吉良晨行醫(yī)六十周年文集

內(nèi)容概要

全書主要由五部分內(nèi)客組成．即“養(yǎng)生篇”共收集了有關(guān)文章22篇（1962年1月-2005年12月）“醫(yī)論篇”共收集文章16篇，“醫(yī)案拾遺篇”共收集醫(yī)案92例，“綜錄篇”共收集同道門人文章39篇“兩儀篇”共收集吉老書法品25幅太極圖示照片138 幅。該書內(nèi)容雖以五篇定制但其相互間又是你中有我我中有你彼此呼應(yīng)貫穿一氣。它們分別從不同的角度展示著吉老有生以來所走過的漫漫求索之路。

書籍目錄

養(yǎng)生篇——未病先防思經(jīng)旨　莫待膏肓豈蒼穹　中醫(yī)學(xué)與保健　中醫(yī)養(yǎng)生與精氣神　走健康之路　行養(yǎng)生之道　康壽與養(yǎng)生    　養(yǎng)生氣功與健康長(zhǎng)壽　中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)——陰陽行氣功　從中醫(yī)學(xué)談氣功　氣功與陰陽學(xué)說　如何調(diào)養(yǎng)人之三寶——精、氣、神　吐納天地　消長(zhǎng)陰陽——淡淡作為一門科學(xué)的氣功　養(yǎng)生氣功與精氣神　太極拳與健康長(zhǎng)壽　健身漫話太極拳　太極拳的健體強(qiáng)身作用　怎樣練好太極拳　談三伏天太極拳　年輕人能練太極拳嗎？　怎樣練好太極拳    　談?wù)勌珮O拳的推手　從“非典”的防治淡巾醫(yī)學(xué)與太極拳　北京永年太極拳社終身名譽(yù)社長(zhǎng)吉良晨先生在崔仲三先生收徒拜師儀?上的講話　形意真義醫(yī)論篇——醫(yī)乃活人之術(shù)　道為濟(jì)世良方　苦寒瀉政治中急癥案　憶扶正祛邪治驗(yàn)陽明燥結(jié)癥　胸痹心痛的辨證論治　我對(duì)治聞陽痿病的雛見　從腹痛的兩例醫(yī)案治驗(yàn)談起　失眠與不寐　香白芷與都梁丸　善于脾胃用藥，貴在升降和合　風(fēng)疹　水痘　淺談臨證用藥　中醫(yī)學(xué)的虛損與疲勞綜合征　立足傳統(tǒng)　學(xué)好中醫(yī)　以濟(jì)世為良　以愈疾為善　藏象闡釋　《金匱要略》講義拾遺醫(yī)案拾遺篇——臨證不已　深化不息　風(fēng)寒感冒（感冒）　風(fēng)熱感冒（感冒?　感冒發(fā)熱（感冒）　感冒發(fā)熱（感冒、尿道炎）　感冒挾暑（感冒）　感冒挾濕（感冒）　濕溫（高熱待查）　濕溫（發(fā)熱待查）　虛損（結(jié)核性腦膜炎）　虛損（尿毒證）　失音（慢性咽喉炎）　失音（慢性咽喉炎　……綜錄篇——你言，我方，他言，都是吉言兩儀篇——亦文變武一吉公

