仙授理傷續(xù)斷秘方 正體類要

前言

　　中醫(yī)藥學(xué)是具有中國特色的生命科學(xué)，是科學(xué)與人文融合得比較好的學(xué)科，在人才培養(yǎng)方面，只要遵循中醫(yī)藥學(xué)自身發(fā)展的規(guī)律，只要把中醫(yī)理論知識的深厚積淀與臨床經(jīng)驗的活用有機的結(jié)合起來，就能培養(yǎng)出優(yōu)秀的中醫(yī)臨床人才。　　近百余年西學(xué)東漸，再加上當(dāng)今市場經(jīng)濟價值取向的作用，使得一些中醫(yī)師診治疾病，常以西藥打頭陣，中藥作陪襯，不論病情是否需要，一概是中藥加西藥。更有甚者不切脈、不辨證，凡遇炎癥均以解毒消炎處理，如此失去了中醫(yī)理論對診療實踐的指導(dǎo)，則不可能培養(yǎng)出合格的中醫(yī)臨床人才。對此，中醫(yī)學(xué)界許多有識之士頗感憂慮而痛心疾首。中醫(yī)中藥人才的培養(yǎng)，從國家社會的需求出發(fā)，應(yīng)該在多種模式多個層面展開。當(dāng)務(wù)之急是創(chuàng)造良好的育人環(huán)境。要倡導(dǎo)求真求異，學(xué)術(shù)民主的學(xué)風(fēng)。國家中醫(yī)藥管理局設(shè)立了培育名醫(yī)的研修項目，首先是參師襄診，拜名師制訂好讀書計劃，因人因材施教，務(wù)求實效。論其共性則需重視“悟性”的提高，醫(yī)理與易理相通，重視易經(jīng)相關(guān)理論的學(xué)習(xí)；還有文獻學(xué)、邏輯學(xué)，生命科學(xué)原理與生物信息學(xué)等知識的學(xué)習(xí)運用?！拔蛐浴敝饕w現(xiàn)在聯(lián)系臨床，提高思想思考思辯的能力，破解疑難病例獲取療效。再者是熟讀一本臨證案頭書，研修項目精選的書目可以任選，作為讀經(jīng)典醫(yī)籍研修晉階保底的基本功。第二是診療環(huán)境，我建議城市與鄉(xiāng)村、醫(yī)院與診所、病房與門診可以兼顧，總以多臨證多研討為主。若參師三五位以上，年診千例以上，必有上乘學(xué)問。第三是求真務(wù)實，“讀經(jīng)典做臨床”關(guān)鍵在“做”字上苦下功夫，敢于置疑而后驗證、詮釋進而創(chuàng)新，詮證創(chuàng)新自然寓于繼承之中?！　≈嗅t(yī)治學(xué)當(dāng)溯本求源，古為今用，繼承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是歸宿，認真繼承中醫(yī)經(jīng)典理論與臨床診療經(jīng)驗，做到中醫(yī)不能丟，進而才是中醫(yī)現(xiàn)代化的實施。厚積薄發(fā)、厚今薄古為治學(xué)常理。所謂勤求古訓(xùn)、融匯新知，即是運用科學(xué)的臨床思維方法，將理論與實踐緊密聯(lián)系，以顯著的療效、詮釋、求證前賢的理論，寓繼承之中求創(chuàng)新發(fā)展，從理論層面闡發(fā)古人前賢之未備，以推進中醫(yī)學(xué)科的進步?！　【C觀古往今來賢哲名醫(yī)均是熟諳經(jīng)典，勤于臨證，發(fā)遑古義，創(chuàng)立新說者。通常所言的“學(xué)術(shù)思想”應(yīng)是高層次的成就，是鍥而不舍長期堅持“讀經(jīng)典做臨床”在取得若干鮮活的診療經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，應(yīng)足學(xué)術(shù)閃光點凝聚提煉出的精華。筆者以弘揚巾醫(yī)學(xué)學(xué)科的學(xué)術(shù)思想為己任而決不敢言自己有什么學(xué)術(shù)思想，因為學(xué)術(shù)思想一定要具備有創(chuàng)新思維與創(chuàng)新成果，當(dāng)然是在繼承為基礎(chǔ)上的創(chuàng)新；學(xué)術(shù)思想必有理論內(nèi)涵指導(dǎo)臨床實踐，能以提高防治水平；再者學(xué)術(shù)思想不應(yīng)是一病一證一法一方的診治經(jīng)驗與心得體會。