中醫(yī)百話

內(nèi)容概要

本書共收中醫(yī)醫(yī)話一百余則，由中醫(yī)理論研究專家孟慶云撰寫。內(nèi)容涉及中醫(yī)理論見解、臨證體會、讀書心得、醫(yī)林典故和中醫(yī)軼事逸聞等，如：陰陽魚與太極圖、中醫(yī)藥店鋪的招幌、瘟疫與中華民俗文化、蔣兆和為李時珍畫像、陳寅恪與中醫(yī)學(xué)等，反映了中醫(yī)藥的特色、理論與學(xué)派的發(fā)展、各科辨證論治、名人軼事和中醫(yī)藥發(fā)展等。所收醫(yī)話或?qū)懹谏鲜兰o(jì)80年代以后，或?qū)懹诒臼兰o(jì)初，相當(dāng)一部分寫于近期，邯分醫(yī)話曾在不同的報刊上發(fā)表。每一則醫(yī)話篇幅不大，重點突出，語言流暢，生動有趣，讀之有啟發(fā)、有借鑒，故而深受廣大讀者的歡迎。為讓更多的讀者從中受益，故結(jié)集出版。    作者以獨特的視角，采用醫(yī)話題材，從不同方面展示了豐富多彩的中醫(yī)，可讀性強，這對從事中醫(yī)研究以及愛好中醫(yī)的讀者來說，對進(jìn)一步了解中醫(yī)歷史、理解中醫(yī)診療精髓有較大的指導(dǎo)作用，可供中醫(yī)工作者參考，也可供中醫(yī)藥院校師生學(xué)習(xí)使用。

作者簡介

孟慶云，男，1939年生，中國中醫(yī)科學(xué)院研究員。1965年畢業(yè)于哈爾濱醫(yī)科大學(xué)后學(xué)習(xí)中醫(yī)。曾執(zhí)教于黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)、北京針灸骨傷學(xué)院、香港浸會大學(xué)中醫(yī)藥學(xué)院(短期)。曾任中國中醫(yī)科學(xué)院基礎(chǔ)理論研究所所長等職，現(xiàn)為《中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志》主編、《中國大百科全書·傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)卷》第2版副主編、《中國中醫(yī)藥年鑒》編委、中國中醫(yī)名詞審定委員會委員。主要從事中醫(yī)理論、中西醫(yī)結(jié)合理論研究。著有《中醫(yī)理論淵藪》、《周易文化與中醫(yī)學(xué)》、《中西醫(yī)結(jié)合基礎(chǔ)理論研究方法與實踐》、《中國中醫(yī)藥發(fā)展50年》、《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》等。

