出版時間:2011-5 出版社:人民郵電出版社 作者:戴維·霍瑟薩爾 頁數(shù):558 譯者:郭本禹
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內(nèi)容概要
心理學史(第4版)以傳記體的形式,對推動心理學思想和學科發(fā)展的重要人物及其思想和理論學派進行了生動的論述。既在心理學家的社會和政治背景下追溯心理學體系的發(fā)展,又注重考察個體心理學家的生活與事業(yè)。同時,作者堅持公正的立場,為心理學家的“弱勢群體”正名,還歷史以本來面目。心理學史(第4版)文獻豐富,內(nèi)容翔實。除此之外,作者在書中還配了許多圖示和人物照片,讓讀者在理性的理解之外更多了一些感性認識。
心理學史(第4版)除前言、導論和結(jié)語外,共包括15章內(nèi)容,分別是第1章心理學與古人,第2章心理學的哲學與科學前提,第3章中樞神經(jīng)系統(tǒng)的早期研究,第4章威廉·馮特與心理學的創(chuàng)立,第5章愛德華·鐵欽納與雨果·閔斯特伯格,第6章19世紀和20世紀早期的德國心理學家,第7章德國和美國的格式塔心理學,第8章臨床心理學的歷史與精神分析的產(chǎn)生,第9章達爾文、高爾頓、卡特爾、詹姆士和霍爾,第10章芝加哥大學和哥倫比亞大學的機能主義,第11章智力測驗在歷史上的使用和濫用,第12章伊凡·巴甫洛夫的研究和約翰·華生的行為主義,第13章四位新行為主義心理學家,第14章四位認知心理學家和第15章人本主義心理學。
原著作者霍瑟薩爾教授多年來潛心投入心理學史教學和教科書編寫工作,積累了豐富經(jīng)驗。他能夠?qū)π睦韺W的大量文獻融會貫通,再用自己的語言流暢地表述出來。讀者在品味每位心理學家的生平故事的過程中,會自然地產(chǎn)生一種輕松暢快的感覺。由于原著只寫到第13章新行為主義,而現(xiàn)在國內(nèi)本科生的心理學史教學內(nèi)容一般還包括認知心理學和人本主義學的內(nèi)容,所以譯者在翻譯基礎上又補寫了兩章內(nèi)容,以便作為教材使用。
心理學史(第4版)既可供心理學領域的教師、學者、學生閱讀,也適用于廣大對心理學感興趣的讀者。
作者簡介
作者:(美國)戴維·霍瑟薩爾(David Hothersall) 郭本禹 譯者:王申連 魏宏波 朱興國 等戴維·霍瑟薩爾( David Hothersall),俄亥俄州立大學的名譽教授。出生在英國,后于1965年來到美國,并于1968獲得田納西大學的博士學位。自此,他一直住在俄亥俄州。他為本科生和研究生講授心理學史課程,并獲得了許多教學獎項,包括“俄亥俄州杰出教學校友獎”。除了心理學史,他也很喜歡為高年級學生講授心理學導論課程。他寫作并發(fā)表了大量關(guān)于學習和記憶的論文,并于1984年出版了一本心理學導論教材。1990至1998年期間,他是俄亥俄州立大學榮譽課程部的主任。如今,他不僅在俄亥俄州立大學教授本科生和研究生的心理學史課程,他還為俄亥俄衛(wèi)斯理大學的高年級本科生講授心理學史。郭本禹,安徽肥西人。1964年生。心理學博士。現(xiàn)為南京師范大學教授、博士生導師,兼任中國心理學會理事、理論心理學和心理學史分會副會長、《心理科學》、《心理學探新》和《心理研究》編委。在《心理學報》、《心理科學》等刊物上發(fā)表論文120余篇,出版專著、譯著30余部,主編《德育心理學叢書》、《外國心理學流派大系》等10多套大型叢書。主持國家、省部級課題10多項,獲得省部級科研、教學獎勵10項,其中一等獎各2項。2002年被列入江蘇省“333新世紀科學技術(shù)帶頭人培養(yǎng)工程”第二層次培養(yǎng)對象,2007年被列為江蘇省“333高層次人才培養(yǎng)工程”首批中青年科技領軍人才。
書籍目錄
前言
導論
第1章 心理學與古人
醫(yī)學的進步:生物學取向
數(shù)學的進步:對秩序的尋求
