出版時間:2006-6 出版社:人民衛(wèi)生出版社 作者:曹庭棟 頁數(shù):109
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前言
在我們的醫(yī)療實踐中,常常發(fā)現(xiàn)有不少老年人對藥物依賴性過大,往往因服藥頻繁,形成抗藥性,結果療效甚微。而有的老年人雖然經濟條件很好,但治療后又往往失之于正確的護理和保養(yǎng),常常舊病復發(fā)。而更多的情況是,我國已進入人口老齡化時代,老年人除了必要的藥品、醫(yī)療保健器具等醫(yī)療服務外,還需要一些水平較高的老年學、養(yǎng)生學、老年養(yǎng)生學等方面的醫(yī)學文化方面的好書閱讀,以作為其養(yǎng)生保健的指導。在這種背景下,我們看中了清代文學家曹庭棟所寫的《老老恒言》一書。我們所以看中了這本書,是基于以下兩個方面的考慮:其一是,曹庭棟不僅是清代有名的文學家,工詩善畫,著作頗豐,其著作多采入《四庫全書》,而且他還十分通曉養(yǎng)生知識,其所著《老老恒言》引證書目遍及經、史、子、集,計三百余種,可謂集清以前老年養(yǎng)生學之大成,所述淺近易行,切于實用,把這樣一部學術水平較高的老年養(yǎng)生學專著推薦給當代老年朋友,自然應該是首選的。其二,曹庭棟年幼時即患贏疾,俗稱童子癆,終其生未出鄉(xiāng)里。但他靠著自己恬淡的天性及科學的養(yǎng)生方法,居然享得九十余歲的高壽,創(chuàng)造了人生壽命的奇觀。
內容概要
《老老恒言》又稱《養(yǎng)生隨筆》,清代著名養(yǎng)生學家、文學家曹庭棟著,是匯集清以前各家養(yǎng)生思想,并結合作者自己的切身體會,總結編纂而成的養(yǎng)生學專著。分別從飲食起居、精神調攝、運動導引、服藥衛(wèi)生、預防疾病等方面,闡述老年養(yǎng)生的指導思想和具體方法。作者養(yǎng)生理論始終貫穿“ 道貴自然”的思想,主張養(yǎng)生應順應自然,生活習慣應合四時陰陽,并且緊密結合老年人自身的特點,把養(yǎng)生寓于日常生活瑣事之中。全書共5卷,前4 卷涉及飲食起居及日常用品的保健措施。第5卷為粥譜,粥分上、中、下三品。作者非常重視養(yǎng)靜和顧護脾胃的重要性,并力推粥食在養(yǎng)生中的重要地位。所述內容具體生動、切實可行。本次是以清乾隆三十八年癸巳自刻本為底本進行整理出版。為便于讀者學習和理解全書的內容,撰寫了導讀,并于書后附有方劑索引,以便查閱。
作者簡介
曹庭棟 曹庭棟(1700-1785) 曹庭棟,字六圃,號楷人,自署慈山居士,浙江嘉善魏塘鎮(zhèn)人,生活于清代康熙、乾隆年間,享年八十六歲(見《曹庭棟自編年譜》)。乾隆六年(1741)舉人。少嗜學,工詩文。中年后,絕意仕途,于居處累土為山,曰“慈山”。彈琴賦詩,寫蘭竹,摹篆隸以自娛。曹氏著述頗豐,自成一家。有《產鶴亭詩集》9卷、《隸通》2卷、《琴學內篇》1卷、《外篇》1卷、《魏塘紀勝、續(xù)紀》等。所著《易準》、《孝經通釋》等6本宏作多采入四庫全書。養(yǎng)生專著有《老老恒言》(又名《養(yǎng)生隨筆》)五卷,自言其養(yǎng)生之道,淺近易行。曹是個琴學家、書畫家,平時經常彈琴養(yǎng)心,書畫怡情。除主張和情志、養(yǎng)心神、慎起居、適寒暖外,對節(jié)飲食、調脾胃尤加重視。
書籍目錄