書籍目錄

1.上醫(yī)醫(yī)國第一人——孫中山的醫(yī)學(xué)生涯2.古代中醫(yī)藥的志徽——陰陽魚3.天佑蒼生創(chuàng)岐黃——中醫(yī)養(yǎng)生之道4.得醫(yī)之意，活力非凡——辨證論治套路的運用5.中醫(yī)藥店鋪的招幌6.醫(yī)科進(jìn)士伍連德7.為報寰中百川水——龍伯堅集解《黃帝內(nèi)經(jīng)》8.案頭書宜少  心頭書要多——談醫(yī)生的背功9.《傷寒論》五題10.杏林佳話論醫(yī)德11.朱進(jìn)士細(xì)論小柴胡12.中國科學(xué)界應(yīng)該關(guān)注經(jīng)絡(luò)研究13.四診合參與憑一而斷14.錦囊秘本今外傳——作德主人的《家學(xué)淵源》15.明代正統(tǒng)銅人在圣彼得堡冬宮被認(rèn)定16.請君細(xì)讀方后注——兼談慢性支氣管炎的治療17.黃泉化作回春雨——鼠疫在中國的流行及預(yù)防18.治療胸痹心痛急癥觀念思路方法之我見19.稗史風(fēng)人，醫(yī)經(jīng)濟(jì)世——醫(yī)文雙絕的醫(yī)家陸士諤20.《研經(jīng)圖》題文頌國醫(yī)——陸仲安治愈胡適“糖尿病”公案21.古代中醫(yī)的手術(shù)22.治皮膚病六字訣23.陳寅恪與中醫(yī)學(xué)24.凌寒獨自開一本草學(xué)家尚志鈞和他的《本草人生》25.坐堂與打公堂26.珠玉一篇是生涯——中醫(yī)論文與閱讀經(jīng)典27.中西醫(yī)學(xué)睡眠理論比較28.詩賦文化與中醫(yī)藥學(xué)29.隨證衡權(quán)，循規(guī)以范——中醫(yī)理論中的治則30.蔣兆和為李時珍畫像31.陳修園的出版公案32.造化生機(jī)頤天年——太極拳與氣化33.淮南王·煉丹術(shù)·豆腐34.竊得醫(yī)方濟(jì)世人——古代行醫(yī)中的捋葉子與鬼把子35.《易經(jīng)》對中醫(yī)學(xué)理論的貢獻(xiàn)36.尼克松總統(tǒng)訪華與美國的“針灸熱”37.章太炎：“我是醫(yī)學(xué)第一”——章太炎先生的醫(yī)學(xué)夙緣38.謝利恒與經(jīng)社八才子39.梁啟超枉失“腎命”40.心正藥自珍41.穴位的八種性能42.宣明往范、昭示來學(xué)的中醫(yī)醫(yī)案43.食醫(yī)食藥趣談44.劉一帖詩斥汪精衛(wèi)45.二月茵陳三月蒿46.華蓋難灰志士心——楊麥青教授和他的《傷寒金匱教學(xué)文集》47.至道在微，肺官形耳——右肺切除25年后右耳垂萎縮工例分析48.《傷寒論》中的七日自愈49.唐代詩文中的眼外科手術(shù)50.“信有舊方奏新功”——“非典”辨證論治及預(yù)防的探討51.兒童骨健康的中醫(yī)理論與實踐52.醫(yī)林之宏篇  不朽之盛業(yè)——《中國大百科全書》中的《中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)》卷53.走向混沌頓時混——“文革”時期的中醫(yī)學(xué)術(shù)54.古代筆記小說中的醫(yī)方..55.一部考辨精細(xì)的巨著——劉氏父子新校注的《本草綱目》出版56.同是醫(yī)心皆仁術(shù)  各自源流各江山——比較中西醫(yī)學(xué)理論之異同57.牛黃在新生兒及小兒胎毒之應(yīng)用58.淺淡中醫(yī)學(xué)理論體系的三元構(gòu)建59.更新觀念促進(jìn)中醫(yī)急癥學(xué)發(fā)展60.魏晉玄學(xué)與中醫(yī)學(xué)61.中醫(yī)痛證理論發(fā)展之歷程62.張山雷自作挽聯(lián)63.推動中醫(yī)學(xué)科和理論發(fā)展的學(xué)派64.一樹獨先天下春——讀《黃帝內(nèi)經(jīng)太素研究》65.記載天花流傳的詩聯(lián)66.百年考古發(fā)現(xiàn)與中醫(yī)學(xué)67.辨證論治的產(chǎn)生68.辨證論治的控制藝術(shù)69.姓氏尊名探亟齋70.從即毒消災(zāi)到種痘免疫——種痘術(shù)的發(fā)明及傳播71.醫(yī)國匪吾事  活人聊自怡——力軒舉避禍醫(yī)隱廬72.痰病原道說解73.小議分部治濕74.宋代儒醫(yī)與中醫(yī)文化建設(shè)75.中醫(yī)藥學(xué)實驗的動物模型方法76.御書詩匾賜太醫(yī)——康熙的醫(yī)學(xué)實踐77.“大說”家惲鐵樵78.清代名醫(yī)金九淵先生與《冰壑老人醫(yī)案》79.知一堂主道在一——清代名醫(yī)王清任80.豈知俗語是真言——話說“醫(yī)者意也”81.唐代已有疝托82.紹興“三六九”傷科與杜牧《清明詩》83.學(xué)卷門目皆信息——話說《中國中醫(yī)藥年鑒·學(xué)術(shù)卷》84.科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合——讀《中國接骨學(xué)》85.名家無處不傳神——大鶴山人鄭文焯行醫(yī)賣畫86.中西醫(yī)結(jié)合的方法論特征87.方藥名聯(lián)諧妙趣88.“因天時而調(diào)氣血”——中醫(yī)學(xué)對人體時間結(jié)構(gòu)的認(rèn)識89.中醫(yī)學(xué)中的數(shù)學(xué)文化90.邃密商量蔚深沉——河間與易水之爭使中醫(yī)學(xué)豐采而別致91.調(diào)方最近情——中西醫(yī)學(xué)不同的處方理路92.五運六氣：中國古代的災(zāi)害預(yù)測學(xué)93.神農(nóng)嘗百草——傳說中的實在94.壯懷誰料付青囊——清遺老儒醫(yī)惲毓鼎95.考索三則：支飲、奔豚、二至丸96.中醫(yī)藥戒毒的理論與實踐97.辨證論治的境界98.瘟疫與中華民俗文化99.御醫(yī)與草澤醫(yī)100.庸醫(yī)與江湖醫(yī)101.輕薄為文哂不休102.誰道容顏無再少——略談中醫(yī)駐顏術(shù)103.醫(yī)話詩文（三則）104.俞樾及他對中醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)與困惑105.處方用藥在精不在多跋

