、醫(yī)藥與養(yǎng)生六方面進行系統(tǒng)介紹與全面闡述。本教材的內容有如下特點：①突出中醫(yī)藥專業(yè)教材的特色，注重介紹各方面內容與中醫(yī)藥學的關系，如漢字與醫(yī)藥、道教與中醫(yī)、佛教與中醫(yī)。在介紹有關知識時，重點介紹與中醫(yī)藥相關的內容，如醫(yī)官制度、中醫(yī)教育制度、天文歷法等。②注重吸收新的觀點，采用新的方法。如“封建”一詞，采用封土建國的原義，還原秦始皇建立中央集權制之前的分封制度為封建制度，將秦始皇至辛亥革命結束帝制之間的社會形態(tài)稱為中央集權的宗法專制社會。又如，中國古人強調天人合一、心物一元，所以在描述中國古代哲學時，一般不采用唯心、唯物的慣用說法。③敢于提出新觀點。如中華文化三大基本精神、易道主干、醫(yī)家哲學流派等。    本教材適用于中醫(yī)臨床醫(yī)學、基礎醫(yī)學、中西醫(yī)結合醫(yī)學、中藥學等專業(yè)的碩士生、博士生以及相應的中醫(yī)藥工作者。

書籍目錄

導論  一、中華文化——中華民族之魂  二、中華文化的基本精神  三、中醫(yī)藥文化的特色與地位  四、建設中華民族共有的精神家園——中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義與未來發(fā)展第一編  漢字  文獻  第一章  漢字    第一節(jié)  漢字的符號表達      一、史前符號表達      二、漢字體系的主要形體      三、從文化角度看漢字的形成與發(fā)展    第二節(jié)  漢字的文化功能      一、漢字與中國文化的關系      二、漢字與漢字文化圈  第二章  文獻    第一節(jié)  典籍類別文獻      一、經(jīng)部文獻      二、史部文獻      三、子部文獻      四、集部文獻      五、類書與叢書      六、佛藏與道藏    第二節(jié)  20世紀以來的考古及新發(fā)現(xiàn)文獻      一、甲骨文獻      二、簡帛文獻      三、敦煌文獻與吐魯番文獻      四、明清檔案文獻第二編  哲學  宗教  第三章  哲學    第一節(jié)  中國古代哲學概述      一、中國古代哲學的發(fā)展與流變      二、中國古代哲學的范疇體系及其特點      三、中國古代哲學的思維方式    第二節(jié)  中國古代哲學流派      一、《周易》哲學      二、儒家哲學      三、道家哲學      四、其他諸子哲學      五、醫(yī)家哲學  第四章  宗教    第一節(jié)  中國古代宗教概述      一、中國古代宗教的特點及其歷史演化      二、儒、道、佛交融與儒學的宗教功能      三、儒、道、佛之外的其他宗教    第二節(jié)  道教文化      一、中國道教的產(chǎn)生、發(fā)展和演變      二、道教的基本常識      三、道教與中國古代文化      四、道教與中醫(yī)    第三節(jié)  佛教文化      一、佛教的興起與流傳      二、佛教的基本常識      三、中國佛教的分布      四、佛教與中國傳統(tǒng)文化      五、佛教與中醫(yī)第三編  歷史  民俗  第五章  史學    第一節(jié)  中國古代歷史演變的特點      一、文明的延續(xù)性      二、多民族的統(tǒng)一性    第二節(jié)  中國史學精神      一、中國史學發(fā)展概況      二、古代史學精神  第六章  典制    第一節(jié)  禮制      一、禮制的起源與發(fā)展      二、禮制內容      三、禮制的歷史影響    第二節(jié)  職官      一、職官制度      二、選官制度      三、醫(yī)官制度    第三節(jié)  法律      一、古代法律制度的形成與演變      二、古代法律制度的基本特征    第四節(jié)  經(jīng)濟      一、土地與賦役制度      二、工商與貨幣制度    第五節(jié)  教育      一、古代教育制度      二、古代教育制度的基本特征      三、古代醫(yī)學教育體制  第七章  民俗    第一節(jié)  民俗的社會效應      一、歷史功能      二、教育功能      三、娛樂功能      四、民俗文化對現(xiàn)代的影響    第二節(jié)  民俗的基本內容      一、姓氏與宗族      二、婚嫁與喪葬      三、祭祀與廟會      