多任務(wù)時(shí)代

前言

知識(shí)的巴比塔（代序）安徽師范大學(xué)政法學(xué)院哲學(xué)系主任 戴兆國(guó)教授在歷史老人面前，人類總是炫耀著自己發(fā)現(xiàn)了什么，掌握了什么，并宣稱已經(jīng)建立起自己的知識(shí)大廈。這種自詡而豪邁的態(tài)度在科學(xué)盛行、信息膨脹的時(shí)代愈演愈烈了。各種確定性的知識(shí)被做成一塊塊真理之磚堆砌成了一座知識(shí)之塔。人類站在塔的各個(gè)地方，高興地歡呼著，他們?cè)谝徊揭徊浇咏靽?guó)的位置。殊不知，人爬上知識(shí)之塔以后，就開始離開他們生活世界的土地，并且越來(lái)越遠(yuǎn)。構(gòu)造精巧的知識(shí)被分門別類地安置在圖書館的書架上，甚至存進(jìn)光盤里。一代一代地在老師和學(xué)生之間傳遞。知識(shí)之樹繁茂異常。有一天，狂風(fēng)吹來(lái)，向四方伸長(zhǎng)的樹枝相互糾纏在一起，難以分開。大樹劇烈的搖晃，震顫，知識(shí)之果一個(gè)個(gè)地落在土地上，轉(zhuǎn)眼之間消失得無(wú)影無(wú)蹤。風(fēng)越來(lái)越大，樹根開始搖動(dòng)，隨著天崩地裂的呼叫聲，知識(shí)大樹轟然倒塌。知識(shí)之塔也分崩離析，變成一堆真理之磚的廢墟。歷史老人從狂風(fēng)中走出。他捋起長(zhǎng)須，撿起地上的真理之磚，搖了搖頭，嘆息道：“這些人，只知道建塔，卻從不想想它的根基是否牢靠，向往天堂的心遮住了他們的眼?！闭f(shuō)完，轉(zhuǎn)身回到了時(shí)空的風(fēng)洞中。是啊！人類在拼命構(gòu)筑知識(shí)大廈的時(shí)候，就根本不去認(rèn)真思考知識(shí)的邊界在哪里？哪里是知識(shí)的家？哪里是人自己的家？真的有彼岸世界嗎？真的有理想之國(guó)，有天堂之城嗎？也許人類永遠(yuǎn)不能清楚地回答。這是人類的自我限度之所在。人生來(lái)就有他的天命，這天命純?nèi)粊?lái)自于一種偶然的際遇。生命來(lái)到這個(gè)世界，沒(méi)有什么是準(zhǔn)備好的，也不可能都準(zhǔn)備好。人生的旅途中充滿著不測(cè)和艱辛。新的生命，一個(gè)兒童是不會(huì)知道自己要往哪里去，也不知自己從何而來(lái)，又要做什么……兒童單純地快樂(lè)著、開心著、傷心著、難過(guò)著、喊叫著、歌著、舞著、唱著、跳著……兒童好奇地注視著這個(gè)世界，呆呆地、怔怔地、莫名地、傻傻地、若有所思地、奇思怪想地、出人意料地……兒童不停地發(fā)問(wèn)，疑問(wèn)是他們的天性，也是人的天性。疑問(wèn)帶來(lái)困惑，帶來(lái)痛苦，甚至是孤獨(dú)，這就是兒童的天命，也是人的天命。人的天命源自于兒童的天命。當(dāng)我們漸漸離開兒童的生活，走向知識(shí)的途程，我們便開始了通往巴比塔之旅。在人類知識(shí)創(chuàng)造的過(guò)程中，我們發(fā)明了、發(fā)現(xiàn)了、創(chuàng)造了各種各樣的知識(shí)，有科學(xué)的、非科學(xué)的，思想的、非思想的，積累的、非積累的，單一的、非單一的，形上的、非形上的……其中主要的知識(shí)都是為了不斷增加人類生活的福祉，只有少數(shù)知識(shí)是反其道而行的。但是這些知識(shí)究竟幫助人類改變了什么呢？我們不妨環(huán)顧一下周圍的世界。原先這個(gè)綠色的星球許多地方被城市的建筑物所覆蓋，在星羅棋布的城市之間，網(wǎng)絡(luò)般的道路也布滿了田野山川。這些人類制造的生存空間和交通的道路，都是用人類提煉的鋼筋混凝土澆筑其上的。原始的自然狀態(tài)被這些厚厚的鐵殼所覆蓋，人們坐在自己制造的汽車?yán)飦?lái)回地奔忙著，休息的時(shí)候就住進(jìn)鋼筋混凝土的住宅當(dāng)中。自然被人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)地隔開了。這些物質(zhì)的東西覆蓋的是地球的綠色，那些所謂精神休閑的東西則直接取代了人類的精神活動(dòng)。在這個(gè)物質(zhì)膨脹的時(shí)代，我們無(wú)需思考，無(wú)需照看自己和孩子的心靈，因?yàn)樯鐣?huì)的每個(gè)縫隙都被各種物質(zhì)的、準(zhǔn)物質(zhì)的、冒充為精神的東西所占據(jù)，填塞進(jìn)人類生活的方方面面。我們生存的物質(zhì)空間被占滿了，失去了生機(jī)，我們依賴的精神空間也被塞滿了，失去了反思的功能。這是個(gè)物質(zhì)膨脹的年代，精神徹底的衰萎了，知識(shí)創(chuàng)造的道路似乎也被填堵了。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，我們獲取各種信息知識(shí)的能力越來(lái)越強(qiáng)，知識(shí)以幾何級(jí)數(shù)的方式在不斷增長(zhǎng)。在這種增長(zhǎng)背后，除了越來(lái)越多的人因?yàn)榻逃占耙布尤氲街R(shí)創(chuàng)造和生產(chǎn)的行列當(dāng)中，知識(shí)增長(zhǎng)手段的進(jìn)步也是知識(shí)得以滾雪球式的發(fā)展的重要原因。然而，與知識(shí)增長(zhǎng)的加速度相比，人類思想的速度也在加快嗎？能夠與知識(shí)信息增長(zhǎng)的速度同步嗎？這是一個(gè)值得反思的問(wèn)題。在信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們的思考速度可能是比較慢的，新知識(shí)增長(zhǎng)的速度也很慢。這時(shí)人的思維速度完全能夠滿足人們創(chuàng)造知識(shí)的需要。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)的創(chuàng)造可謂日新月異，此時(shí)，生活于其中的人思維速度并沒(méi)有發(fā)生根本性的變化。因而在面對(duì)新知識(shí)挑戰(zhàn)的同時(shí)，我們是保持原先的思考速度，還是要尋求一種改變思維速度的方式，以滿足創(chuàng)造新知識(shí)的需要呢？在網(wǎng)絡(luò)信息交流的各種平臺(tái)上，在新聞傳媒的各種介質(zhì)中，在大眾化的信息迅速快捷的傳遞方式中，我們是否要想得快一點(diǎn)，再快一點(diǎn)？或者說(shuō)，我們能否做得更多一些，更快地完成更多的任務(wù)，更快地布置更多的新的任務(wù)？這個(gè)問(wèn)題可以化解為這樣一些問(wèn)題：我們?yōu)楹我獎(jiǎng)?chuàng)造更多的知識(shí)？