章節(jié)摘錄

　　中醫(yī)學(xué)與保建　　中醫(yī)學(xué)有著幾千年的歷史，它通過漫長(zhǎng)歲月的反復(fù)實(shí)踐，積累了大量經(jīng)驗(yàn)，形成了一整套獨(dú)特的理論體系。在這獨(dú)特理論體系指導(dǎo)下，在不斷地實(shí)踐過程中，對(duì)中華民族的繁衍昌盛起著極其重大的作用，做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。　　中醫(yī)學(xué)內(nèi)容極其豐富，在“整體觀念，理法方藥，辨證論治”原則的運(yùn)用中，直到今天仍然富有很大活力，有效地發(fā)揮它的優(yōu)勢(shì)作用。早在有文字記載的《黃帝內(nèi)經(jīng)》（《素問》九卷，八十一篇；《靈樞》九卷，八十一篇，兩者相合稱為《黃帝內(nèi)經(jīng)》。此書寫予公元前8～3世紀(jì)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，約在戰(zhàn)國(guó)后期完成）醫(yī)書里就有系統(tǒng)的論述。這本早期的巨著記載了有關(guān)攝生防病，人與自然，陰陽五行，藏象經(jīng)絡(luò)，病因病機(jī)，診法治則，藥物方劑，針灸按摩，導(dǎo)引吐納等內(nèi)容，它特別把攝生保健放在第一篇的位置，體現(xiàn)“預(yù)防為主”的主導(dǎo)思想。從湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)墓出土的《導(dǎo)引圖》（這幅《導(dǎo)引圖》上有44個(gè)導(dǎo)引動(dòng)作），形象地描繪了當(dāng)時(shí)人們?cè)谖鳚h以前開展保健運(yùn)動(dòng)的情景。這件文物的發(fā)現(xiàn)，說明在《黃帝內(nèi)經(jīng)》著作完成之前就已經(jīng)有了較為系統(tǒng)的有效的保健運(yùn)動(dòng)鍛煉方式?！　∵h(yuǎn)在原始社會(huì)的早期即已經(jīng)有了武術(shù)的萌芽，隨著社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)文化的發(fā)展，人們?cè)陔S著生活的需要，不斷地充實(shí)、完善、總結(jié)，逐漸認(rèn)識(shí)到了武術(shù)不僅僅是一種攻防技能，而且更是增強(qiáng)體質(zhì)防御疾病的重要鍛煉手段和運(yùn)動(dòng)方法，因而創(chuàng)造了傳統(tǒng)的保健運(yùn)動(dòng)。由此可見傳統(tǒng)的保健運(yùn)動(dòng)，是來源于武術(shù)的。應(yīng)當(dāng)認(rèn)為武術(shù)鍛煉可分為三個(gè)階段，初級(jí)階段只是運(yùn)動(dòng)四肢、關(guān)節(jié)、肌肉、骨骼（下乘法）；中級(jí)階段就進(jìn)了一層，是在第一階段的基礎(chǔ)上，鍛煉攻防技能，亦即技擊搏斗手段（中乘法）；高級(jí)階段則是鍛煉身心，內(nèi)外合一，保健養(yǎng)生，延年益壽（上乘法）。俗說：“內(nèi)練一口氣、外練筋骨皮”，一個(gè)高明的武術(shù)家是會(huì)練氣行功，保健養(yǎng)生的，精神是內(nèi)涵的，修養(yǎng)是高尚的。因此，我的觀點(diǎn)，真正的保健應(yīng)是高級(jí)的鍛煉身心的方法，也就是所談的“上乘法”。練功的人總結(jié)了三句話，即“練精化氣，練氣化神，練神還虛”（這是練武功的三層道理，亦是三步功夫）。所謂“還虛”的“虛”，不是虛無縹緲，而是通過練精、練氣、練神，使精氣充沛，增強(qiáng)本能，產(chǎn)生真氣（“真氣”，又稱“真元”，是先天的精氣和后天的谷氣相合而成，為維持人之生命的主要物質(zhì)）。這種“氣”在人的機(jī)體，可以運(yùn)行于內(nèi)外、上下、左右、表里，無處不到，無處不有，無處不通，無處不用，隨心所欲，舉動(dòng)輕靈，似有似無，極度敏感。亦《拳經(jīng)》中所說：“無意之中是真意”的境界。到了這種境界，收效最大，其樂無窮，樂在其中也。練到這種境界并不是高不可攀的，而是在苦中得之。大凡事物發(fā)展的規(guī)律，總是從低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從淺而深，從易到難，從難至甜的過程。老子曾經(jīng)說過“道生一，一生二，二生三，三生萬物”即是此理?！　　?/pre>








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