四、歲時與飲食      五、生肖與服飾    第三節(jié)  民俗的基本特征      一、上行下效，禮俗并存      二、重農尚樸，貼近自然      三、重生務實，追求吉祥      四、民族特色，經(jīng)久不衰第四編  文學  藝術  第八章  文學    第一節(jié)  詩、詞、賦      一、概述      二、《詩經(jīng)》與《楚辭》      三、陶淵明      四、李白與杜甫      五、蘇軾    第二節(jié)  散文      一、概述      二、《左傳》與《國語》      三、韓愈與柳宗元      四、歐陽修與蘇軾    第三節(jié)  小說      一、概述      二、《水滸傳》      三、《西游記》      四、《紅樓夢》      五、《聊齋志異》    第四節(jié)  戲曲      一、概述      二、關漢卿與《竇娥冤》      三、王實甫與《西廂記》    第五節(jié)  文論      一、概述      二、劉勰與《文心雕龍》  第九章  藝術    第一節(jié)  中國古代藝術的特色與功用    第二節(jié)  書畫      一、書法      二、繪畫    第三節(jié)  音樂      一、概述      二、《廣陵散》      三、《十面埋伏》    第四節(jié)  舞蹈      一、概述      二、《霓裳羽衣舞》      三、秧歌    第五節(jié)  戲劇      一、概述      二、昆曲《牡丹亭》      三、京劇《霸王別姬》    第六節(jié)  工藝      一、概述      二、獸面紋玉琮      三、后母辛方鼎    第七節(jié)  園林      一、概述      二、頤和園      三、拙政園第五編  科學  技術  第十章  天文與數(shù)學    第一節(jié)  天文      一、中國古代天文學成就      二、對宇宙結構與起源的認識    第二節(jié)  數(shù)學      一、秦漢、三國時期的數(shù)學成就      二、南北朝至宋元時期的數(shù)學成就      三、算具的發(fā)明與應用  第十一章  其他科技    第一節(jié)  農學      一、中國傳統(tǒng)農學的奠基      二、中國傳統(tǒng)農學的成熟      三、農學著作繁多時期      四、傳統(tǒng)農學的集大成之作    第二節(jié)  礦冶與化學      一、礦冶      二、化學    第三節(jié)  物理與機械      一、物理      二、機械    第四節(jié)  中國的發(fā)明創(chuàng)造及其對世界的影響第六編  醫(yī)藥  養(yǎng)生  第十二章  醫(yī)藥    第一節(jié)  中醫(yī)藥的文化淵源      一、原始文化與中醫(yī)藥的發(fā)生      二、諸子文化與中醫(yī)學的融合      三、古代科技對中醫(yī)學的滲透    第二節(jié)  中醫(yī)藥文化的內涵      一、中醫(yī)學的精神文化      二、中醫(yī)學的行為文化      三、中醫(yī)學的物質文化    第三節(jié)  中醫(yī)藥的文化地位、價值      一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表      二、人文精神的體現(xiàn)      三、科技成就的瑰寶      四、醫(yī)學模式的范例  第十三章  養(yǎng)生    第一節(jié)  中華傳統(tǒng)養(yǎng)生的歷史      一、中華傳統(tǒng)養(yǎng)生的邏輯發(fā)展      二、中華傳統(tǒng)養(yǎng)生的歷史發(fā)展    第二節(jié)  中華傳統(tǒng)養(yǎng)生的原則      一、道法自然，清靜無為      二、趨利避害，頤年盡數(shù)      三、陰陽平秘，臟腑協(xié)調      四、形神兼養(yǎng)，眾術合修      五、先天后天，天人和諧    第三節(jié)  中華傳統(tǒng)養(yǎng)生的主要內容      一、精神情趣      二、臟腑身形      三、四時起居      四、服氣丹功      五、飲食服餌    第四節(jié)  中華傳統(tǒng)養(yǎng)生的文化價值      一、中華傳統(tǒng)養(yǎng)生的價值      二、中華傳統(tǒng)養(yǎng)生研究的意義