知識(shí)真的需要加速增長(zhǎng)嗎？傳統(tǒng)知識(shí)創(chuàng)造的方式是否已經(jīng)過(guò)時(shí)？知識(shí)的大眾化是否意味著知識(shí)的貶值？我們究竟需要何種知識(shí)？何種思考方式最為適合人的本性的發(fā)展？我們真的需要加快我們思考的速度嗎？我們真的需要同時(shí)能夠處理更多任務(wù)的能力嗎？等。這些問(wèn)題實(shí)際上關(guān)乎信息時(shí)代人所生存的根本狀態(tài)，關(guān)乎人類對(duì)知識(shí)考量的方式，關(guān)乎人類知識(shí)進(jìn)步的途徑。如果說(shuō)人類本來(lái)的思考速度停留于某種被限制的水平，那么思考速度的改變就是很困難的。但是，如果人類的思考速度是隨著知識(shí)增長(zhǎng)的速度而變化的，那么人類思考速度就應(yīng)該越來(lái)越快，思考得慢的人就會(huì)逐漸被社會(huì)所淘汰。可是這其中存在一種困難，即人類的知識(shí)以及獲得知識(shí)的思維都是從傳統(tǒng)中發(fā)展而來(lái)，我們無(wú)法離開傳統(tǒng)創(chuàng)造知識(shí)，這就決定了我們的思維速度不可能一直加快下去，否則人的生存就會(huì)變得莫測(cè)而兇險(xiǎn)。人的思考應(yīng)該保持一定的張力，而不是追求某種極端的速度，僅僅為了創(chuàng)造更多的知識(shí)，為了更快地完成更多的任務(wù)，最終忽略了人自身的生存。那樣的結(jié)果只能使人成為知識(shí)以及根據(jù)知識(shí)創(chuàng)造出來(lái)的各種創(chuàng)造物的奴隸，變成更多需要完成的任務(wù)的奴隸。我們不自知的是，我們已經(jīng)邁入了一種多任務(wù)的時(shí)代，這是歷史發(fā)展的不可避免的狀況。也就是在我們面臨多任務(wù)挑戰(zhàn)的時(shí)候，我們卻又毫無(wú)爭(zhēng)議地扮演著單面人的角色。多任務(wù)需要人腦作出更快、更復(fù)雜的反應(yīng)，當(dāng)我們能夠做出更快、更復(fù)雜的反應(yīng)時(shí)，我們就更加單面化，更加直白地將豐富的生命平面化、均質(zhì)化。這就是現(xiàn)代人的宿命，也是現(xiàn)代人離開自由道路的開始。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的更高、更快、更多、更強(qiáng)，我們還有自由可言嗎？自由在更多、更快的任務(wù)面前，已經(jīng)變得面目全非了，已經(jīng)成了精神的奢侈品。整日坐禪的人看上去很自由，但是他們卻是心靈最為忙碌的人。街市上熙熙攘攘、來(lái)來(lái)往往的人，他們非常的忙碌，但是他們的生活是真實(shí)的嗎？他們?cè)跒樽杂啥顔幔?人的自由本性是真實(shí)存在的還是一種人類觀念的假設(shè)？或者說(shuō)人的自由根本上就是只有通過(guò)人的行為實(shí)踐才能夠得到說(shuō)明。 從目前人類在觀念系統(tǒng)中探討的各種自由來(lái)看，其復(fù)雜性表現(xiàn)得越來(lái)越明顯，諸如政治的自由、經(jīng)濟(jì)的自由、文化的自由；思想的自由、行為的自由；文字表述中的自由、現(xiàn)實(shí)兌現(xiàn)的自由；被掌控的自由、放開的自由；……當(dāng)我們不得不用各種描述性的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自由的時(shí)候，就已經(jīng)證明我們陷入自由的迷潭了。為此，我們只有回到“人在何種意義上是自由的？”或者說(shuō)“人可能有自由嗎？”這類問(wèn)題之上。這是追問(wèn)自由本質(zhì)的根源所在。分析地看，人的存在基本可以分為物理的、生理的、心理的、精神的幾種層面。物理的是人的生存所依賴的外物的基礎(chǔ)和人體遵循物理事物變化規(guī)則的一類身體條件；生理的是人生命的生物性基礎(chǔ)，主要包括人的各種活動(dòng)機(jī)能；心理則是依靠前兩者展示人的生命活動(dòng)內(nèi)在方面，主要包括腦神經(jīng)以及意識(shí)活動(dòng)過(guò)程；精神層面與心理活動(dòng)有直接關(guān)系，心理活動(dòng)是當(dāng)下的，精神活動(dòng)則是可以留存的，如思想家的心理活動(dòng)可能已經(jīng)終止了，但是其精神的影響卻可以長(zhǎng)期延續(xù)下去，甚至在某種條件下還會(huì)增強(qiáng)。 根據(jù)人的存在的四個(gè)方面的劃分，我們就可以對(duì)其自由的狀態(tài)做出說(shuō)明。物理層面的自由受自然物理運(yùn)動(dòng)法則的支配，生理自由受生物進(jìn)化法則的控制，心理自由則受意識(shí)活動(dòng)規(guī)則的影響，精神自由是由生命的最高法則決定。到目前為止，人類創(chuàng)造的知識(shí)系統(tǒng)基本能夠說(shuō)明物理、生理層面的自由如何獲得，但是對(duì)于心理和精神自由的掌握則有待時(shí)日。人在社會(huì)生活中遭遇的自由困境多數(shù)是由于對(duì)心理自由和精神自由狀態(tài)無(wú)法說(shuō)明所導(dǎo)致的，只有真正破解了心理和精神自由的秘密，走出這兩個(gè)迷潭，我們才可能認(rèn)清自由的本質(zhì)，也才能夠回答“人在何種意義上是自由的”這類問(wèn)題。人生的進(jìn)階不是直線的，人們往往在生命的歷程中遇到各種變故，這些變故可能包括難料的世事，人生的遷變，歷史風(fēng)云的變幻。在這些變故面前，人當(dāng)采取何種心態(tài)應(yīng)對(duì)取舍，這是一個(gè)智慧的問(wèn)題。從生命發(fā)展的位格來(lái)說(shuō)，我們自身的品格、才能、氣質(zhì)能夠達(dá)到何種程度，外在的事業(yè)能夠成就到哪一步，都直接關(guān)系到生命發(fā)展所顯示的結(jié)果當(dāng)中。從個(gè)人的角度看，一個(gè)人的成功首先關(guān)乎自我的完善和滿足，其次也要有社會(huì)歷史進(jìn)程帶來(lái)的各種機(jī)遇。從社會(huì)角度看，是否多數(shù)人能夠得到發(fā)展，取決于社會(huì)本身的進(jìn)步和展開程度，以及為所有個(gè)人提供的自由發(fā)展的可能性的大小。尤其是今天這種社會(huì)，我們能否面對(duì)更多更快的任務(wù)，自由、出色并快樂(lè)地完成？傳統(tǒng)的儒家強(qiáng)調(diào)人生要遵循至簡(jiǎn)的大道，生命發(fā)展的起點(diǎn)、進(jìn)程和目標(biāo)越是簡(jiǎn)單，生命可能達(dá)到的高度可能越高。