出版時(shí)間:2009-1 出版社:人民衛(wèi)生出版社 作者:山東中醫(yī)學(xué)院等 校釋 頁(yè)數(shù):527
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內(nèi)容概要
《素問(wèn)》與《靈樞經(jīng)》合稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》,為我國(guó)現(xiàn)存最早的較為系統(tǒng)和完整的醫(yī)學(xué)典籍?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》集中反映了我國(guó)古代的醫(yī)學(xué)成就,創(chuàng)立了祖國(guó)醫(yī)學(xué)的理論體系,奠定了中醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期里,《黃帝內(nèi)經(jīng)》一直指導(dǎo)著祖國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展。我國(guó)醫(yī)學(xué)史上豐富多彩的各醫(yī)學(xué)流派的理論觀點(diǎn),也大多淵源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基本思想。直到今天,它仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)后世醫(yī)學(xué)的影響,從現(xiàn)存的文獻(xiàn)中,可以清楚地看到。例如:我國(guó)較旱的醫(yī)學(xué)著作《八十一難經(jīng)》,就是在此基礎(chǔ)上闡發(fā)而成,漢·張仲景著《傷寒雜病論》,亦曾參考《素問(wèn)》、《九卷》(即《靈樞經(jīng)》)的內(nèi)容;晉·皇甫謐所著《針灸甲乙經(jīng)》,則全是撰用《素問(wèn)》、《針經(jīng)》(即《靈樞經(jīng)》)、《明堂孔穴針灸治要》三書(shū)。其他如王叔和所著《脈經(jīng)》,多取材于《素問(wèn)》的診法部分;隋·巢元方等所著《諸病源候論》,則大量選取了該書(shū)的病因病機(jī)內(nèi)容。白唐以降,歷代醫(yī)家,或以《素問(wèn)》、《靈樞經(jīng)》為理論根據(jù),或?qū)Α端貑?wèn)》、《靈樞經(jīng)》的專題加以闡發(fā),使祖國(guó)醫(yī)學(xué)的內(nèi)容更加豐富多彩,如唐孫思邈的《備急千金要方》,宋徽宗趙佶敕撰的《圣濟(jì)總錄》,金·劉完素的《素問(wèn)玄機(jī)原病式》,元·李杲的《脾胃論》,明樓英的《醫(yī)學(xué)綱目》等。近代唐宗海的《醫(yī)經(jīng)精義》,惲鐵樵的《群經(jīng)見(jiàn)智錄》,以及某些中醫(yī)基本理論方面的專著等,其內(nèi)容也大都來(lái)自《素問(wèn)》與《靈樞經(jīng)》。
書(shū)籍目錄
卷第一 上古天真論篇第一 四氣調(diào)神大論篇第二 生氣通天論篇第三 金匱真言論篇第四卷第二 陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇第五 陰陽(yáng)離合論篇第六 陰陽(yáng)別論篇第七卷第三 靈蘭秘典論篇第八 六節(jié)臟象論篇第九 五臟生成篇第十 五臟別論篇第十一卷第四 異法方宜論篇第十二 移精變氣論篇第十三 湯液醪醴論篇第十四 玉版論要篇第十五 診要經(jīng)終論篇第十六卷第五 脈要精微論篇第十七 平人氣象論篇第十八卷第六 玉機(jī)真臟論篇第十九 三部九候論篇第二十卷第七 經(jīng)脈別論篇第二十一 臟氣法時(shí)論篇第二十二 宣明五氣篇第二十三 血?dú)庑沃酒诙木淼诎? 寶命全形論篇第二十五 八正神明論篇第二十六 離合真邪論篇第二十七 通評(píng)虛實(shí)論篇第二十八 太陰陽(yáng)明論篇第二十九 陽(yáng)明脈解篇第三十卷第九 熱論篇第三十一 刺熱篇第三十二 評(píng)熱病論篇第三十三 逆調(diào)論篇第三十四卷第十 瘧論篇第三十五 刺瘧篇第三十六 氣厥論篇第三十七 咳論篇第三十八卷第十一 舉痛論篇第三十九 ……卷第十二卷第十三
章節(jié)摘錄
[??盷①推:《太素》卷五陰陽(yáng)合作“離”。②數(shù):《太素》卷五陰陽(yáng)合作“散”。[注釋][1]推:推廣演繹的意思。[2]其要一也:把陰陽(yáng)的道理加以推廣演繹,用以說(shuō)明具體的事物,可以有十、百、千、萬(wàn)以致更多,但歸結(jié)起來(lái),它的要領(lǐng)只有一點(diǎn),那就是陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的普遍規(guī)律?!额惤?jīng)》九卷第二十九注:“謂陰陽(yáng)之道,合之則一,散之則十百千萬(wàn),亦無(wú)非陰陽(yáng)之變化,故于顯微大小,象體無(wú)窮,無(wú)不有理存焉。然變化雖多,其要?jiǎng)t一,一即理而已?!眳抢プⅲ骸把躁庩?yáng)之道始于一,推之則十百千萬(wàn)不可勝數(shù),然其要?jiǎng)t本于一陰一陽(yáng)也?!眳亲⒘x更簡(jiǎn)明。[3]天覆地載,萬(wàn)物方生:張志聰注:“言有天地然后萬(wàn)物生焉,然天地之化育萬(wàn)物,由四時(shí)之陰陽(yáng)出入,而能生長(zhǎng)收藏,為萬(wàn)物之終始?!盵4]陰處:萬(wàn)物處于地表以下,因地為陰,故日陰處。馬蒔注:“方其未出地者,地之下為陰,處于陰之中,命曰陰處?!盵5]陽(yáng)予之正,陰為之主:指陰陽(yáng)各司其責(zé)。萬(wàn)物的生長(zhǎng)成形,要靠陰陽(yáng)二氣的作用,陽(yáng)氣主發(fā)生,陰氣主成形。正,主的意思,與下主字為互詞?!秴问洗呵铩肪邮兀骸翱梢詾樘煜抡?。”高誘注:“正,主?!盵6]天地四塞:天地間生長(zhǎng)收藏的變化停止。塞,止的意思。[語(yǔ)譯]黃帝問(wèn)道:我聽(tīng)說(shuō)天屬陽(yáng),地屬陰,日屬陽(yáng),月屬陰,大月和小月合起來(lái)三百六十天而為一年,人也與此相應(yīng)。如今所說(shuō)人體的三陰三陽(yáng),和天地陰陽(yáng)之?dāng)?shù)不符,這是什么道理呢?
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《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)校釋(上冊(cè))(第2版)》是由人民衛(wèi)生出版社出版發(fā)行的。
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