章節(jié)摘錄

　　無論是醫(yī)藥知識，還是典章制度的學習，都離不開漢字與漢文化的土壤，而且中國與日本有大海阻隔，古代往來極為不便，如唐代的鑒真大師，欲赴日本，先后6次渡海，歷時10年，最后方獲成功。在這樣的狀況下，日本尤其重視中醫(yī)經(jīng)典著作的傳播與研習。據(jù)日本學者真柳誠先生文章顯示，日本復刻中國經(jīng)典醫(yī)書及其相關研究著作多達141次，日本研究中國古典醫(yī)書的文獻，僅江戶時期就有767種保存至今。而且有很多日本學者，所撰中醫(yī)著作系純以漢字寫就，包括丹波家族在內的許多漢方醫(yī)研究者，都具有極高的漢學修養(yǎng)，這也充分反映了漢字文化圈對中醫(yī)藥學與漢字、漢文化認同性表現(xiàn)的一致性?！　?.朝鮮與東醫(yī)據(jù)史料記載，早在公元前108年，漢武帝征討衛(wèi)氏朝鮮，得勝后敕令在朝鮮置樂浪、玄菟、臨屯、真番四郡后，中醫(yī)藥學開始傳人今天的朝鮮。公元2世紀末，中醫(yī)學經(jīng)典著作《黃帝內經(jīng)》、《傷寒雜病論》等也先后傳人朝鮮。公元4世紀末之后，新羅（朝鮮半島三國時期國家）先后與中國的前秦、南齊、梁、北齊、陳、隋、唐進行文化交流與往來，大力吸收中國文化，使用漢字并創(chuàng)造用漢字標音的吏讀文。中醫(yī)藥在朝鮮也得到了更大程度的接受，大約在公元5世紀前后，中醫(yī)藥已在朝鮮民眾中得以廣泛應用。682年，新羅設立國學，讀《論語》、《禮記》等書。包括僧侶在內的新羅留唐學生很多，其中學有所成者不少。到了宋代，除了醫(yī)學書籍更為廣泛地傳人朝鮮之外，宋代朝廷還多次應朝鮮之邀派遣醫(yī)官入朝，傳授中醫(yī)藥學。中醫(yī)藥學在朝鮮得到了廣泛的發(fā)展，并與朝鮮本民族的傳統(tǒng)醫(yī)學相結合，最終形成了以“四象”體質概念為理論體系的朝鮮傳統(tǒng)醫(yī)學——東醫(yī)?！　≡跂|醫(yī)學的形成過程中，朝鮮醫(yī)家非常重視對中醫(yī)藥理論著作的學習與借鑒。許多中醫(yī)藥典籍在朝鮮流傳極盛。歷史上，中國的醫(yī)學著作散佚相當嚴重，而尤以南北朝時期最為突出。至北宋時，《針經(jīng)》（即今之《靈樞》）在中國已無傳本。當時在中國已經(jīng)散佚的大批書籍，在朝鮮尚存有許多善本。1091年北宋哲宗曾命人抄錄了一批醫(yī)藥書目交與當時回國的高麗（今之朝鮮）使者李資義，請他們提供高麗傳本，這些書目主要有《黃帝針經(jīng)》、《黃帝九虛經(jīng)》、《名醫(yī)別錄》、《陳延之小品方》、《桐君藥錄》、《古今錄驗方》、《張仲景方》、《深師方》等。1092年11月，高麗（朝鮮）遣使者黃宗愨人宋，獻來《黃帝針經(jīng)》，哲宗隨即開版雕刻，印行天下。不僅如此，據(jù)相關資料顯示，朝鮮復刻中醫(yī)藥學經(jīng)典醫(yī)籍也有20余次，足見當時朝鮮對中醫(yī)藥學著作的重視。　　另外，從東醫(yī)學最為重要的兩部經(jīng)典著作《醫(yī)方類聚》與《東醫(yī)寶鑒》來看，也反映了這一基本事實?！夺t(yī)方類聚》為朝鮮金禮蒙撰于1443年，初刊于1465年，被認為是東醫(yī)學最為重要的經(jīng)典著作。全書為266卷，存世262卷。它匯輯了152部中國唐、宋、元、明初的著名醫(yī)書及一部朝鮮本國醫(yī)書《御醫(yī)撮要》，共計153部，收載醫(yī)方50000余首，是一部卷帙浩繁的醫(yī)學類書?！稏|醫(yī)寶鑒》也是東醫(yī)學的一部重要著作，全書共25卷，為朝鮮許浚于1610年撰成，1613年刊行。該書也參考了大量中醫(yī)藥學著作，據(jù)統(tǒng)計有83種，如《素問》、《靈樞》、《傷寒論》、《圣濟總錄》、《證類本草》、《仁齋直指方》、《世醫(yī)得效方》、《醫(yī)學正傳》、《古今醫(yī)鑒》、《醫(yī)學入門》、《萬病回春》、《醫(yī)學綱目》等，同時也參考了高麗醫(yī)書《鄉(xiāng)藥濟生集成方》、《御醫(yī)撮要方》等。對中醫(yī)藥學的學習研究，自然也是建立在對漢字通曉的基礎之上的。

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