原子論:作為物質(zhì)的心靈
哲學的進步
古人的重要性
第2章 心理學的哲學與科學前提
文藝復興時期
文藝復興時期的科學
文藝復興時期的哲學
后文藝復興時期的哲學:經(jīng)驗主義、聯(lián)想主義和先天論
17世紀先天論者的反對之聲
18世紀的聯(lián)想主義
19世紀的聯(lián)想主義
18世紀先天論者的反對之聲
文藝復興和后文藝復興時代的重要性
第3章 中樞神經(jīng)系統(tǒng)的早期研究
脊髓機能的實驗研究
感覺生理學
顱相學
腦機能定位
腦的直接刺激
進步與挑戰(zhàn)
第4章 威廉?馮特與心理學的建立
威廉?馮特(1832-1920)
第5章 愛德華?鐵欽納與雨果?閔斯特伯格
愛德華?布拉德福德?鐵欽納(1867-1927)
雨果?閔斯特伯格(1863-1916)
鐵欽納和閔斯特伯格回顧
第6章 19世紀和20世紀早期的德國心理學家
心理物理學
赫爾曼?艾賓浩斯(1850-1909)
弗蘭茨?布倫塔諾(1838-1917)
卡爾?斯頓夫(1848-1936)
奧斯瓦爾德?屈爾佩(1862-1915)
被遺忘的德國心理學家
第7章 德國和美國的格式塔心理學
格式塔心理學的概念基礎
馬克斯?惠特海默(1880-1943)與格式塔心理學的開端
沃爾夫?qū)?苛勒的頓悟?qū)W習實驗
庫爾特?勒溫與格式塔心理學的應用
格式塔心理學展望
第8章 臨床心理學的歷史與精神分析的產(chǎn)生
心理疾病的早期觀點
心理疾病的早期機構(gòu)與“治療”
心理疾病機構(gòu)的改革
西格蒙德?弗洛伊德(1856-1939)
結(jié)論
第9章 達爾文、高爾頓、卡特爾、詹姆士和霍爾
查爾斯?達爾文(1809-1882)
弗朗西斯?高爾頓(1822-1911)
詹姆斯?麥基恩?卡特爾(1860-1944)
威廉?詹姆士(1842-1910)
格蘭維爾?斯坦利?霍爾(1844-1924)
結(jié)論
第10章 芝加哥大學與哥倫比亞大學的機能主義
約翰?杜威(1859-1952)
安吉爾和卡爾:芝加哥大學的機能主義
詹姆斯?羅蘭德?安吉爾(1869-1949)
哈維?卡爾(1873-1954)
伍德沃斯和桑代克:哥倫比亞大學的機能主義
羅伯特?塞申斯?伍德沃斯(1869-1962)
愛德華?李?桑代克(1874-1949)
結(jié)論
第11章 智力測驗在歷史上的使用與濫用
皮埃爾?布洛卡的顱測量法
阿爾弗雷德?比納(1857-1911)
亨利?戈達德(1866-1957)
劉易斯?推孟(1877-1956)
羅伯特?默恩斯?耶基斯(1876-1956)
后來的爭論
智力測驗的新近發(fā)展
第12章 伊凡?巴甫洛夫的研究和約翰?華生的行為主義
伊凡?彼得羅維奇?巴甫洛夫(1849-1936)
巴甫洛夫之前的條件反射
約翰?布羅德斯?華生(1878-1956)的行為主義
第13章 四位新行為主義心理學家
愛德華?蔡斯?托爾曼(1886-1959)
埃德溫?雷?古斯里(1886-1959)
克拉克?倫納德?赫爾(1884-1952)
伯勒斯?弗雷德里克?斯金納(1904-1990)
對新行為主義的回顧
第14章 四位認知心理學家
西蒙(1916-2001)和紐厄爾(1927-1992)
喬治?阿米蒂奇?米勒(1920- )
烏爾里克?奈塞爾(1928- )
對認知心理學的回顧
第15章 人本主義心理學
戈登?威拉德?奧爾波特(1897-1967)
亞伯拉罕?哈羅德?馬斯洛(1908-1970)
卡爾?蘭塞姆?羅杰斯(1902-1987)
肯?厄爾?威爾伯(1949- )
結(jié)語
參考文獻
主題索引
