針灸基本功

前言

　　《針灸基本功》是專為針灸推拿專業(yè)在校學(xué)生選編的課外背誦手冊。編寫目的是藉此加強(qiáng)針灸經(jīng)典、針灸理論、針灸技能等方面的基本功訓(xùn)練。全書包括三個部分：經(jīng)典篇節(jié)選了《靈樞經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》、《難經(jīng)》中有關(guān)針灸學(xué)的原文；針論篇選輯了皇甫謐、孫思邈、王惟一、朱肱、王執(zhí)中、汪機(jī)、李時珍、楊繼洲、喻昌等歷代針灸名家對針灸理論與實踐的體會與闡發(fā)；歌賦篇共輯錄古今著名歌賦50篇，分為經(jīng)絡(luò)、腧穴、刺灸、治療以及其他等類。針灸學(xué)是實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，實踐的前提是理解，理解的基礎(chǔ)是記憶，正所謂“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。為方便學(xué)生背誦與攜帶，本書以原文為主，不予注釋。為保證選材質(zhì)量，本書原文均采自精刻本或精校本?！　　饵S帝內(nèi)經(jīng)素問》是我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)書。本書運(yùn)用陰陽五行學(xué)說，著重說明了“辨證論治”的醫(yī)療原理，體現(xiàn)了人體內(nèi)環(huán)境統(tǒng)一的整體觀。這些論述是中醫(yī)基本理論的基礎(chǔ)，是中醫(yī)治療方法的根本原則，也是后世中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展的最重要的基礎(chǔ)，并一直對中醫(yī)的臨床實踐起著指導(dǎo)性的作用。

內(nèi)容概要

　　《針灸基本功》是專為針灸推拿專業(yè)在校學(xué)生選編的課外背誦手冊。編寫目的是藉此加強(qiáng)針灸經(jīng)典、針灸理論、針灸技能等方面的基本功訓(xùn)練。全書包括三個部分：經(jīng)典篇節(jié)選了《靈樞經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》、《難經(jīng)》中有關(guān)針灸學(xué)的原文；針論篇選輯了皇甫謐、孫思邈、王惟一、朱肱、王執(zhí)中、汪機(jī)、李時珍、楊繼洲、喻昌等歷代針灸名家對針灸理論與實踐的體會與闡發(fā)；歌賦篇共輯錄古今著名歌賦50篇，分為經(jīng)絡(luò)、腧穴、刺灸、治療以及其他等類。針灸學(xué)是實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，實踐的前提是理解，理解的基礎(chǔ)是記憶，正所謂“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。為方便學(xué)生背誦與攜帶，本書以原文為主，不予注釋。為保證選材質(zhì)量，本書原文均采自精刻本或精校本。　　《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》是我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)書。本書運(yùn)用陰陽五行學(xué)說，著重說明了“辨證論治”的醫(yī)療原理，體現(xiàn)了人體內(nèi)環(huán)境統(tǒng)一的整體觀。這些論述是中醫(yī)基本理論的基礎(chǔ)，是中醫(yī)治療方法的根本原則，也是后世中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展的最重要的基礎(chǔ)，并一直對中醫(yī)的臨床實踐起著指導(dǎo)性的作用。

書籍目錄

經(jīng)典篇靈樞經(jīng)選黃帝內(nèi)經(jīng)素問選難經(jīng)選針論篇針灸甲乙經(jīng)選備急千金要方選銅人腧穴針灸圖經(jīng)選類證活人書選針灸資生經(jīng)選針灸問對選奇經(jīng)八脈考選針灸大成選醫(yī)門法律選歌賦篇經(jīng)絡(luò)類腧穴類刺灸類治療類其他類

章節(jié)摘錄

　　靈樞經(jīng)選　　本輸?shù)诙　》泊讨溃赝ㄊ?jīng)絡(luò)之所終始，絡(luò)脈之所別處，五輸之所留，六腑之所與合，四時之所出入，五臟之所溜處，闊數(shù)之度，淺深之狀，高下所至。春取絡(luò)脈諸滎大經(jīng)分肉之間，甚者深取之，問者淺取之。夏取諸俞孫絡(luò)肌肉皮膚之上。秋取諸合，余如春法。冬取諸井諸俞之分，欲深而留之。此四時之序，氣之所處，病之所舍，臟之所宜。轉(zhuǎn)筋者，立而取之，可令遂已。痿厥者，張而刺之，可令立快也?！　⌒♂樈獾谌　∷^易陳者，易言也。難入者，難著于人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血?dú)庥杏嗖蛔?，可補(bǔ)瀉也。神客者，正邪共會也。神者，正氣也；客者，邪氣也。在門者，邪循正氣之所出入也。未睹其疾者，先知邪正何經(jīng)之疾也。惡知其原者，先知何經(jīng)之病所取之外也。刺之微在數(shù)遲者，徐疾之意也。粗守關(guān)者，守四腳而不知血?dú)庹爸鶃硪?。上守機(jī)者，知守氣也。機(jī)之動不離其空中者，知?dú)庵搶?，用針之徐疾也，空中之機(jī)清靜以微者，針以得氣，密意守氣勿失也?！　∑鋪聿豢煞暾撸瑲馐⒉豢裳a(bǔ)也。其往不可追者，氣虛不可瀉也。不可掛以發(fā)者，言氣易失也。扣之不發(fā)者，言不知補(bǔ)瀉之意也，血?dú)庖驯M而氣不下也。知其往來者，知?dú)庵骓樖⑻撘?。要與之期者，知?dú)庵扇≈畷r也。粗之暗者，冥冥不知?dú)庵⒚芤?。妙哉！工?dú)有之者，盡知針意也。往者為逆者，言氣之虛而小，小者逆也。來者為順者，言形氣之平，平者順也。明知逆順，正行無問者，言知所取之處也。迎而奪之者，瀉也；追而濟(jì)之者，補(bǔ)也。所謂虛則實之者，氣日虛而當(dāng)補(bǔ)之也。滿則瀉之者，氣口盛而當(dāng)瀉之也。宛陳則除之者，去血脈也。邪勝則虛之者，言諸經(jīng)有盛者，皆瀉其邪也。徐而疾則實者，言徐內(nèi)而疾出也。疾而徐則虛者，言疾內(nèi)而徐出也。言實與虛若有若無者，言實者有氣，虛者無氣也。察后與先若亡若存者，言氣之虛實，補(bǔ)瀉之先后也，察其氣之已下與常存也。為虛與實若得若失者，言補(bǔ)者倍然若有得也，瀉則倪然若有所失也。

圖書封面

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