如金元大家劉完素著有《素問玄機原病式》，自述“法之與術(shù)，悉出《內(nèi)經(jīng)》之玄機”，于刻苦鉆研運氣學(xué)說之后，倡“六氣皆從火化”，闡發(fā)火熱病證脈治，創(chuàng)立臟腑六氣病機、玄府氣液理論。其學(xué)術(shù)思想至今仍能指導(dǎo)溫?zé)?、瘟疫的防治。非典型傳染性肺?SARS)流行時，運用玄府氣液理論分析證候病機，確立治則治法，遣藥組方獲取療效，應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件造福群眾。毋庸置疑劉完素是“讀經(jīng)典做臨床”的楷模，而學(xué)習(xí)歷史，凡成中醫(yī)大家名師者基本如此，即使當(dāng)今名醫(yī)具有卓越學(xué)術(shù)思想者，亦無例外，因為經(jīng)典醫(yī)籍所提供的科學(xué)原理至今仍是維護健康防治疾病的準(zhǔn)則，至今仍葆其青春，因此“讀經(jīng)典做臨床”具有重要的現(xiàn)實意義?！　≈档弥赋?，培養(yǎng)臨床中堅骨干人才，造就學(xué)科領(lǐng)軍人物是當(dāng)務(wù)之急。在需要強化“讀經(jīng)典做臨床”的同時，以唯物主義史觀學(xué)習(xí)易經(jīng)易道易圖，與文、史、哲，邏輯學(xué)交叉滲透融合，提高“悟性”指導(dǎo)診療工作。面對新世紀(jì)東學(xué)西漸是另一股潮流，國外學(xué)者研究老聃、孔丘、朱熹、沈括之學(xué)，以應(yīng)對技術(shù)高速發(fā)展與理論相對滯后的矛盾日趨突出的現(xiàn)狀。譬如老聃是中國宇宙論的開拓者，惠施則注重宇宙中一般事物的觀察。他解釋宇宙為總包一切之“大一”與極微無內(nèi)之“小一”構(gòu)成，大而無外小而無內(nèi)，大一寓有小一，小一中又涵有大一，兩者相兼容而為用。如此見解不僅對中醫(yī)學(xué)術(shù)研究具有指導(dǎo)作用，對宏觀生物學(xué)與分子生物學(xué)的鏈接，納入到系統(tǒng)復(fù)雜科學(xué)的領(lǐng)域至關(guān)重要。近日有學(xué)者撰文討論自我感受的主觀癥狀對醫(yī)學(xué)的貢獻和醫(yī)師參照的意義；有學(xué)者從分子水平尋求直接調(diào)節(jié)整體功能的物質(zhì)，而突破靶細胞的發(fā)病機制；有醫(yī)生運用助陽化氣，通利小便的方藥能同時改善胃腸癥狀治療幽門螺桿菌引起的胃炎，還有醫(yī)生使用中成約治療老年良性前列腺增生，運用非線性方法，優(yōu)化觀察指標(biāo)，不把增生前列腺的直徑作為惟一的“金”指標(biāo)，用綜合量表評價療效而獲得認許，這就是中醫(yī)的思維，要堅定地走中國人自己的路?！　∪嗣裥l(wèi)生出版社為了落實國家中醫(yī)藥管理局設(shè)立的培育名醫(yī)的研修項目，先從研修項目中精選20種古典醫(yī)籍予以出版，余下50余種陸續(xù)刊行，為我們學(xué)習(xí)提供了便利條件，只要我們“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之”，就會學(xué)有所得、學(xué)有所長、學(xué)有所進、學(xué)有所成。治經(jīng)典之學(xué)要落腳臨床，實實在在去“做”，切忌坐而論道，應(yīng)端正學(xué)風(fēng)，尊重參師，教學(xué)相長，使自己成為中醫(yī)界骨干人才。名醫(yī)不是自封的，需要同行認可，而社會認可更為重要。讓我們互相勉勵，為中國中醫(yī)名醫(yī)戰(zhàn)略實施取得實效多做有益的工作?！　⊥跤拦狻　?005年7月5日

