自我與人格

內(nèi)容概要

　　《自我與人格：人格心理學(xué)的認(rèn)知革命》選取《人格心理學(xué)：人性的科學(xué)探索》中的“人格的認(rèn)知/經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域”單獨(dú)成冊(cè)，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的知覺(jué)、思維、情感、愿望以及其他意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的理解。
　　《自我與人格：人格心理學(xué)的認(rèn)知革命》涉及認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)、情緒經(jīng)驗(yàn)和自我三個(gè)大方面。認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)主要探討個(gè)體在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中知覺(jué)和注意到什么，個(gè)體如何解釋生活中的事件，個(gè)體采取什么樣的策略和計(jì)劃來(lái)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。自我方面涉及個(gè)體對(duì)自己有什么樣的認(rèn)知，如何描述自己，如何在社會(huì)中表現(xiàn)自己，個(gè)體是自信還是自卑。情緒經(jīng)驗(yàn)探討個(gè)體通常是愉快的還是不愉快的，是快樂(lè)的還是憂傷的，以及與焦慮、抑郁、憤怒相關(guān)的人格特質(zhì)等。
　　《自我與人格：人格心理學(xué)的認(rèn)知革命》兼具科學(xué)性和人文關(guān)懷，適合專業(yè)和非專業(yè)人士輕松閱讀。

作者簡(jiǎn)介

　　 蘭迪·拉森(Randy J. Laresen)
，目前，拉森是圣路易斯華盛頓大學(xué)的心理學(xué)系主任、人類價(jià)值與道德系的William R.
Stuckenberg教授，教授人格心理學(xué)及其他課程。1987年獲得心理健康國(guó)家研究院頒發(fā)的科學(xué)研究發(fā)展獎(jiǎng)；1992年被美國(guó)心理學(xué)會(huì)授予人格心理學(xué)學(xué)術(shù)新人杰出科學(xué)成就獎(jiǎng)。拉森是美國(guó)國(guó)家健康研究院數(shù)個(gè)科學(xué)評(píng)審小組的成，他對(duì)于人格心理學(xué)的研究得到了心理健康國(guó)家研究院、國(guó)家科學(xué)基金、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的McDonnell基金以及Solon
Summerfield基金的資助。2000年，他當(dāng)選為美國(guó)中西部心理學(xué)會(huì)主席。
　　 戴維·巴斯(David M. Buss)
，于1981年在伯克利加州大學(xué)獲得博士學(xué)位。他曾就職于哈佛大學(xué)和密歇根大學(xué)，1996年開始執(zhí)教于奧斯汀德州大學(xué)。1988年獲得美國(guó)心理學(xué)會(huì)授予的人格心理學(xué)學(xué)術(shù)新人杰出科學(xué)成就獎(jiǎng)，
1990年被美國(guó)心理學(xué)會(huì)授予G. Stanley
Hall獎(jiǎng)，2001年獲得美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)教授獎(jiǎng)。巴斯的著作包括：《欲望的演化：人類的擇偶策略》（修訂版），該書被譯為10種語(yǔ)言；《進(jìn)化心理學(xué)：心理的新科學(xué)》（第四版），該書獲得Robert
W. Hamilton圖書獎(jiǎng)；《危險(xiǎn)的激情：為什么嫉妒與愛(ài)和性一樣是必需的》，該書被譯為13種語(yǔ)言。
　　 譯者簡(jiǎn)介：
　　
郭永玉，心理學(xué)博士，現(xiàn)任華中師范大學(xué)心理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。兼任教育部高校心理學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，中國(guó)心理學(xué)會(huì)理事，中國(guó)心理學(xué)會(huì)人格心理學(xué)分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)心理學(xué)會(huì)理論心理學(xué)與心理學(xué)史分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)心理學(xué)會(huì)教學(xué)工作委員會(huì)委員，湖北省心理學(xué)會(huì)常務(wù)理事，《心理科學(xué)》、《心理學(xué)探新》、《心理研究》等期刊編委。美國(guó)Institute
of Transpersonal Psychology(ITP)訪問(wèn)學(xué)者，武漢大學(xué)哲學(xué)博士后，英國(guó)University of
Leicester訪問(wèn)教授。先后在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文90余篇，出版專著、譯著及主編或參編學(xué)術(shù)著作或教材10余部，獲得全國(guó)教育科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)、全國(guó)教育圖書獎(jiǎng)、湖北省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、湖北省優(yōu)秀教師、湖北省教學(xué)成果獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。