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:插圖:雖然蓋倫不是一名基督教徒,但他是古代原子論和機械論者所倡導的無神唯物論的強烈反對者。古代原子論者認為宇宙是由原子構(gòu)成的,所有物質(zhì)純粹是原子間偶然相遇碰撞的結(jié)果,蓋倫發(fā)現(xiàn)這種觀點是完全不能讓人接受的,因為它忽視了其解剖學研究所揭示的一個基本事實:人的身體結(jié)構(gòu)是神的設計的證據(jù)。蓋倫強調(diào),身體的錯綜復雜、和諧與美不可能是一個偶然事件。他聲稱已證明人體沒有哪個部分是多余的。例如,他注意到,我們有兩只手并非偶然。如果我們僅有一只手,我們將不能做兩只手很容易做到的許多事情;如果我們有三只手,那么第三只將是多余的。如果我們?nèi)鄙倌粗?,將不能使拇指與食指相對,因此,就無法從事雙手所能做到的精巧操作。要想出一種能取代任何一部分身體并執(zhí)行這部分身體的所有正常功能的替代物,這是不可能的,蓋倫引用這種不可能作為神的設計存在的進一步證明。例如,什么樣的替代物能像人手一樣多才多藝呢?沒有神的設計就不可能有創(chuàng)造,蓋倫的這一觀點已被詳細探討了好長時間。18世紀,坎特伯雷的大主教約翰·蒂洛森(John Tillotson)把蓋倫的思想運用于詩歌、散文、?籍和肖像的創(chuàng)作中(Bennett,1977)。蒂洛森問道,在創(chuàng)作一首詩或一篇散文前,一個人腦中的文字需要醞釀多久才能澆塑成型?將這些文字集結(jié)成書又需要多長時間呢?在人們制作畫像之前,又需要在油畫布上涂多少次顏色呢?只有在人類智慧得到運用時,詩歌、散文、書籍和畫像才得以創(chuàng)作;蒂洛森主張,同樣如此,在人類和世界的創(chuàng)造過程中,一定也運用了神的智慧。這類觀點使得蓋倫關(guān)于我們的精神本質(zhì)的看法歷經(jīng)多年而長存。蓋倫對心臟功能的描述,也反映了他在亞歷山大的學習經(jīng)歷以及在對人類理解上的靈魂走向。亞里山大博物館的解剖學家?注意到.人的呼吸是溫暖的,而且一般來說溫暖是活的機體的特征,而寒冷則成為無生命機體的特征。他們認為這種溫暖是由心臟中的火創(chuàng)造的;他們把我們在有霧的早晨呼出的水汽看成是火冒出的煙。為了驗證他們的這些理論。博物館的解剖學家們不惜犧牲奴隸.剖開他們的胸腔尋找那團生命的火焰。當他們沒有找到時,他們斷定是因為胸腔打開得不夠迅速,讓火乘虛而逃了。蓋倫認為,心臟的生命之火可以從血液中提煉出負責運動和感覺的精神物質(zhì)——生命元氣。他沒能認識到心臟作為泵的作用,對這種作用的認識實際上拖延了大約1500年,直到一個名叫威廉?哈維的英國才提出了這一觀點(第2章)。
媒體關(guān)注與評論
這是我教授心理學的歷史與體系采用的教科書。我非常喜歡看哲學先驅(qū)對不同心理學流派的發(fā)展所產(chǎn)生的影響。不同于其他的教材,霍瑟薩爾的寫作風格不是空空而談,凡他討論的主題都顯示出他的博學多才。 ——(美國俄亥俄州立大學心理學教授)霍瑟薩爾博士對心理學歷史的介紹獨具匠心,他巧妙地在心理學歷史和體系中的重要概念和知名人士之間尋找到了平衡點。他的著作雖多在本科課程中使用,卻極其通俗易懂。任何對心理學感興趣的讀者在看這本書時,都會讀得津津有昧。他不僅僅是在介紹實際情況,還娓娓講述了隱藏在這些事實背后的故事。書里滿滿的都是故事,正是這些故事,使得心理學獨具特色?! 绹鴣嗰R遜網(wǎng)站讀者)這是我在研究生時期學習心理學史的教材。一般說來,我討厭學歷史。歷史中的那些名字和日期從我左耳進,又從右耳出,我根本記不住。但霍瑟薩爾筆下的人物鮮活而栩栩如生,他賦予了歷史人物以靈魂和血肉,所以這本書非常好讀,甚至對我來說,也很容易記住。我想向教心理學史課程的教授和對此感興趣的讀者強力推薦這本書,尤其是那些對心理學史有興趣、又希望能像看小說一樣讀歷史的人,這本書超合適,是你們的不二選擇。 ——(美國人格心理學研究會會員)
編輯推薦
《心理學史(第4版)》是人民郵電出版社出版的。
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