章節(jié)摘錄

　　2　古代中醫(yī)藥的志徽——陰陽魚　　在古代，東西方的醫(yī)藥界有不同的志徽。中醫(yī)藥用陰陽魚，歐洲一些國家則是用蟠曲靈蛇的神杖為幟。　　陰陽魚學(xué)名太極圖，圖案是黑白回互、中間以S曲線分割，兩側(cè)宛如兩條顛倒的小魚。在中國文化史上，太極圖有五層太極圖和陰陽魚太極圖兩個系列。五層太極圖最早見于北宋周敦頤的《太極圖說》，陰陽魚太極圖的歷史就更為久遠(yuǎn)。最近在湖北省遂州市擂鼓墩發(fā)現(xiàn)了～塊刻有太極圖樣的石器，經(jīng)鑒定是太極圖的原始雛形，是距現(xiàn)在5千多年以前神農(nóng)時代的遺物，此圖現(xiàn)保存在遂州市文物管理處。太極圖是古代哲學(xué)家、道家、丹家等為解說陰陽理論的模式圖。在東漢魏伯陽所著《周易參同契》一書中，就有《水火醫(yī)廊圖》、《地承天氣圖》、《月受日光圖》、《一升一降圖》、《陰陽交映圖》等諸圖，這些圖在流傳中不斷精煉抽象，最后升華為有高度概括性的陰陽魚太極圖。它是古人概括陰陽易理和認(rèn)識世界的宇宙模型。太極圖最外層圓圈為太極或無極，示意宇宙萬物乃由兀氣化生并不斷運動循環(huán)；圓內(nèi)白魚在左、頭向上為陽，黑魚在右、頭在下為陰，陰陽魚中又有小圈為魚眼，展示陽中有陰、陰中有陽、左升右降；陰陽二魚又以“S”形曲線為隔，寓示在負(fù)陰抱陽中，陰陽的平衡不是一刀切成的兩半圓式的對稱，也非天平式的平衡，而是變化的、此消彼長的陰陽勻衡。陰陽魚太極圖是陰陽學(xué)說理論的平面模式圖，是中華民族智慧的表達(dá)。此圖在南宋時期即已定型，流傳到現(xiàn)在有東西太極圖（陰陽魚左右并峙）與南北太極圖（陰陽魚分居上下）兩個模式，以東西太極圖為多見。古代道家、丹家、醫(yī)家乃至儒家都以太極圖為志徽，因而鐫刻在道觀、丹服、經(jīng)學(xué)圖書和宋代以后孔廟的殿梁上。1937年，對量子理論的解釋早已精細(xì)周到的丹麥物理學(xué)家玻爾訪問中國時，太極圖對峙兩極的概念使他深感震驚，他認(rèn)識到他的互補性原理的淵源與中國哲學(xué)思想問的平行聯(lián)系，從此以后他對中國傳統(tǒng)文化一直保持著濃厚的興趣。當(dāng)玻爾獲得諾貝爾物理學(xué)獎后被封為爵士需要設(shè)制族徽時，他就選中了中國的太極圖來表示對立互補關(guān)系，在圖形上還親筆簽寫了銘文。玻爾認(rèn)為，在古代東方智慧與現(xiàn)代西方科學(xué)之間有著深刻的共識和應(yīng)見。太極圖又一次受到科學(xué)界的注目?！　　?/pre>








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