生命的格因至簡(jiǎn)而至圣。真正的哲學(xué)家的生活就是思的生活，他們思天地、山川、日月、人生、歷史、社會(huì)……在思的途程中他們發(fā)現(xiàn)了世界的諸多奧秘，為推動(dòng)人類智慧的進(jìn)階，至簡(jiǎn)之反思便是至簡(jiǎn)之智慧；藝術(shù)家的生活就是追求至美的生活，各種藝術(shù)形式都充滿了對(duì)這個(gè)世界之美的探索和描繪，藝術(shù)家越是至簡(jiǎn)，其創(chuàng)造的藝術(shù)之路便越寬敞而開闊，便越是能夠引起人類對(duì)世界之美的贊嘆和追求，至簡(jiǎn)之藝術(shù)便是至美的藝術(shù)；宗教的生活也當(dāng)是至簡(jiǎn)的，只有至簡(jiǎn)的心靈才能夠體會(huì)到宇宙天地的空靈和悠遠(yuǎn)至深人生奧秘，至簡(jiǎn)的宗教是充滿著至愛(ài)的宗教，繁瑣的宗教只會(huì)損毀人的本性，使人性沾染更多的無(wú)奈；科學(xué)也當(dāng)追求至簡(jiǎn)的目標(biāo)，只有為人類生活提供至簡(jiǎn)的、方便的生活，科學(xué)才真正達(dá)到成熟的境地，復(fù)雜的科學(xué)會(huì)對(duì)人類自身的發(fā)展造成障礙，甚至?xí)缛祟惽斑M(jìn)的道路，至簡(jiǎn)之科學(xué)才是至用之科學(xué)；至簡(jiǎn)的生活就是簡(jiǎn)化我們手上的更多的任務(wù)，讓更多更快變?yōu)楦俑稽c(diǎn)。至簡(jiǎn)而至真、至善、至美、至愛(ài)、至圓、至賢、至圣……一個(gè)簡(jiǎn)單的人是可以快樂(lè)的人。至簡(jiǎn)的人生還可以變成一種隱者的人生。隱不單純是讓身體處在某個(gè)靜謐之處，處在一個(gè)塵世隔絕的地方。隱的真正意義上在于隱者的心，當(dāng)隱者將自己的心靈置于一種孤寂的狀態(tài)，隱者就出世了，就出現(xiàn)在眾人不經(jīng)意的地方。周孔時(shí)代的隱者、魏晉的隱者、佛徒的隱者……他們的身影雖然飄遠(yuǎn)了，但是他們隱逸的精神卻流傳下來(lái)了。追求隱的生活可能在每一個(gè)人的心靈深處都會(huì)出現(xiàn)，有時(shí)強(qiáng)烈，有時(shí)淡然，有時(shí)急切，有時(shí)舒緩。求隱的心態(tài)，求得一份心靈的孤寂，避開塵世的勞煩，最終將自己融入自然當(dāng)中，在自然中覓得安慰?！白匀皇撬ㄒ坏闹骸?。在自然的無(wú)盡的懷抱里，隱者獲得了新生，隱者找到了自己的快樂(lè)和安然。不過(guò)，最為真實(shí)的隱者甚至連對(duì)自然的要求都是沒(méi)有的，甚至是無(wú)言的，是無(wú)行的。瓦爾登湖畔的隱者就是這樣一類人，在深山里聆聽狼的嗥叫的人也是這樣一類人?？蓯?ài)的人們，可敬的人們，我們何時(shí)能夠保有一份隱者的心態(tài)，何時(shí)能夠讓隱逸的精神滲入我們塵世的煩勞之中，我們的心就真的能夠輕輕地放下來(lái)，我們就不再是物質(zhì)的奴隸和精神的難民，我們就真的能夠擺脫多任務(wù)的糾纏，邁入空明澄懷之境。知識(shí)的巴比塔矗立在歷史的深處，無(wú)數(shù)的人因畏懼其偉大而拜倒在塔的面前。在耀眼的知識(shí)光亮面前，人們匍匐低行。人們抬頭仰觀之日，就是人類快樂(lè)會(huì)心之時(shí)。我真心所愿，早點(diǎn)拆除這座知識(shí)的巴比塔。自然的還給自然，人類的留給人類。

內(nèi)容概要

　　自20世紀(jì)90年代至今，至今后10年、20年……甚至更遠(yuǎn)，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，激情和壓力同在，人類文明、科技和現(xiàn)代化的時(shí)代列車急速飛馳。多數(shù)人的物質(zhì)期盼日漸旺盛，身心卻在不斷透支，幸福感被迷茫的思緒所沖淡，出現(xiàn)焦躁、不安乃至抑郁等亞健康癥狀。一切仿佛都在“被”著，被就業(yè)、被生活、被成功，被幸?！髡咧^之“多任務(wù)時(shí)代”。
　　在《多任務(wù)時(shí)代》一書中，作者以自己的視角，向讀者描繪了多任務(wù)時(shí)代的一系列情景，呈現(xiàn)了多任務(wù)時(shí)代的特征，同時(shí)，思索了種種現(xiàn)實(shí)生理和心理問(wèn)題的根源，探究了一種可能的追求幸福與滿足的人生道路。

作者簡(jiǎn)介

文鋒，獨(dú)立從事企業(yè)管理咨詢和培訓(xùn)工作，擔(dān)任公司常年管理顧問(wèn)，有關(guān)企業(yè)包括：深圳電信、大亞灣核電集團(tuán)、中國(guó)集裝箱海運(yùn)集團(tuán)、深圳華為公司、廣東雷士照明集團(tuán)等。曾出版《學(xué)會(huì)做事——從熟知走向真知》。作者對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的人的幸福感下降這個(gè)問(wèn)題做了深刻的反思，“多任務(wù)”是這個(gè)時(shí)代的特征，無(wú)法逃避，只能承受，人們唯一能做的就是在其中尋找可能的幸福。

書籍目錄

第1章　多任務(wù)時(shí)代：悄然而至　
　多任務(wù)·單任務(wù)　
　沒(méi)有個(gè)性的個(gè)性化時(shí)代　
　人不擅長(zhǎng)多任務(wù)　
　注意力缺失的孩子　
　精神病醫(yī)生：忙得發(fā)瘋　
　現(xiàn)代西西弗　
　事道
第2章　最重要的事：深埋在廢墟下　
　時(shí)鐘·羅盤　
　人造緊迫感　
　重要性-緊迫性矩陣　
　人與事的橋梁　
　高效能人士的習(xí)慣　
　再?一個(gè)習(xí)慣　
第3章　選擇的悖論：多即是少　
　選擇過(guò)載　
　魚缸里的魚　
　知足者·最大化者　
　患得患失　
　帕累托原理　
　簡(jiǎn)樸生活　
第4章　把事做掉：消緩壓力的承諾　
　把事放進(jìn)“桶”里　
　傳統(tǒng)記事系統(tǒng)　
　Moleskine的魅力　
　GTD：行動(dòng)管理方法論
　革命：自下而上
第5章　慢生活運(yùn)動(dòng)：快速席卷全球
第6章　新新人類：一周工作4小時(shí)
第7章　成功者：故事99％+事故1％
第8章　電腦：Ctrl+Alt+Delete
第9章　標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間：讓世界快節(jié)奏同步
第10章　帕金森定律：沒(méi)事找事
第11章　人腦：理性多任務(wù)的無(wú)能
第12章　非信息過(guò)載：精神環(huán)保迫在眉睫