書籍目錄

人格領(lǐng)域的認(rèn)知主題
1.從知覺(jué)看人格
2.從解釋看人格
3.從目標(biāo)看人格
4.智力
走近自我
5.自我的描述層面：自我概念
6.自我的評(píng)價(jià)層面：自尊
7.自我的社會(huì)層面：社會(huì)同一性
情緒與人格
8.情緒研究的基本問(wèn)題
9.情緒生活的內(nèi)容與基調(diào)
結(jié)語(yǔ)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   弱勢(shì)群體成員的自尊 心理學(xué)家克羅克和梅杰已經(jīng)全面論述了自尊研究中的一項(xiàng)非比尋常的發(fā)現(xiàn)：與優(yōu)勢(shì)群體相比，盡管名譽(yù)受損的弱勢(shì)群體成員會(huì)遇到各種不利條件，但他們的自尊水平并不比優(yōu)勢(shì)群體成員低。在美國(guó)，很多社會(huì)群體會(huì)遭受偏見(jiàn)、刻板成見(jiàn)和歧視。這些群體包括非裔美國(guó)人、同性戀、殘疾人、女人、心理疾病患者以及缺少吸引力或容貌丑陋的人。而且研究者指出，在美國(guó)社會(huì)中，這些群體的成員會(huì)遭遇各種不利，特別是在經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)和職位獲取上。例如，平均來(lái)看，全職工作的女性獲取的報(bào)酬只是全職男性的80%。其他受壓制和受歧視的群體在經(jīng)濟(jì)和其他機(jī)遇上也會(huì)遇到相似的障礙。由于這些消極后果與他們是受壓制或受歧視群體的成員密切相關(guān)，所以許多心理學(xué)家曾預(yù)測(cè)，他們的自尊水平應(yīng)該比優(yōu)勢(shì)群體成員低。 這些預(yù)測(cè)有一系列的理論基礎(chǔ)。一種理論認(rèn)為，自尊形成于與他人的互動(dòng)中，個(gè)體的自尊反映了他人如何評(píng)價(jià)自己。這里對(duì)自尊的形成起作用的“他人”，可以是社會(huì)中的“他人”，優(yōu)勢(shì)群體中的“他人”。該理論表明，社會(huì)常常貶低弱勢(shì)群體的成員并通過(guò)媒體加以渲染，所以弱勢(shì)群體成員就會(huì)同化這些評(píng)價(jià)，形成低自尊。 另一種理論提出，自尊源于社會(huì)環(huán)境中的成功體驗(yàn)。根據(jù)該觀點(diǎn)，人們?cè)诮逃?、社?huì)關(guān)系和職業(yè)中表現(xiàn)出勝任和掌控便可以贏得自尊。如果特定群體的成員缺少證明掌控能力的機(jī)會(huì)，體驗(yàn)到較少的成功，那么這些成員就不會(huì)形成高自尊。顯然，弱勢(shì)群體就遇到了這些成功的障礙。因此，該理論認(rèn)為，與遭遇較少障礙的優(yōu)勢(shì)群體成員相比，弱勢(shì)群體成員的自尊水平會(huì)比較低。 盡管有如此多的理論預(yù)測(cè)，但實(shí)證研究卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何與之相一致的證據(jù)。當(dāng)把總體自尊定義為自我價(jià)值、自我接受、自我尊重等個(gè)人情感時(shí)，測(cè)量發(fā)現(xiàn)，在優(yōu)勢(shì)群體與弱勢(shì)群體之間不存在差異。例如，非裔美國(guó)人的總體自尊水平等于或者略高于美國(guó)白人。這種模式同樣適用于墨西哥裔美國(guó)人、女性（與男性比）、殘疾人、肥胖者、智力落后者、同性戀以及缺乏吸引力的人。 