卷一 安寢 晨興 盥洗 飲食 食物 散步 晝臥 夜坐卷二 燕居 省心 見客 出門 防疾 慎藥 消遣 導引卷三 書室 書幾 坐榻 杖 衣 帽 帶 襪 鞋 雜器卷四 臥房 床 帳 枕 席 被 褥 便器卷五 粥譜說 擇米第一 擇水第二 火候第三 食候第四 上品三十六 中品二十七 下品三十七引用書目方劑索引
章節(jié)摘錄
書摘安 寢 少寐乃老年大患?!秲冉洝分^衛(wèi)氣不得人于陰,常留于陽,則陰氣虛,故目不瞑。載有方藥,罕聞奏效?!渡圩印啡眨哄粍t神棲于目,寐則神棲于心。又日:神統(tǒng)于心,大抵以清心為切要,然心實最難把捉,必先平居靜養(yǎng),入寢時,將一切營為計慮,舉念即除,漸除漸少,漸少漸無,自然可得安眠。若終日擾擾,七情火動,輾轉牽懷,欲其一時消釋得乎! 《南華經》日:其寐也魂交;養(yǎng)生家日:先睡心,后睡目。俱空言擬議而已。愚謂寐有操縱二法:操者,如貫想頭頂,默數(shù)鼻息,反觀丹田之類,使心有所著,乃不紛馳,庶可獲寐;縱者,任其心游思于杳渺無朕之區(qū),亦可漸入朦朧之境。最忌者,心欲求寐,則寐愈難,蓋醒與寐交界關頭,斷非意想所及。惟忘乎寐,則心之或操或縱,皆通睡鄉(xiāng)之路。 《語》曰:寢不尸。謂不仰臥也。相傳希夷安睡訣:左側臥則屈左足,屈左臂,以手上承頭,伸右足,以右手置右股問;右側臥反是?!栋肷轿淘姟吩疲喝A山處士如容見,不覓仙方覓睡方。此果其睡方耶?依此而臥,似較穩(wěn)適,然亦不得太泥,但勿仰臥可也。 《記·玉藻》曰:寢恒東首。謂順生氣而臥也?!侗I蔫b》曰:凡臥,春夏首宜向東,秋冬首向西。愚謂寢處必安其常,《記》所云恒也,四時更變,反致不安。又日:首勿北臥。謂避陰氣?!对企牌咿啡眨憾P宜向北。又謂乘旺氣矣。按:《家語》曰:生者南向,死者北首,皆從其初也。則凡東西設床者,臥以南首為當。 臥不安,宜多反側,臥即安,醒時亦當轉動,使絡脈流通,否則半身板重,或腰肋痛,或肢節(jié)酸者有之。按:釋氏戒律,臥惟右側,不得轉動,名吉祥睡。此乃戒其酣寐,速之醒也,與老年安寢之道正相反。 胃方納食,脾未及化,或即倦而欲臥,須強耐之?!扼缓<啡眨貉劭魧倨ⅲ坶_眶動,脾應之而動;又日:脾聞聲則動,動所以化食也。按:脾與胃,同位中州,而膜聯(lián)胃左,故脈居右而氣常行于左,如食后必欲臥,宜右側以舒脾之氣?!独m(xù)博物志》云:臥不欲左脅,亦此意。食遠則左右胥宜。 覺須手足伸舒,睡則不嫌屈縮?!独m(xù)博物志》云:臥欲足縮是也,至冬夜愈屈縮則愈冷。《玉洞要略》日:伸足臥,一身俱暖。試之極驗?!稐钫\齋雪詩》云:今宵敢嘆臥如弓。所謂愈屈縮愈冷,非耶。 就寢即滅燈,目不外眩,則神守其舍?!对企牌咿啡眨阂箤嬋紵?,令人心神不安;《真西山衛(wèi)生歌》日:默寢暗眠神晏如。亦有滅燈不成寐者,錫制燈籠,半邊開小竇以通光,背帳置之,便不照耀及目。 寢不得大聲叫呼。蓋寢則五臟如鐘磬不懸,不可發(fā)聲,養(yǎng)生家謂多言傷氣,平時亦宜少言,何況寢時?《玉笥要覽》日:臥須閉口,則元氣不出,邪氣不入。此靜翕之體,安貞之吉也,否則令人面失血色。 頭為諸陽之首?!稊z生要論》日:冬宜凍腦。又日:臥不覆首。有作睡帽者,放空其頂即凍腦之意。終嫌太熱,用輕紗包額,如婦人包頭式,或狹或寬,可趁天時,亦惟意所活。 P1-3
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《老老恒言》是以清乾隆三十八年癸巳自刻本為底本進行整理出版。為便于讀者學習和理解全書的內容,撰寫了導讀,并于書后附有方劑索引,以便查閱。
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