證治準(zhǔn)繩（上中下）

內(nèi)容概要

本書由明代著名醫(yī)學(xué)家王肯堂編輯，約成書于萬(wàn)歷三十六年（公元1608年）。全書分六科（實(shí)為五科），即《雜病證治準(zhǔn)繩》8卷、《類方證治準(zhǔn)繩》8卷、《傷寒證治準(zhǔn)繩》8卷、《瘍醫(yī)證治準(zhǔn)繩》6卷、《幼科證治準(zhǔn)繩》9卷、《女科證治準(zhǔn)繩》5卷，共44卷。內(nèi)容涉及內(nèi)、外、婦、兒五官等臨床各科的證論方治，所述以證候治法尤詳，故名《證治準(zhǔn)繩》，又因所論內(nèi)容為6種，故又有《六科證治準(zhǔn)繩》、《六科準(zhǔn)繩》之稱。    本書內(nèi)容廣博宏豐，理法方藥齊備，體例井然有序，不僅有“醫(yī)家圭臬”之稱，還可使“不知醫(yī)不能脈者，因證檢書而得治法”。因此，自有明一代刊行以來(lái)，影響甚大，為歷代醫(yī)家所推崇。本書經(jīng)過(guò)整理校點(diǎn)，重新出版，對(duì)中醫(yī)臨床醫(yī)生、醫(yī)學(xué)院校師生、科研工作者有較高的參考價(jià)值，也可供中醫(yī)愛好者參閱。

書籍目錄

上冊(cè)雜病證治準(zhǔn)繩證治準(zhǔn)繩第一冊(cè)  諸中門    卒中暴厥    中風(fēng)    中寒    中暑    中濕    中氣    中食    中惡    五絕自縊死 摧壓 溺水死 魘  諸傷門傷寒傷風(fēng)別為一書    傷暑    傷濕      傷燥    傷飲食    傷勞倦    虛勞瘵骨蒸熱    傳尸勞  寒熱門    發(fā)熱    潮熱    惡寒振寒 氣分寒 三焦寒 講痹 皿分寒 五臟寒    往來(lái)寒熱    外熱內(nèi)寒外寒內(nèi)熱    上熱下寒上寒下熱    瘧    厥證治準(zhǔn)繩第二冊(cè)  諸氣門    諸氣    郁    痞賬在腹中 脹有形 胸痹 痞在心下 痞無(wú)形內(nèi)附    水脹總論    水腫    脹滿腸覃 石瘕    積聚    痰飲    咳嗽肺痿 肺脹    短氣    少氣證治準(zhǔn)繩第三冊(cè)  諸嘔逆門    嘔吐漏氣 走哺 吐食 干嘔 惡心 嘔苦 吐酸吞酸 嘔涎沫 嘔膿 嘔蟲    胃反即膈噎    噎    吐利    霍亂士霍亂    關(guān)格    呃逆    噫氣    諸逆沖上  諸血門    諸見血證附九竅出血 血從毛孔出    鼻衄出血    舌衄    齒衄    耳衄    吐血    欬嗽血    咯血    溲血    下血腸風(fēng) 臟毒 中蠱    蓄血中冊(cè)下冊(cè)

