出版時間:2008-1 出版社:人民衛(wèi)生 作者:李廷玉 頁數(shù):207
前言
窗外,下著2008年的第一場春雨。又一個世紀初的初春到來了。我想,既然每次社會進步的先期運動及其結果遲早會在后來的歷史中顯現(xiàn)出來,那么,上個世紀初,中國社會發(fā)生了推翻封建王朝的資產(chǎn)階級革命,使中國社會掙脫了封建王朝的桎梏,最終走向了社會主義道路,文學在當時打了先鋒,功不可沒。而今又當世紀初,歷史的呼喚似乎并未消歇,我們的國家正致力于現(xiàn)代化建設。面對文學的使命和世界文學遺產(chǎn),我們該如何繼承?如何借鑒? 想到東、西方社會此起彼伏的發(fā)展圖景,以及人們?nèi)找鎸㈥P注的目光從物質(zhì)力量轉(zhuǎn)向精神力量,我不由得出一個結論,中國的2l世紀將是一個東方歷史智慧和西方現(xiàn)代精神相結合,從注重經(jīng)濟建設發(fā)展到更加注重精神文化的世紀。總之,若以為現(xiàn)代化過程只是設法創(chuàng)造極大的物質(zhì)豐裕就夠了,那是極大的誤解。畢竟,人的實踐能力完全是由心理能力所決定的,物質(zhì)的力量也要由精神力量來支配。因而有理由認為,中國社會在史無前例地發(fā)展自己的現(xiàn)代化過程中,最嚴峻的挑戰(zhàn)乃是文化面臨的挑戰(zhàn)?! ⊥鈬奈膶W遺產(chǎn),既然是文化中的精華。我想再重提這樣幾點想法。 第一,外國文學之所以受到我們歡迎,表明她原本與人類的共同本性相近,與意識形態(tài)相遠,可以極大地超越國界。真正偉大的文學一定是東、西方流行,全人類共享的。因此,我們有理由更加贊賞那些藝高才勝而又襟懷開闊的作家作品?! 〉诙?,人們都知道,一個民族的文學繁榮要得到國際的橫向交流和縱向的歷史借鑒的支援。因而,對于我們的精神需要和審美需要,我們同樣要拿出與創(chuàng)造物質(zhì)財富同樣巨大的創(chuàng)造精神,遵循積極嚴謹?shù)膿P棄手段和科學辯證的學習態(tài)度,克服對文學的簡單甚至庸俗的功利做法。以建設發(fā)達的文學藝術,發(fā)揮出文學的巨大感染力量,以推動社會進步?! 〉谌{博科夫在他的《文學講稿》中曾經(jīng)一再強帆格的重要,似乎不無忽略思想之嫌。但事實上,風格確實具有重大的藝術意義,這是我們克服曾經(jīng)統(tǒng)治中國文壇的政治化、階級化傾向是極其必要的思維方式。如果說以往我們曾過分強調(diào)了政治標準,那么現(xiàn)在我們倒應該強調(diào)這樣兩個標準:人類和自然的和諧共處;以研究自然規(guī)律的科學精神對待社會現(xiàn)象的闡述。這兩者的結合必定將為新世界觀和新歷史觀的形成發(fā)揮支撐作用?! ”緯膬?nèi)容安排從古今外國文學的領域選取最有代表性的作家作品,依照東方在前、西方在后、俄蘇和美洲單列的方式,試圖為您展示一幅外國文學歷程的全景畫面和里面的精華部分。針對具體作家作品采取相應、合理的方法加以介紹闡釋,力圖與學界普遍接受的觀點相一致而不另起爐灶,以便您獲得真正的學識和愉悅?! ∷囆g的神性、未知性、趣味性,它的反對理性解析的自足性,以及敏銳的預見性,依附在原始祭司、巫師、先知和現(xiàn)代文學家藝術家身上,當前的藝術邊緣化既是先前對藝術的庸俗化,目前對藝術的商品化的結果,也是理論界將思想與實踐分裂、設置意識形態(tài)障礙的結果,如何克服傳統(tǒng)的文以載道傾向與現(xiàn)代的文以營利傾向,即克服封建主義文化形態(tài)和資本主義文化形態(tài)的固有弊端,揚棄各種非現(xiàn)代形態(tài)的文藝論,實是我們文學工作者的重要任務?! ∮腥苏f,文學是將人類從偶然性中拯救出來之物。那么人類面臨的偶然性既源于自然,更源于社會和自我,它們時刻在窺伺和威脅著我們。但只要我們在人與自然的大環(huán)境中更加敬畏天成的奧秘,更加遵循自然與社會選擇的規(guī)律,更加珍惜人的藝術創(chuàng)造和審美追求,就必定能克服現(xiàn)代苦悶的危機,讓我們的生活受到美的熏陶,讓我們的生命浸潤到天國般的喜悅?! ∽髡摺 ?008年3月12日
內(nèi)容概要
在漫長的歷史長河中,世界上的各個民族、各個地區(qū)或各個國家,都創(chuàng)造出了風格獨具、光輝燦爛的文化。而且各種文化互交流、彼此融合、競相發(fā)展,使得世界文化這個百花園更加絢麗多彩。時至今日,無論走到世界的哪一個角落,我們都會時時處處感受到文化的力量和魅力?!秷D說世界文化》這套叢書高端低做,突出可讀性的趣味性;低端精做,突出知識性和實用性;在高端低做和低端高做的有機結合中,將林林總總、氣象萬千、多姿多彩的世界文化展現(xiàn)在讀者面前?! ♂溽嘤谑澜缥膶W寶庫,誦讀一篇篇不朽之作,人類的精神盛宴永遠牽引著渴盼的目光。大師巨匠們涌流淌的智慧,滋養(yǎng)著無數(shù)求知的心靈。他們的書中塑造著許多有血有肉的日呢,只要你打開書,就會看到那些鮮活的形象……