盡管偏見(jiàn)和歧視一般不會(huì)導(dǎo)致低自尊，但這些發(fā)現(xiàn)不能被理解為偏見(jiàn)和歧視對(duì)受害者沒(méi)有傷害和威脅。顯然，偏見(jiàn)會(huì)帶來(lái)很多不良后果，并導(dǎo)致許多不利條件和社會(huì)機(jī)會(huì)的喪失。然而自尊似乎并不受消極對(duì)待以及偏見(jiàn)的影響。 弱勢(shì)群體成員如何保護(hù)其自尊免受偏見(jiàn)的消極影響？鑒于頻繁地遭遇拒絕、歧視和偏見(jiàn)，弱勢(shì)群體成員如何成功維持其對(duì)自身的積極評(píng)價(jià)？克羅克和梅杰提出了三種重要的機(jī)制。第一種是將自己的可憐狀況和受到的消極待遇歸咎于他人對(duì)其群體的偏見(jiàn)。這一過(guò)程被稱為偏見(jiàn)歸因。例如，當(dāng)一位女性沒(méi)有得到自己想要的工作時(shí)，她不確定是因?yàn)樽约翰贿m合這項(xiàng)工作還是因?yàn)樽约菏桥?。這種不確定性（“是因?yàn)槲遥€是因?yàn)槟袡?quán)至上主義者的態(tài)度？”）可以保護(hù)她的自尊，特別是當(dāng)歸因?yàn)槟袡?quán)至上主義者似乎更為合理的時(shí)候。同樣的自我保護(hù)機(jī)制在其他受壓制的群體遭遇失敗和消極后果時(shí)也適用。 在一項(xiàng)有趣的研究中，黑人大學(xué)生被試接受來(lái)自白人評(píng)價(jià)者的積極或消極反饋，白人評(píng)價(jià)者可能見(jiàn)過(guò)他們，也可能沒(méi)見(jiàn)過(guò)他們。研究者預(yù)測(cè)，如果黑人被試知道評(píng)價(jià)者見(jiàn)過(guò)他們，他們會(huì)將消極的反饋歸咎于對(duì)黑人的偏見(jiàn)。然而，當(dāng)黑人被試知道白人評(píng)價(jià)者并不清楚其種族時(shí)，他們則會(huì)將消極反饋歸咎于自身。正如預(yù)測(cè)的那樣，只有當(dāng)認(rèn)為評(píng)價(jià)者不知道自己的種族時(shí)，消極反饋才會(huì)降低黑人被試的自尊；而當(dāng)評(píng)價(jià)者知道他們的種族時(shí)，黑人被試的自尊并沒(méi)有明顯地受到消極反饋的影響。與許多理論所預(yù)測(cè)的相反，那些意識(shí)到自己處在弱勢(shì)狀態(tài)，對(duì)種族歧視相當(dāng)警惕的人會(huì)具有特別高的自尊。

編輯推薦

《自我與人格》一書，內(nèi)容豐富有趣，語(yǔ)言通俗易懂，將科學(xué)和經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，深入淺出地為大家解讀人格特質(zhì)，讓你了解自己的思維方式、情緒特點(diǎn)和自我概念?！蹲晕遗c人格》節(jié)選自《人格心理學(xué)：人性的科學(xué)探索》，由我國(guó)著名心理學(xué)家郭永玉教授翻譯推薦，他在人格領(lǐng)域內(nèi)從事研究已多年，對(duì)人格的發(fā)展形成了深刻的認(rèn)識(shí)?！蹲晕遗c人格》的作者蘭迪?拉森和戴維?巴斯是當(dāng)今人格心理學(xué)界的領(lǐng)軍人物，他們的《人格心理學(xué)：人性的科學(xué)探索》是市面上最好的一本當(dāng)代人格心理學(xué)教材，不但給學(xué)生提供了一本特別易懂和有趣的教材，還表達(dá)了自己對(duì)當(dāng)代人格心理學(xué)的獨(dú)到見(jiàn)解。適合專業(yè)學(xué)生、對(duì)人格感興趣的具有反思和自我提升意識(shí)的普通讀者。

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