第13章　阿凡達(dá)：神的人化與人的神化
第14章　阿米什人：主流文化的悖逆者
第15章　非洲時(shí)間：最后的單任務(wù)一族
第16章　被幸福的快樂(lè)：多任務(wù)時(shí)代的人性關(guān)懷

章節(jié)摘錄

第1章 多任務(wù)時(shí)代：悄然而至對(duì)于自己的時(shí)代，人可以有看法，也可以沒(méi)有；可以有一個(gè)，也可以多個(gè)；可以是自己的，也可以拿別人的當(dāng)作自己的。因此，人是自由的。時(shí)下流行說(shuō)法：這是信息時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，后工業(yè)時(shí)代，全球化時(shí)代，城市化時(shí)代，等等。而且，時(shí)代在發(fā)展，發(fā)展是進(jìn)步的意思，進(jìn)步是更好的意思，而更好……還是更好的意思。關(guān)于時(shí)代發(fā)展速度，通常眾口一詞：日新月異！不錯(cuò)，因?yàn)檫@是事實(shí)。許多人對(duì)這個(gè)時(shí)代、對(duì)這種發(fā)展是滿意的，甚至是向往的。這樣看問(wèn)題，非但無(wú)可厚非，而且令人欣慰。既然可以有自己的看法，我倒愿意換一個(gè)視角：從我，或者說(shuō)從一個(gè)普通人的實(shí)際感受出發(fā)，看看這個(gè)時(shí)代究竟帶來(lái)了什么，改變了什么。那些流行觀點(diǎn)說(shuō)得是整個(gè)社會(huì)、整個(gè)世界，過(guò)于宏大，過(guò)于籠統(tǒng)，離自己有些遙遠(yuǎn)。至少它們不完全是自己的，而我又總喜歡自己琢磨一二。我這樣一看，一想，竟發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很生僻的東西，它叫“多任務(wù)”（Multi-Tasking）。而且，我經(jīng)過(guò)一些很不成熟的非專業(yè)研究后進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，就每一個(gè)人而不是整個(gè)社會(huì)而言，多任務(wù)似乎每個(gè)人包括我自己身上都有，并且強(qiáng)度漸甚。換言之，在微觀上，這是一個(gè)多任務(wù)時(shí)代，一個(gè)不期而遇、轟轟烈烈的嶄新時(shí)代，自上世紀(jì)90年代起，悄然而至。多任務(wù)?單任務(wù)說(shuō)多任務(wù)是一個(gè)生僻的詞，倒也未必，了解計(jì)算機(jī)或有電子科技背景的人都知道，它是一個(gè)計(jì)算機(jī)術(shù)語(yǔ)。通俗地說(shuō)，計(jì)算機(jī)同時(shí)執(zhí)行多個(gè)程序，就叫多任務(wù)。倘若計(jì)算機(jī)具有這種能力，就叫多任務(wù)能力。計(jì)算機(jī)程序各有各的目的，執(zhí)行一個(gè)程序相當(dāng)于在做一件事，當(dāng)然也是執(zhí)行一項(xiàng)任務(wù)。計(jì)算機(jī)能多任務(wù)嗎？上世紀(jì)中葉剛一開始時(shí)還不能，后來(lái)逐步建立了多任務(wù)能力，現(xiàn)在不僅能，而且能得很。這個(gè)過(guò)程一共只花了60多年。速度實(shí)在驚人！這種突飛猛進(jìn)的發(fā)展，一般籠統(tǒng)地歸功于包括你我在內(nèi)的“人類”，或“人類探究自然的渴望”，或“人類的聰明才智”的巨大推動(dòng)。然后，這個(gè)問(wèn)題便不再有人感興趣，無(wú)人深究了。會(huì)用電腦（也就是個(gè)人計(jì)算機(jī)）的人都知道，它同時(shí)能做許多事：上網(wǎng)瀏覽新聞，收發(fā)郵件，聽音樂(lè)，看視頻，打游戲，聊天，還不耽誤用Word給老板寫報(bào)告、用Excel給項(xiàng)目做預(yù)算、用PPT制作演講稿。如此不可思議的、繁重的多任務(wù)，就連最普通的電腦也能應(yīng)對(duì)自如、柔韌有余，只是有時(shí)速度稍慢、反應(yīng)稍顯遲鈍一些而已。電腦能多任務(wù)，這件事非常重要。因?yàn)槎嗳蝿?wù)時(shí)代的來(lái)臨，和電腦越來(lái)越強(qiáng)大的多任務(wù)能力有很大關(guān)系。還在當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，我就使用過(guò)最簡(jiǎn)單、最蠢笨的電腦，當(dāng)時(shí)它們絕不能“一心二用”，只會(huì)做“單任務(wù)”（Mono-Tasking）：你發(fā)一條指令，它做一個(gè)動(dòng)作；再發(fā)一個(gè)指令，它又一個(gè)動(dòng)作；沒(méi)有指令，它便一動(dòng)不動(dòng)，呆在那里傻等，活像一個(gè)未經(jīng)培訓(xùn)、不諳世故、“眼里沒(méi)有活”的小服務(wù)生。漸漸地，電腦的多任務(wù)能力與日俱增，人也跟著忙碌起來(lái)。IT發(fā)展迅猛，人與電腦日漸親密，近20年來(lái)愈發(fā)變得如膠似漆、難舍難分。電腦在多任務(wù)，你豈能單任務(wù)？電腦在不斷提速，你豈能慢得下來(lái)？于是，大約上世紀(jì)90年代，多任務(wù)一詞很自然地借用于人類?！毒S基百科》給出解釋：人類的多任務(wù)就是，“一個(gè)人同時(shí)執(zhí)行一個(gè)以上的任務(wù)?！比菀桌斫?，一個(gè)人同時(shí)做幾件事，或想幾件事，就是人類的多任務(wù)，在本書中大都簡(jiǎn)稱多任務(wù)?？纯催@個(gè)世界，看看周圍每一個(gè)人，再看看我自己，越來(lái)越多的人在多任務(wù)——步步緊隨電腦，越來(lái)越多的時(shí)候在多任務(wù)，越來(lái)越視多任務(wù)為常態(tài)。一些企業(yè)在招聘職業(yè)經(jīng)理人時(shí)甚至明確要求應(yīng)聘者“具有較強(qiáng)的多任務(wù)能力”。一些人尤其是孩子們不開著電視、不聽著音樂(lè)便無(wú)法看書學(xué)習(xí)，而那種看書、那種學(xué)習(xí)又不得不淺嘗輒止，極富跳躍感和刺激性。很不好意思，我已經(jīng)多少年沒(méi)看過(guò)老少咸宜的卡通書或動(dòng)畫片了，不是不想看，而是不敢看，因?yàn)椤腋簧?，看不懂。人人多任?wù)，時(shí)時(shí)多任務(wù)。這種狀況在全國(guó)、全球愈演愈烈。于是有一天，我充滿信心地對(duì)自己說(shuō)：這就是多任務(wù)時(shí)代，它來(lái)了！