章節(jié)摘錄

　　思?xì)馑粒瑸椴幻?，為嗜臥，為昏瞀，為中痞，三焦閉塞，為咽嗌不利，為膽癉嘔苦，為筋痿，為白淫，為得后與氣，快然如衰，為不嗜食。寒氣所至，為上下所出水液，澄徹清冷，下利清白云云。熱氣所至，為喘嘔吐酸，暴注下迫云云。竊又稽之《內(nèi)經(jīng)》治法，但以五行相勝之理，互相為治。如怒傷肝，肝屬木。怒則氣并于肝，而脾土受邪。木太過(guò)則肝亦自病。喜傷心，心屬火。喜則氣并于心，而肺金受邪?；鹛^(guò)則心亦自病。悲傷肺，肺屬金。悲則氣并于肺，而肝木受邪。金太過(guò)則肺亦自病。恐傷腎，腎屬水?？謩t氣并于腎，而心火受邪。水太過(guò)則腎亦自病。思傷脾，脾屬土。思則氣并于脾，而腎水受邪。土太過(guò)則脾亦自病。寒傷形，形屬陰。寒勝熱則陽(yáng)受病。寒太過(guò)則陰亦自病。熱傷氣，氣屬陽(yáng)。熱勝寒則陰受病。熱太過(guò)則陽(yáng)亦自病。凡此數(shù)者，更相為治。故悲可以治怒，以愴惻苦楚之言感之。喜可以治悲，以謔浪褻狎之言?shī)手?。恐可以治喜，以迫遽死亡之言怖之。怒可以治思，以污辱欺罔之言觸之。思可以治恐，以慮彼志此之言?shī)Z之。凡此五者，必詭詐譎怪無(wú)所不至，然后可以動(dòng)人耳目，易人視聽。若胸中無(wú)才器之人，亦不敢用此法也。熱可以治寒，寒可以治熱，逸可以治勞，習(xí)可以治驚。經(jīng)日：驚者平之。夫驚以其忽然而遇之也，使習(xí)見習(xí)聞則不驚矣。如丹溪先生治一女子，許婚后，夫經(jīng)商二年不歸，因不食困臥如癡，他無(wú)所病，但向里床坐，此思想氣結(jié)也，藥難獨(dú)治，得喜可解，不然令其怒。脾主思，過(guò)思則脾氣結(jié)而不食。怒屬肝木，怒則木氣升發(fā)而沖開脾氣矣。因激之大怒而哭至二時(shí)許，令解之，與藥一貼，即求食矣。然其病雖愈，必得喜方已，乃紿以夫回，既而果然病不舉。又如子和治一婦人，久思而不眠，令觸其怒，婦果怒，是夕困睡，捷于影響。惟勞而氣耗，恐而氣奪者為難治。喜者少病，百脈舒和故也。又聞莊先生治喜勞之極而病者，莊切其脈，為之失聲，佯日：吾取藥去，數(shù)日更不來(lái)，病者悲泣，后即愈矣?！端貑?wèn)》日：懼勝喜，可謂得玄關(guān)者也。凡此之類，《內(nèi)經(jīng)》自有治法，庸工廢而不行，亦已久矣。幸河間、子和、丹溪數(shù)先生出，而其理始明，后之學(xué)者，宜知所從事。丹溪云：冷氣、滯氣、逆氣，皆是肺受火邪，氣得炎上之化，有升無(wú)降，熏蒸清道，甚而轉(zhuǎn)成劇病，《局方》類用辛香燥熱之劑，以火濟(jì)火，咎將誰(shuí)執(zhí)。氣無(wú)補(bǔ)法，世俗之言也，以其為病，痞悶壅塞，似難于補(bǔ)，不思正氣虛者不能運(yùn)行，邪滯著而不出，所以為病。經(jīng)日：壯者氣行則愈，怯者著而成病。茍或氣怯，不用補(bǔ)法，氣何由行。氣屬陽(yáng)，無(wú)寒之理。上升之氣覺惡寒者，亢則害，承乃制也。氣有余，便是火。冷生氣者，高陽(yáng)生之謬言也。自覺冷氣自下而上者，非真冷也。蓋上升之氣，自肝而出，中挾相火，自下而上，其熱為甚，火極似水，陽(yáng)亢陰微也。按河間論氣為陽(yáng)而主輕微，諸所動(dòng)亂勞傷，乃陽(yáng)火之化，神狂氣亂而病熱矣。又云：五志過(guò)極，皆為火也。而其治法，獨(dú)得言外之意。凡見喜、怒、悲、恐、思之證，皆以平心火為主。至于勞者傷于動(dòng)，動(dòng)便屬陽(yáng)，驚者駭于心，心便屬火，二者必以平心火為主。俗醫(yī)不達(dá)此者，遂有寒涼之謗。氣郁，用香附、蒼術(shù)、撫芎。調(diào)氣用木香，然味辛，氣能上升，如氣郁而不達(dá)，固宜用之。若陰火沖上而用之，則反助火邪矣。故必用黃柏、知母，而少用木香佐之。氣從左邊起者，肝火也。氣刺痛，皆屬火。當(dāng)降火藥中加枳殼。破滯氣用枳殼，枳殼能損至高之氣，二三服即止，恐傷真氣，氣實(shí)者可服。實(shí)熱在內(nèi)，相火上沖，有如氣滯，用知母、黃柏、芩、連。陰虛氣滯，用四物以補(bǔ)血。因事氣郁不舒伸而痛者，木香調(diào)達(dá)之。憂而痰氣，香附五錢，瓜蔞一兩，貝母、山楂各三錢，半夏一兩。稟受素壯而氣刺痛，用枳殼、烏藥。因死血而痛者，桃仁、紅花、歸頭。解五臟結(jié)氣，益少陰經(jīng)血，用梔子炒黑為末，入湯同煎，飲之甚效。河間云：婦人性執(zhí)，故氣疾為多，宜正氣天香湯先導(dǎo)之。戴復(fù)庵云：七氣致病，雖本一氣，而所以為氣者，隨癥而變，《三因方》論最詳。喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，謂之七氣。有痰在咽喉間，如綿絮相似，咯不出，咽不下，并宜四七湯，未效，進(jìn)丁沉透膈湯。內(nèi)有熱者不宜。審知是思慮過(guò)度，宜四七湯去茯苓，加半夏、人參、菖蒲。審知是盛怒成疾，面色青黃，或兩脅脹滿，宜調(diào)氣散，或四七湯加枳殼、木香各半錢。因驚恐得疾，心下怔忡者，見驚悸門。脈滑者，多血少氣。澀者，少血多氣。大者，血?dú)饩愣?。小者，血?dú)饩闵佟Ｏ率置}沉，便知是氣。其或沉滑，氣兼痰飲。脈弦軟，或虛大，虛滑微弱，飲食不節(jié)，勞傷過(guò)度，精神倦怠，四肢困乏，法當(dāng)補(bǔ)益。補(bǔ)中益氣湯、調(diào)中益氣湯、十全大補(bǔ)湯。夏月清暑益氣湯、四君、四物之類加減。脈結(jié)澀，或沉弦，急疾收斂，四肢腹脅腰胯間牽引疼痛，不能轉(zhuǎn)側(cè)，皆由七情郁滯，踨閃傷損，謹(jǐn)察病原，隨證疏導(dǎo)?！度颉菲邭鉁?、流氣飲子、大七氣湯、蘇子降氣湯、化氣散、四磨湯、大玄胡湯選用。脈沉滑，氣兼痰飲者，二陳湯、桔梗半夏湯、四七湯，枳殼、烏藥、紫蘇、大腹皮。桑白皮之類，隨證加減?！　　?/pre>








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