出版時(shí)間:2007-10 出版社:人民衛(wèi)生出版社 作者:方藥中 頁數(shù):905
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內(nèi)容概要
中醫(yī)氣化學(xué)說是中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)和理論特點(diǎn)。其內(nèi)容集中見述于《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》“運(yùn)氣一篇”,約占《素問》篇幅的三分之一。由于其內(nèi)容博大深?yuàn)W,文字簡(jiǎn)約,并涉及多學(xué)科知識(shí),歷來被認(rèn)為是《內(nèi)經(jīng)》中最艱深的部分?! ≡摃鴮?duì)“運(yùn)氣七篇”進(jìn)行了全面、系統(tǒng)地地研究與論述?!翱傉摗辈糠謱?duì)“運(yùn)氣七篇”的指導(dǎo)思想、自然觀、生理病理觀、病因病機(jī)論、診治法則、方藥理論、運(yùn)氣計(jì)算方法及其在醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用、運(yùn)氣學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的地位和評(píng)價(jià),作了全面系統(tǒng)的概述?!案髡摗辈糠謱?duì)“運(yùn)氣七篇”原文逐句加以解釋,逐段進(jìn)行述評(píng),逐篇作出小結(jié)。對(duì)全文中的難點(diǎn)、疑點(diǎn)和有爭(zhēng)議的問題,在比較分析歷代醫(yī)家注釋的基礎(chǔ)上,提出作者見解。全書對(duì)“運(yùn)氣七篇”總結(jié)其理論體系,揭示其科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和精華所在,闡述其臨床指導(dǎo)意義,客觀評(píng)價(jià)其在中醫(yī)學(xué)中的地痊與影響。該書被多位著名中醫(yī)學(xué)家譽(yù)為自唐代王冰補(bǔ)注“運(yùn)氣七篇”以來的第一全文講解本,對(duì)中醫(yī)理論和文獻(xiàn)研究進(jìn)行了開拓創(chuàng)新性研究。獲國(guó)家中醫(yī)藥管理局1989年科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)。
書籍目錄
總論 一、運(yùn)氣七篇的指導(dǎo)思想——整體恒動(dòng)觀 二、運(yùn)氣七篇對(duì)人體生理及病理生理的認(rèn)識(shí)——?dú)饣摗∪⑦\(yùn)氣七篇對(duì)疾病病因的認(rèn)識(shí)——正邪論 四、運(yùn)氣七篇對(duì)疾病病機(jī)的認(rèn)識(shí)——求屬論 五、運(yùn)氣七篇對(duì)疾病診斷治療原則方面的認(rèn)識(shí)——辯證論治 六、運(yùn)氣七篇對(duì)選藥、制方、服藥及其他治療方面的認(rèn)識(shí) 七、運(yùn)氣七篇中有關(guān)歲運(yùn)、歲氣計(jì)算方法的介紹 八、運(yùn)氣七篇的直偽及其與《內(nèi)經(jīng)》其他篇章的關(guān)系問題 九、認(rèn)真學(xué)習(xí)“七篇”,正確對(duì)待運(yùn)氣學(xué)說各論 一、《天元紀(jì)大論》講解 二、《五運(yùn)行大論》講解 三、《六微旨大論》講解 四、《氣交變大論》講解 五、《五常政大論》講解 六、《六元正紀(jì)大論》講解 七、《至真要大論》講解主要參考書目
章節(jié)摘錄
再次,“七篇”強(qiáng)調(diào)了自然界中的一切變化是可知的,是有其規(guī)律可循的,是可以為人所掌握和運(yùn)用的?!捌咂敝忻鞔_指出:“五氣運(yùn)行,各終朞日?!薄熬判菓依?,七曜周旋,日陰日陽,日柔日剛,幽顯既位,寒暑弛張?!薄爸翑?shù)之機(jī),迫迮以微,其來可見,其往可追?!薄吧蒲允颊?,必會(huì)于終,善言近者,必知其遠(yuǎn),是則至數(shù)極而道不惑?!薄巴贫沃?,令有條理,簡(jiǎn)而不匱,久而不絕,易用難忘,為之綱紀(jì)?!保ā短煸o(jì)大論》)這就是說自然界中的一切變化是有規(guī)律可循的?!捌咂敝羞€明確提出“必折其郁氣,先資其化源,抑其運(yùn)氣,扶其不勝,無使暴過而生其疾,食歲谷以全其真,避虛邪以安其正,適氣同異多少制之?!