內(nèi)容概要

《仙授理傷續(xù)斷秘方》為唐·藺道人所著，是我國現(xiàn)存最早的骨傷科專著。全書為一卷，首論治傷14個步聚，各種整骨手法、調(diào)理宜忌，方藥應(yīng)用；次論打撲傷損服藥次序及方藥。書中對骨傷科常見的跌打損傷、關(guān)節(jié)脫臼、手法復(fù)位、手術(shù)縫合、牽引、固定、擴創(chuàng)、填塞等具體治療方法均有敘述；方藥方面既有內(nèi)服又有外洗外敷。書中匯集唐以前骨傷科疾病診治經(jīng)驗及成就，總結(jié)了理傷正骨的基本原則與手法，記載有洗、貼、摻、揩以及內(nèi)服諸方藥，奠定了骨傷科辨證、立法、處方和用藥的基礎(chǔ)，其寶貴經(jīng)驗至今仍在臨床廣泛應(yīng)用，被后世業(yè)骨傷科者奉為圭臬，為中醫(yī)醫(yī)骨傷科醫(yī)生臨床必讀之作。    本次出版選用明洪武間刻本為底本，個別文字依明統(tǒng)治崇得堂刻本或明刊《道藏》本校改。為便于讀者學(xué)習(xí)，撰寫了導(dǎo)讀，并于書后附有方劑索引，以便檢索。

作者簡介

　　藺道人（約７９０～８５０年）長安（今陜西西安）人。他姓藺，名無從可考，因出家為僧，故稱道人。唐代骨科學(xué)家?！　√A道人是一位很有學(xué)識的僧人，精于骨傷理論和醫(yī)療技術(shù)。他一面修道，一面為貧病者、傷折患者診病治傷。公元９世紀(jì)中，唐室日趨衰竭，統(tǒng)治者為解決經(jīng)濟困難，下令佛道僧尼還俗從事農(nóng)桑生產(chǎn)，藺道人因此懷著悲觀厭世的思想，離開長安，到了江西宜春縣鐘村，隱名埋術(shù)，過著隱居的生活。因偶以其高明的整骨技術(shù)治愈鄰人的骨傷，而名聞遐邇，求者日眾。藺氏即將自己的醫(yī)療技術(shù)和整骨書籍毫無保留地傳授給鄰人，另避幽處，安度晚年，因此，人們將藺道人的傳書《理傷續(xù)斷方》，改名為《仙授理傷續(xù)斷秘方》。