沒(méi)有個(gè)性的個(gè)性化時(shí)代多任務(wù)時(shí)代，那又怎樣？它是好還是壞？從何而來(lái)？為何而來(lái)？對(duì)我們有何影響？還有，在這樣一個(gè)時(shí)代我們將怎樣生存？怎樣發(fā)展？是啊，這些問(wèn)題都很大，而且我們一下子沒(méi)有答案。更準(zhǔn)確地說(shuō)，倒是有許多標(biāo)準(zhǔn)答案，可那些都不是我們自己的。這是多任務(wù)時(shí)代的問(wèn)題之一。我們都太忙，沒(méi)有時(shí)間做系統(tǒng)、深度思考，加之標(biāo)準(zhǔn)答案泛濫，心靜不下來(lái)。另一個(gè)可能的問(wèn)題是：我們不夠個(gè)性化。如今又是個(gè)性化時(shí)代，照理說(shuō)，每個(gè)人的答案應(yīng)該足夠個(gè)性化、相互間很不一樣才是，正如那些有個(gè)性的女人的穿戴打扮。（這里沒(méi)有性別歧視的意思，不過(guò)舉個(gè)例子。而格外在乎“性別歧視”又是烹飪多任務(wù)時(shí)代的一味必須的作料。）因此，關(guān)于這個(gè)時(shí)代的答案絕不應(yīng)該只有一個(gè)，應(yīng)該一人一個(gè)，個(gè)性鮮明，那才算正常。然而不知何故，天道像是在和人開玩笑。一個(gè)女人，不論穿戴打扮如何有個(gè)性，說(shuō)到底還是個(gè)女人，不可能變成男人或別的什么。更糟糕的是，市面上許多女人刻意追求穿戴打扮的個(gè)性化、相互爭(zhēng)奇斗艷的結(jié)果，反倒讓人覺(jué)得她們?cè)絹?lái)越雷同，越來(lái)越?jīng)]了個(gè)性，直至淪為同類——不外乎“時(shí)尚女子”或“女白領(lǐng)”或“富婆”。不論“個(gè)性化”的呼聲如何震耳欲聾，我們其實(shí)高度一致，前所未有地一致。我們一同減肥，一同健身，一同吃素，一同詛咒煙酒，一同吃靈芝孢子防癌，一同自駕；在同樣的時(shí)間（國(guó)家法定節(jié)假日），攜帶同樣的裝備（手機(jī)+相機(jī)+DV），趕往同樣的景點(diǎn)，咀嚼同樣的飯食，帶著同樣的倦容，發(fā)出同樣的贊嘆：“大自然真美?。　边@說(shuō)明：我們心里只有一個(gè)答案，同樣的答案。我們爭(zhēng)先恐后為自己搶購(gòu)一張車票，擠上“時(shí)代列車號(hào)”高鐵動(dòng)車組，一往無(wú)前。列車要去哪里，前方到哪一站，何時(shí)到達(dá)，全都不是問(wèn)題。反正有人會(huì)告訴我們，不早也不晚；晚了也沒(méi)關(guān)系，反正自打上車起我們就沒(méi)打算下車，都不愿下車，因?yàn)檎l(shuí)也不愿被時(shí)代丟棄。就這樣一直向前吧。車廂內(nèi)窗明幾凈，設(shè)施奢華而現(xiàn)代，并且不停地升級(jí)，數(shù)字化，智能化?？諝饴燥@污濁，尚可呼吸。由于寬敞、舒適的座位有限，多數(shù)人站著，有人紅鶴似地單腳立著，還有人蝙蝠似地倒掛著。孩子們受到極大的呵護(hù)，他們的處境相對(duì)舒服一些，可以騎在父母甚至祖父母、外祖父母身上，一直騎到下一代誕生。窗外景色飛速掠過(guò)，有些模糊，還算看得清楚，經(jīng)過(guò)茂密的叢林、綠油油的草原，來(lái)到山丘、田園、農(nóng)舍，在來(lái)到集體養(yǎng)殖場(chǎng)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、休閑山莊，綠色、黃土漸漸褪去，幢幢高樓聳立起來(lái)。動(dòng)車組不斷?？恳恍┬≌荆瑩頂D上來(lái)大量莊稼人，懵懵懂懂，手足無(wú)措，這時(shí)，廣播里傳來(lái)一個(gè)女聲，用中文通報(bào)：“各位旅客：城市化到了！”動(dòng)車組偶爾?？繋讉€(gè)大站，有秩序地上來(lái)許多各色皮膚、眼睛和長(zhǎng)相的老外，舉止淡定，不茍言笑，于是廣播里的女生先用中文后用英文還有可能再用日文通報(bào)：“各位旅客：全球化到了！” 人不擅長(zhǎng)多任務(wù)總的來(lái)說(shuō)，多任務(wù)時(shí)代的旅行是愜意的；物質(zhì)充裕，新奇叢生，很刺激?？绍囎昧?，難免人困馬乏。一些人，越來(lái)越多的人得了以前沒(méi)聽說(shuō)過(guò)的病，譬如“注意力缺失癥”（Attention Deficit Disorder），簡(jiǎn)稱ADD。一些人，越來(lái)越多的人相信自己病了，卻說(shuō)不出什么病，就連醫(yī)生也說(shuō)不清楚，最后只好給一個(gè)概而括之的稱呼：亞健康。 許多人問(wèn)多任務(wù)為什么會(huì)得這種怪病，我也在問(wèn)，后來(lái)我找到一種解釋。是這樣的，雜技表演中常有一個(gè)節(jié)目：表演者同時(shí)向空中拋接幾個(gè)球、棒、帽子或其他物件，最復(fù)雜的時(shí)候，同時(shí)拋接鍋、碗、瓢、盆，甚至炒勺和菜刀等多種炊事用具。顯然，這是多任務(wù)。節(jié)目輕松滑稽，表演者扮作“小丑”，但此類表演不宜持久，Show（秀）到為止。同時(shí)拋接的物件數(shù)量越多，種類越多，表演時(shí)間越短。多任務(wù)時(shí)代，每個(gè)人都在扮演小丑，一刻不停地表演；上班表演，回家表演，夜以繼日，連周末、節(jié)假日都不能休息。結(jié)果可想而知。即便沒(méi)有累趴下，也無(wú)法精力充沛、笑容燦爛。還有一些平常游戲可以佐證：一只手在桌面上前后運(yùn)動(dòng)，另一只手同時(shí)畫圈圈；或者，兩手各持一筆，左手畫圓圈，右手畫方塊。誰(shuí)能做得來(lái)？多數(shù)人做不來(lái)，即便做得來(lái)也難以持久。但凡做得來(lái)、做得好者，無(wú)非兩種可能，要么有天賦，要么經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦的訓(xùn)練。起先這不過(guò)是我的一個(gè)觀察和生活體驗(yàn)，不曾想還有些理論根據(jù)，——有些來(lái)自國(guó)外科學(xué)研究成果。這里暫且不表。先說(shuō)一個(gè)叫人失望的結(jié)論：人類生來(lái)不擅多任務(wù)。 老話說(shuō)：“飯要一口一口地吃，事要一件一件地做。”古老智慧多倡導(dǎo)單任務(wù)，而非多任務(wù)。不知何故，女媧創(chuàng)造黃土人、上帝創(chuàng)造西洋人時(shí)，像是商量好了似的，設(shè)計(jì)原理如出一轍——人類基本上是一部單任務(wù)機(jī)器。我是說(shuō)，在有意識(shí)的情況下，人都是單任務(wù)的，最適合一次只做一件事?？