保ā读o(jì)大論》)“通天之紀(jì),從地之理,和其運(yùn),調(diào)其化,使上下合德,無相奪倫,天地升降,不失其宜,五運(yùn)宣行,勿乖其政?!保ㄍ希┻@就是說自然界中的變化規(guī)律不但可以認(rèn)識(shí),而且完全可以為人所掌握和運(yùn)用。這些認(rèn)識(shí)也是具有樸素的唯物主義和辯證法思想的。 “七篇”正是從這些認(rèn)識(shí)出發(fā),提出了中醫(yī)學(xué)對(duì)人體生理、病理生理的一系列認(rèn)識(shí),提出了診斷治療上的因人、因地、因時(shí)制宜以及同病異治、異病同治等治療原則。因而可以說“七篇”所論述的內(nèi)容是中醫(yī)學(xué)基本理論的基礎(chǔ)及淵源。當(dāng)然,“七篇”也有其不足的一面,這就是運(yùn)氣循環(huán)論的認(rèn)識(shí)。“七篇”認(rèn)為氣運(yùn)變化是循環(huán)不已的,但這種運(yùn)動(dòng),則又是循環(huán)的,是周而復(fù)始的?!捌咂睆?qiáng)調(diào):“有余而往,不足隨之,不足而往,有余從之。”(《天元紀(jì)大論》)“應(yīng)天之氣,動(dòng)而不息,故五歲而右遷,應(yīng)地之氣,靜而守位,故六薦而環(huán)會(huì)?!保ㄍ希捌咂敝械倪@種“五運(yùn)相襲”、“周而復(fù)始”、“如環(huán)無端”的運(yùn)動(dòng)循環(huán)沒有發(fā)展的認(rèn)識(shí),無疑是錯(cuò)誤的。當(dāng)然,“七篇”中的這種循環(huán)論認(rèn)識(shí),有其歷史條件。這就是說古人雖然在生活和生產(chǎn)實(shí)踐中,注意到了四時(shí)氣候,暑往寒來,冬去春來,觀察到了日月星辰的運(yùn)行,今年如此,明年也如此,從而認(rèn)識(shí)到了這一切都是在不斷運(yùn)動(dòng),但因?yàn)槭艿疆?dāng)時(shí)歷史條件和科學(xué)發(fā)展的限制,不可能認(rèn)識(shí)到事物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的真實(shí)面貌,所以很自然地從直觀的、表面的現(xiàn)象來認(rèn)識(shí),從而得出不完全正確的、片面的結(jié)論?! £P(guān)于運(yùn)氣學(xué)說,雖然歷代中醫(yī)書中均有論述,是中醫(yī)學(xué)中的一個(gè)重要組成部分,但是在如何對(duì)待它這個(gè)問題上,歷來就存在不同的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。有人認(rèn)為“以天之六氣,加臨于歲之六節(jié),五行勝?gòu)?fù)盈虧之理,無有不驗(yàn),傳日:天之高也,星辰之遠(yuǎn)也,茍求其故,千歲之日至可坐而致也?!保ㄓ輷弧夺t(yī)學(xué)正傳·卷一·醫(yī)學(xué)或問》)“醫(yī)之道,運(yùn)氣而已矣,學(xué)者可不由此入門而求其蘊(yùn)奧耶?!保ɡ铊琛夺t(yī)學(xué)入門·卷首·運(yùn)氣總論》)更有人把運(yùn)氣學(xué)說中論述的一些內(nèi)容,視為千年不易的至理。有的中醫(yī)書如《普濟(jì)方》、《傷寒鈐法》等,甚至按照五運(yùn)六氣,臚列方藥,把甲子一周六十年的處方都開了出來;也有的人則認(rèn)為:“四序有非時(shí)之化,百步之內(nèi),晴雨不同,千里之外,寒暄各異,豈可以一定之法而測(cè)非常之變耶。”(張飛疇《傷寒兼證析義·運(yùn)氣》)“當(dāng)時(shí)圣人不過言天地之氣運(yùn)行旋轉(zhuǎn)如此耳,至于人之得病,則豈能一一與之盡合,一歲之中不許有一人生它病乎。”(徐靈胎《醫(yī)學(xué)源流論·司天運(yùn)氣論》)認(rèn)為運(yùn)氣學(xué)說不足為憑,無益于醫(yī)。還有的人則認(rèn)為“醫(yī)家有五運(yùn)六氣之術(shù),大則候天地之變,寒暑風(fēng)雨,水旱螟蝗,率皆有法;小則人之眾疾,亦隨氣運(yùn)盛衰。今人不知所用,而膠于定法,故其術(shù)皆不驗(yàn)。 ……
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黃帝內(nèi)經(jīng)素問運(yùn)氣七篇講解 PDF格式下載