書籍目錄
第一章營養(yǎng)性疾病第一節(jié)蛋白質(zhì)一能量營養(yǎng)不良第二節(jié)維生素A缺乏癥第三節(jié)維生素D缺乏性佝僂病第四節(jié)維生素D過量(中毒)第五節(jié)鋅缺乏癥第六節(jié)碘缺乏癥第七節(jié)鉛中毒第二章新生兒疾病_第一節(jié)新生兒窒息與復蘇第二節(jié)新生兒缺氧缺血性腦病第三節(jié)新生兒顱內(nèi)出血第四節(jié)新生兒肺炎第五節(jié)新生兒呼吸窘迫綜合征第六節(jié)新生兒病理性黃疸:第七節(jié)新生兒溶血病第八節(jié)新生兒敗血癥與化膿性腦膜炎一、新生兒敗血癥二、新生兒化膿性腦膜炎第九節(jié)新生兒破傷風第十節(jié)新生兒巨細胞病毒感染第十一節(jié)新生兒壞死性小腸結腸炎第十二節(jié)新生兒出血癥第十三節(jié)新生兒低血糖癥和高血糖癥一、新生兒低血糖癥二、新生兒高血糖癥第十四節(jié)新生兒低鈣血癥和低鎂血癥一、低鈣血癥二、低鎂血癥第十五節(jié)新生兒臍炎第十六節(jié)新生兒驚厥第十七節(jié)新生兒呼吸暫停第十八節(jié)新生兒持續(xù)性肺動脈高壓第三章免疫性疾病第一節(jié)X_連鎖無丙種球蛋白血癥第二節(jié)濕疹血小板減少伴免疫缺陷綜合征第三節(jié)x_連鎖嚴重聯(lián)合免疫缺陷病第四節(jié)川崎病第五節(jié)過敏性紫癜第六節(jié)風濕熱第七節(jié)幼年類風濕關節(jié)炎第八節(jié)系統(tǒng)性紅斑狼瘡第九節(jié)皮肌炎第十節(jié)滲出性多形紅斑第四章感染性疾病第五章消化系統(tǒng)疾病第六章呼吸系統(tǒng)疾病第七章循環(huán)系統(tǒng)疾病第八章泌尿系統(tǒng)疾病第九章造血系統(tǒng)疾病第十章神經(jīng)精神疾病第十一章內(nèi)分泌代謝疾病第十二章危重癥急救
章節(jié)摘錄
001.東方神話世界 如果穿越時間隧道,回到幾千年甚至上萬年前的人類社會,我們就回到了奇妙的神話時代。在東方,我們尋找最豐富最古老的神話傳統(tǒng),首先看到的就是色彩斑斕的蘇美爾-巴比倫神話?! ∮捎谵r(nóng)業(yè)文化是人類神話時代的最后一個時期,因此,和農(nóng)業(yè)文明相關聯(lián)的創(chuàng)世神話就成了人類最晚近、保留最完整的神話遺產(chǎn)。而創(chuàng)世神話中最典型的內(nèi)容,恐怕就是反映著原始本體觀念的宇宙創(chuàng)造和包含著道德或宗教教訓意義的大洪水神話了?! √K美爾-巴比倫的古王國文明始自公元前3500年前后,早在那之前,這一地區(qū)的神話傳說就已相當發(fā)達了。蘇美爾-巴比倫人認為宇宙分為3層:天上是神的世界,地上是人的世界,地下是鬼魂的世界,天地三界分別由大神主管。蘇美爾-巴比倫入的神話屬于典型的原始多神教范疇,每個城邦都有自己的保護神,每個人也有自己的保護神。神的譜系中重要的神祗有:烏魯克的保護神——天神阿努,尼普爾的保護神——大氣之神恩利爾,埃利都的保護神——水和智慧之神埃阿等因城邦勢力強大而普遍受到崇拜的大神。此外比較重要的神還有月神南那、太陽神舍馬什、愛和生育豐收女神伊南娜(又名伊什妲爾)、畜牧和豐產(chǎn)神坦木茲、冥界女神埃雷什基迦爾等。他們都居住在自己的“家”——各自的神殿中。 “埃努瑪·埃立什”是蘇美爾-巴比倫著名的創(chuàng)世神話,是世界上已知最早的創(chuàng)世神話。該神話記錄在7塊遠古泥版文書上,約有干行,生動地描述了宇宙萬物的誕生、神的譜系和人類的起源,是眾神之戰(zhàn)和神死化身故事合成的創(chuàng)世神話?!鞍E敗ぐA⑹病贝笠鉃椤爱斣凇蠒r”。
編輯推薦
《圖說世界文學》的內(nèi)容安排從古今外國文學的領域選取最有代表性的作家作品,依照東方在前、西方在后、俄蘇和美洲單列的方式,試圖為您展示一幅外國文學歷程的全景畫面和里面的精華部分。針對具體作家作品采取相應、合理的方法加以介紹闡釋,力圖與學界普遍接受的觀點相一致而不另起爐灶,以便您獲得真正的學識和愉悅。有人說,文學是將人類從偶然性中拯救出來之物。那么人類面臨的偶然性既源于自然,更源于社會和自我,它們時刻在窺伺和威脅著我們。但只要我們在人與自然的大環(huán)境中更加敬畏天成的奧秘,更加遵循自然與社會選擇的規(guī)律,更加珍惜人的藝術創(chuàng)造和審美追求,就必定能克服現(xiàn)代苦悶的危機,讓我們的生活受到美的熏陶,讓我們的生命浸潤到天國般的喜悅。
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