墒?，在意識(shí)之外，人體本身卻又是一部讓人嘆為觀止的多任務(wù)機(jī)器，其性能卓越而完善，以至于迄今為止所有人類發(fā)明——那些最復(fù)雜、最高精尖的系統(tǒng)，在它面前統(tǒng)統(tǒng)相形見絀。最后，如果有人問(wèn)：人類曾有過(guò)單任務(wù)時(shí)代嗎？當(dāng)然有。大概二百年之前都是的。注意力缺失的孩子西方國(guó)家新近流行一詞：Generation M，意為“M代人”?！癕”，想必取自英文“多任務(wù)”的第一個(gè)字母。因此，M代人指的就是多任務(wù)的一代人，他們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)誕生和興盛時(shí)期長(zhǎng)大。和以往幾代人不同的是，M代人從未經(jīng)歷過(guò)單任務(wù)時(shí)代，絲毫沒(méi)有“一件一件做事”的親身體驗(yàn)，他們生就多任務(wù)。因此，在他們身上，多任務(wù)時(shí)代的種種特征體現(xiàn)得不折不扣、淋漓精致。2006年，time.com網(wǎng)站有一段描述：現(xiàn)在是晚上9:30，斯蒂夫和喬治娜非常清楚他們的孩子們?cè)谀睦铮谧鍪裁础辽偎麄內(nèi)嗽谀睦铩?4歲的皮爾斯在他的臥室里，目不轉(zhuǎn)睛地盯著電腦屏幕，同時(shí)還在MySpace和AOL-IM上面聊天。已經(jīng)整整3個(gè)小時(shí)了。皮爾斯的雙胞胎姐姐勃朗蒂“扎根在”客廳里，一如既往地霸占著父親的iMac（蘋果電腦）。她也一樣，一面忙于網(wǎng)上聊天，一面還在打手機(jī)聊天，正在和誰(shuí)拿當(dāng)天的家庭作業(yè)開玩笑。男孩皮爾斯正Google女明星凱拉?奈特利的照片，遇到中意的，就拖進(jìn)Windows媒體播放器中，以便日后播放。另外幾個(gè)IM（即時(shí)通信軟件）同時(shí)打開著，他正在和一個(gè)MySpace小網(wǎng)友聊天。一個(gè)說(shuō)，“嗨，你怎樣？”另一個(gè)說(shuō)，“啥事？你這家伙！”“沒(méi)啥事，你呢？”“沒(méi)事?！眎Tunes（蘋果音樂(lè)軟件）也開的，皮爾斯正在混成Queen、AC/DC、古典搖滾和說(shuō)唱歌曲。電腦屏幕上還有一個(gè)Word文件，上面是他的英文課作業(yè)。皮爾斯一般在學(xué)校里把作業(yè)做完。如果做不完，他就在臥室里把書攤開，“有時(shí)間的話，”他就做一道題或?qū)懮蠋拙湓?，“一次做一點(diǎn)?！迸⒉实僖惨粯??！澳銕准乱黄鹱鼍褪橇?，”她說(shuō)，“可我爸媽總說(shuō)聽音樂(lè)時(shí)不能做作業(yè)。他們不懂，只有那樣我才能專心。”這兩個(gè)孩子跟小朋友在一起時(shí)也是多任務(wù)的。男孩皮爾斯承認(rèn)，在跟最要好的朋友埃羅伊說(shuō)話時(shí)，“他一只耳朵聽iPod，另一只耳朵聽我說(shuō)話。”而女孩勃朗蒂則強(qiáng)調(diào)，如果有誰(shuí)覺(jué)得她沒(méi)有注意聽人說(shuō)話，“我會(huì)很肯定地告訴她：我在注意聽，雖然我也在聽音樂(lè)。”上述情形我們絕不陌生。多任務(wù)時(shí)代的特征首先表現(xiàn)在像皮爾斯和勃朗蒂那樣的M代孩子身上。他們生在多任務(wù)時(shí)代，生就多任務(wù)，似乎個(gè)個(gè)都特別善于多任務(wù)。美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校人類學(xué)家奧克斯正主持一項(xiàng)對(duì)洛杉磯地區(qū)32個(gè)現(xiàn)代家庭為期4年的專題研究。在研究中，奧克斯時(shí)常驚嘆M代孩子同時(shí)玩弄許多電子玩意兒的能力。美國(guó)一些資深專家指出：M代孩子的認(rèn)知技能、習(xí)慣和以往幾代人均有所不同?，F(xiàn)在有40%教室能夠無(wú)線上網(wǎng)，大學(xué)生們一面聽課一面做其他事。麻省理工學(xué)院社會(huì)學(xué)教授特克爾說(shuō)，“臺(tái)上是一些最棒的人在講課，而他們卻在發(fā)送郵件?！碧乜藸柦淌谠噲D說(shuō)服他的學(xué)生，教室不是發(fā)送電子郵件的地方，不是上網(wǎng)搜索信息的地方，也不是用IRC（互聯(lián)網(wǎng)聊天）對(duì)這堂課評(píng)頭論足的地方，“這些對(duì)聽課沒(méi)有好處。”現(xiàn)實(shí)很讓他失望。美國(guó)許多大學(xué)包括加州大學(xué)洛杉磯分校、弗吉尼亞大學(xué)等都在考慮屏蔽掉教室里的無(wú)線網(wǎng)絡(luò)。已在威斯康星大學(xué)任教20年的布勞爾教授則態(tài)度鮮明，“我告訴我的學(xué)生，不要把我當(dāng)成電視節(jié)目……他們必須把我當(dāng)作一個(gè)正在說(shuō)話的真實(shí)的人。我要他們心里只想著我們正在談?wù)摰氖虑椤！比欢琈代孩子的多任務(wù)現(xiàn)象已經(jīng)顯現(xiàn)出諸多不良后果。譬如，越來(lái)越多的教授們?cè)谥v課時(shí)盡量使用視頻、音頻剪輯和PowerPoint演示，目的是想抓住M代孩子“幾近凋零的注意力”。杜克大學(xué)歷史學(xué)教授孔茲說(shuō)，“我喜歡把媒體帶進(jìn)課堂，以便帶學(xué)生進(jìn)入愛(ài)德華?默羅（美國(guó)著名播音員）的網(wǎng)站，聽他和布痕瓦爾德集中營(yíng)（納粹三大集中因之一）的獲釋者邊走邊說(shuō)些什么。”另一項(xiàng)有針對(duì)性的措施是，教授們更多地布置學(xué)生閱讀書籍摘要和文章，而不是整本書?？灼澰髮W(xué)生去讀一本350頁(yè)的書，結(jié)果學(xué)生婉轉(zhuǎn)地向她表示“我們?cè)缇筒蛔x一整本書了！”孔茲驚呼，“可這里是杜克大學(xué)??！”注意力衰退是個(gè)問(wèn)題嗎？結(jié)論不宜過(guò)早。我們不是頻繁聽見許多父母贊揚(yáng)“現(xiàn)在的（其實(shí)是自己的）孩子”如何聰明、如何有能耐嗎？這是有道理的。擺弄電腦和形形色色的電子玩意兒，的確是那些困難時(shí)期過(guò)來(lái)的父母、祖父母?jìng)兺麎m莫及的事情，至于這些事情意味著什么，他們還來(lái)不及去想。M代孩子在他們的作業(yè)中大量運(yùn)用多媒體，而且用得不錯(cuò)，但是，他們寫作中的“放牧式的同時(shí)囊括許多數(shù)據(jù)流的習(xí)慣，不免帶有雜亂堆砌的痕跡”。