書籍目錄

仙授理傷續(xù)斷秘書正體類要

章節(jié)摘錄

　　鱉甲散 治五癆七傷，四時傷寒，渾身增寒壯熱，骨節(jié)煩疼，咳嗽痰涎，酒色傷憊，四肢倦?。患爸紊綅拐委?，一切積氣，心腹膨脹，嘔吐泄瀉，應(yīng)是風(fēng)疾，并宜服之。　　肉桂四兩 川芎四兩 白芷四兩 秦艽四兩 鱉甲四兩，醋炙三次，令赤色　紫菀四兩，凈洗，焙干　麻黃四兩，不去節(jié) 羌活四兩，一云獨活　當(dāng)歸四兩，去尾　干姜四兩橘皮四兩蒼術(shù)一斤，焙 天臺烏藥七兩 紫蘇四兩，不過火桔梗三斤，半焙　柴胡七兩　川烏半只，炮 五味子七兩　　上焙碾為細末，每服二錢，水一盞、姜三片、烏梅一個，同煎至七分，熱服。傷寒加蔥白煎，勞損入鹽，熱酒調(diào)下。　　小紅丸　　烏頭一個 何首烏 蒼術(shù) 蛇床子 五靈脂 牛膝赤小豆 白膠香 當(dāng)歸各一兩 乳香二錢　　上為末，好酒煮糊為丸如綠豆大。每服三十丸，溫酒送下?！　⌒『谕琛　“滋`十兩 白及十兩南星十兩 芍藥十兩 當(dāng)歸五兩 細辛三兩 赤小豆一升 百草霜六兩　　上為末，醋糊為丸如梧子大。每服三十丸，溫酒下?！　∷扬L(fēng)丸 治風(fēng)損腰痛頭疼。治效與黑丸子同?！　『问诪?南星 骨碎補 川烏各半斤 土牛膝 芍藥各五兩，一云二兩 細辛三兩 當(dāng)歸十兩 白蘚皮　　上為末，醋糊為丸如梧子大。每服三十丸，溫酒、鹽湯吞下，不拘時?！　◎?qū)風(fēng)丸 治效同黑丸子?！　」撬檠a五兩 川烏一兩 川芎一兩 草烏二兩 川當(dāng)歸二兩 牛膝二兩 木鱉二兩 何首烏四兩 烏金四兩，即百草霜，一云京墨　　上為末，醋糊為丸如梧子大。每服三十丸，空心鹽湯下，或荊芥茶湯食后下?！　『诨⒌?治男子婦人手足麻痹?！　〈跻唤?木鱉一斤 地龍十兩 黑豆半升 五靈脂二兩松墨二兩，醋炒　　上四味為末，五靈脂醋研碎，煮面糊為丸如龍眼大。每服一丸或二丸，細嚼酒下，薄荷茶亦可，不拘時?！　∈诪跬?治風(fēng)損寬筋?！　『问诪跏铮诙拱肷羰?牽牛子十兩，炒 牛膝二十兩 薄荷二十兩 川烏二兩 青木香五兩 皂角二斤。一斤燒存性，一斤蜜炙用　　上為末，酒糊為丸如梧桐子大。每服三十丸，蔥湯或薄荷湯，不拘時下?！　驓馍?凡傷重，先下此藥調(diào)氣，然后服損藥?！　≤钕?青皮 厚樸制 白芷 烏藥 杏仁去皮尖，各半兩 陳皮 麥柏 前胡 桔梗 蒼術(shù) 粉草各一兩　　上為末，每服二錢，水一盞，姜棗同煎至八分，空心服?！　∷奈餃?凡傷重，腸內(nèi)有瘀血者用此?！　“咨炙?川當(dāng)歸 熟地黃 川芎　　上各等分，每服三錢，水盞半，煎至七分，空心熱服。一方只用當(dāng)歸、大黃二味?！　∑邭鉁　“胂奈鍍?人參一兩 肉桂一兩 甘草一兩，炙　　上每服三錢，水一盞，姜三片，煎至七分，食前熱服。　　五積散 治五癆七傷。凡被傷頭痛，傷風(fēng)發(fā)寒，姜煎二錢，仍人蔥白，食后熱服?！　∩n術(shù) 桔梗各二十兩 枳殼 陳皮各六兩 芍藥白芷 川芎 川歸 甘草 肉桂 茯苓各三兩 半夏三兩，湯泡 厚樸 干姜各四兩 麻黃六兩，去根，節(jié)　　上除枳殼、桂兩件外，余細銼，用慢火炒令色變，攤冷，入枳、桂令勻。每服三錢，水一盞，姜三片，煎至中盞熱服?！　〈蟪蓽幻蟪袣鉁?。應(yīng)傷損極重，大小便不通者，方服此，可加木通煎。如未通，加樸硝。俟大小便通，方可服損藥。損藥不可用酒煎，愈不通矣。然亦須量人肥弱用，如孕婦、小兒莫服。　　大黃四兩 川芒硝 甘草 陳皮 紅花 當(dāng)歸 蘇木 木通各二兩 枳殼四兩 厚樸少許　　上件呋咀，每服二錢，水盞半，煎至一沸，去渣溫服，不拘時。此乃專治男子傷重，瘀血不散，腹肚膨脹，大小便不通，上攻心腹，悶亂至死者，急將此藥通下瘀血后，方可服損藥?！　⌒〕袣鉁　〈簏S四兩 芒硝二錢，煎熱漸人 枳實二兩 厚樸八兩　　上治效同大成湯。比較力輕，不拘婦人、女子、小兒，皆可服之?！　∨棚L(fēng)湯 治諸風(fēng)疾損?！　　?/pre>








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