斯坦福大學(xué)的羅伯茨評(píng)教授這樣評(píng)價(jià)他的學(xué)生：“他們的知識(shí)面很寬，但尋找答案的能力卻很稚嫩?！薄敖o我的感覺(jué)是，他們清晰寫作、專注和引申表述的能力已經(jīng)退化掉了?！倍趴舜髮W(xué)孔茲教授的發(fā)現(xiàn)則是，“他們寫的東西每一段自身是有意義的，但放在一起卻不能形成一個(gè)統(tǒng)一觀點(diǎn)?！弊盍钊藫?dān)心的是，M代孩子難以容忍模糊性和多義性。“他們要求什么東西都要直截了當(dāng)，”孔茲說(shuō)。這讓復(fù)雜問(wèn)題的講解非常為難，譬如盧旺達(dá)“胡圖人–圖西人的歷史”。這種狀況的影響是深遠(yuǎn)的，孔茲將這種對(duì)復(fù)雜性的厭惡直接歸咎于M代孩子的多任務(wù)習(xí)慣。她鼓勵(lì)學(xué)生們?cè)谛@里找一個(gè)安靜的地方，思考，只是思考。關(guān)掉手機(jī)。關(guān)掉筆記本電腦。做到這一點(diǎn)談何容易！大多數(shù)M代孩子到了上大學(xué)的時(shí)候，多媒體電子裝備早已是他們身體的一部分。在大多數(shù)中學(xué)里，鈴聲一響，孩子們要做的第一件事，就是把手伸進(jìn)書包里，拿出手機(jī)……其實(shí)要說(shuō)話的人此時(shí)可能就在教室樓道里。洛杉磯有個(gè)12歲的女孩，喜歡上學(xué)前與好友上網(wǎng)聊天，商量該穿什么衣服上學(xué)?！芭?，天哪！我今天只好穿一樣的鞋子了！”這種空虛和愚蠢簡(jiǎn)直讓人喘不過(guò)氣來(lái)。作家特克爾對(duì)此寫道：在媒體和當(dāng)下之間有一種絕配，一種社會(huì)需求上的強(qiáng)烈的叫人眩暈的絕配。（《第二自我：計(jì)算機(jī)與人類精神》，2005）應(yīng)該看到：在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，“孤獨(dú)和過(guò)度親密都顯得沒(méi)那么可怕，”而且在那里可以不斷驗(yàn)證自己的身份。這兩樣都是青春期的孩子最需要的。由于許多家庭對(duì)孩子沒(méi)有必要的約束，M代孩子隨時(shí)隨處可以上網(wǎng)，染上精神病學(xué)家哈洛韋爾所稱的“屏幕奶癮”（screen-sucking），這是一種強(qiáng)迫行為，難以自拔。（這位哈洛韋爾醫(yī)生后面還將談到。）約翰–霍普金斯大學(xué)心理學(xué)家華萊士相信：電子郵件對(duì)青少年——成年人一樣——的吸引力部分地與“老虎機(jī)”有些相似，那是一個(gè)不斷得到強(qiáng)化的過(guò)程。每一次你都不知道將得到什么獎(jiǎng)賞，或者多長(zhǎng)時(shí)間得到，所以你不停地拉那個(gè)手柄?！胺駝t為什么有人半夜起來(lái)收郵件呢？”M代孩子已陷入無(wú)窮無(wú)盡的多任務(wù)當(dāng)中。他們已被帶離其他活動(dòng)，包括鍛煉身體、吃飯和睡覺(jué)。他們集中注意力有困難，無(wú)法讓自己的思想更加深邃。按照哈洛韋爾醫(yī)生的說(shuō)法，問(wèn)題在于你因?yàn)椤半娮訒r(shí)間”太多而沒(méi)有時(shí)間去做其他事情。久而久之，你將失去與家人郊游、共進(jìn)晚餐的機(jī)會(huì)，將失去與人交談的機(jī)會(huì)。問(wèn)題不僅在于你沉迷于網(wǎng)絡(luò)或電子游戲會(huì)毀了自己的腦袋，更重要的還在于那些你沒(méi)有時(shí)間去從事、去經(jīng)歷的事情將毀了你的一生。

媒體關(guān)注與評(píng)論

誰(shuí)偷走了我們的幸福 偶然間在網(wǎng)上看到來(lái)自《羊城晚報(bào)》的新聞《汪洋薦書談幸福：為什么GDP增長(zhǎng)不等于社會(huì)進(jìn)步》。汪洋何許人也，大家都知道，中共中央政治局委員、廣東省委書記。在這條新聞發(fā)布之前的很長(zhǎng)一段時(shí)間，大眾就在討論一個(gè)話題：為什么GDP不停地增長(zhǎng)，而我們卻沒(méi)有感覺(jué)到越來(lái)越幸福。汪洋的一句“GDP增長(zhǎng)不等于社會(huì)進(jìn)步”，又讓我們開始反思“什么是真正的社會(huì)進(jìn)步”。社會(huì)進(jìn)步與幸福之間有著什么樣的關(guān)系。 從某種意義上講，GDP的增長(zhǎng)意味著社會(huì)總財(cái)富會(huì)增加，人均社會(huì)財(cái)富也會(huì)增多，但“人均”并不意味著每一個(gè)個(gè)體都能實(shí)實(shí)在在的有所收獲。一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子就是，你有0平米的住房，你的同事有90平米的住房，你的同事花錢換了一個(gè)180平米的住房，這個(gè)看似與你無(wú)關(guān)的事件，在經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)的時(shí)候卻與你有關(guān)，因?yàn)槟愕耐禄ㄥX買了大房子，他為GDP的增長(zhǎng)作了貢獻(xiàn)，同時(shí)你倆的人均住房面積也增加了45平米。當(dāng)然，由于你的住房面積依然是0平米，你怎么可能會(huì)感覺(jué)到幸福，也許你同事的幸福會(huì)因換了大房子而加倍，但是幸福卻不可以被平均。 一位省委書記能夠提出“GDP增長(zhǎng)不等于社會(huì)進(jìn)步”，這本身就是一種進(jìn)步，說(shuō)明我們的政府官員開始思考百姓生活的幸福評(píng)價(jià)體系。 那么，當(dāng)下的社會(huì)，我們?yōu)槭裁磿?huì)感覺(jué)越來(lái)越不幸福，換句話說(shuō)“是誰(shuí)偷走了我們的幸福”。 如果我說(shuō)是這個(gè)時(shí)代的高速發(fā)展讓我們?cè)絹?lái)越不幸福，你肯定不會(huì)相信。 我們審視一下周圍的環(huán)境，抑郁、亞健康的流行，不得不讓我們反思，究竟是我們的“精神”出了問(wèn)題，還是這個(gè)時(shí)代變得越來(lái)越“瘋狂”。職場(chǎng)中人經(jīng)常用“忙得發(fā)瘋”這句話來(lái)形容自己的工作狀態(tài)。為什么會(huì)這樣？ 我們處在一個(gè)“多任務(wù)時(shí)代”，這并不是我們主動(dòng)的選擇，而是由于社會(huì)的發(fā)展我們“被多任務(wù)”?！岸嗳蝿?wù)時(shí)代”的一個(gè)特征就是我們的生活中充斥著各種各樣的“被”，我們“被就業(yè)”、“被失業(yè)”、“被成功”、“被失敗”，甚至是“被幸福”。 “多任務(wù)”對(duì)于IT界來(lái)說(shuō)是一種進(jìn)步，一臺(tái)電腦可以處理多個(gè)任務(wù)，效率大大被提高。但是人腦不是電腦，如果讓人腦搞多任務(wù)運(yùn)作，只有一個(gè)結(jié)果，就是讓人變得“瘋狂”。因?yàn)槿松鷣?lái)就是一個(gè)只適合做單任務(wù)的動(dòng)物，換句話說(shuō)就是專心致志的做完一件事情再做另一件事情?？蛇@個(gè)高速發(fā)展的快節(jié)奏時(shí)代，不允許我們這樣單線程的工作。工作中一個(gè)人同時(shí)負(fù)責(zé)四五個(gè)項(xiàng)目是常事，最簡(jiǎn)單的例子就是電腦上同時(shí)開著MSN，掛著QQ和飛信，但結(jié)果是什么呢，經(jīng)常會(huì)現(xiàn)把信息發(fā)錯(cuò)對(duì)象，個(gè)別男士也會(huì)把發(fā)給情人的信息發(fā)到老婆那里。 人是不適合同時(shí)開展多任務(wù)的，人能承受的極限就是同時(shí)做兩件事情，開車的人同時(shí)聽廣播就已經(jīng)加大了發(fā)生交通意外的概率，如果你再讓他開車聽廣播的同時(shí)打手機(jī)或者看報(bào)紙，那無(wú)異于讓他自殺。有嬰兒的朋友可以做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，如果嬰兒一直哭鬧不止，你就把電視、廣播都打開，同時(shí)再讓洗衣機(jī)也運(yùn)行起來(lái)發(fā)出聲音，接下來(lái)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，嬰兒進(jìn)入了甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)，因?yàn)槿绻寢雰旱拇竽X同時(shí)做3件事情就只有一個(gè)結(jié)果，“死機(jī)”——什么也不做——睡覺(jué)。 在我們的眼中“原始的非洲”是落后的，但那里的人卻是“幸?！钡脑谀抢餂](méi)有標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間，人們?nèi)粘龆?，日落而息，不用像現(xiàn)代都市的人那樣，每天必須在9：00之前趕到公司打卡，否則就會(huì)被扣錢。 為了應(yīng)對(duì)“多任務(wù)時(shí)代”的沖擊，人們也在思考一些辦法，有人就提出了“番茄工作法”，這種方法說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，就是把時(shí)間分配成若干個(gè)“25分鐘”的單元，在每一個(gè)“25分鐘”內(nèi)只專心做好一件事情。這算是對(duì)“多任務(wù)時(shí)代”積極的應(yīng)對(duì)也好，還是算無(wú)奈的應(yīng)付也罷。因?yàn)槲覀兩硖庍@個(gè)“多任務(wù)時(shí)代”，若想生存就要做出一些改變。 借用電影里的一句臺(tái)詞“你見，或不見，它就在那里”。“多任務(wù)時(shí)代”已至，與其抱怨“為什么越來(lái)越不幸?！辈蝗缛ァ皩ふ铱赡艿男腋！?。

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《多任務(wù)時(shí)代》編輯推薦：為什么iPhone和iPad的設(shè)計(jì)只有一個(gè)返回鍵而沒(méi)有最小化功能，開啟一項(xiàng)新的任務(wù)就必須要退出上一個(gè)任務(wù)，這是一種進(jìn)步還是一種倒退。你感覺(jué)自己越來(lái)越不幸福，是否有思考過(guò)問(wèn)題出在哪里？抑郁、亞健康成為這個(gè)時(shí)代的流行詞，是我們的精神出了問(wèn)題，還是這個(gè)時(shí)代變得“瘋狂”？人生來(lái)是個(gè)單任務(wù)的動(dòng)物，卻在這個(gè)“進(jìn)步”的時(shí)代“被”多任務(wù)，究竟是誰(shuí)偷走了我們的幸福。

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誰(shuí)偷走了我們的幸福   偶然間在網(wǎng)上看到來(lái)自《羊城晚報(bào)》的新聞《汪洋薦書談幸福：為什么GDP增長(zhǎng)不等于社會(huì)進(jìn)步》。汪洋何許人也，大家都知道，中共中央政治局委員、廣東省委書記。在這條新聞發(fā)布之前的很長(zhǎng)一段時(shí)間，大眾就在討論一個(gè)話題：為什么GDP不停地增長(zhǎng)，而我們卻沒(méi)有感覺(jué)到越來(lái)越幸福。汪洋的一句“GDP增長(zhǎng)不等于社會(huì)進(jìn)步”，又讓我們開始反思“什么是真正的社會(huì)進(jìn)步”。社會(huì)進(jìn)步與幸福之間有著什么樣的關(guān)系。從某種意義上講，GDP的增長(zhǎng)意味著社會(huì)總財(cái)富會(huì)增加，人均社會(huì)財(cái)富也會(huì)增多，但“人均”并不意味著每一個(gè)個(gè)體都能實(shí)實(shí)在在的有所收獲。一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子就是，你有0平米的住房，你的同事有90平米的住房，你的同事花錢換了一個(gè)180平米的住房，這個(gè)看似與你無(wú)關(guān)的事件，在經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)的時(shí)候卻與你有關(guān)，因?yàn)槟愕耐禄ㄥX買了大房子，他為GDP的增長(zhǎng)作了貢獻(xiàn)，同時(shí)你倆的人均住房面積也增加了45平米。當(dāng)然，由于你的住房面積依然是0平米，你怎么可能會(huì)感覺(jué)到幸福，也許你同事的幸福會(huì)因換了大房子而加倍，但是幸福卻不可以被平均。一位省委書記能夠提出“GDP增長(zhǎng)不等于社會(huì)進(jìn)步”，這本身就是一種進(jìn)步，說(shuō)明我們的政府官員開始思考百姓生活的幸福評(píng)價(jià)體系。那么，當(dāng)下的社會(huì)，我們?yōu)槭裁磿?huì)感覺(jué)越來(lái)越不幸福，換句話說(shuō)“是誰(shuí)偷走了我們的幸?！薄Ｈ绻艺f(shuō)是這個(gè)時(shí)代的高速發(fā)展讓我們?cè)絹?lái)越不幸福，你肯定不會(huì)相信。我們審視一下周圍的環(huán)境，抑郁、亞健康的流行，不得不讓我們反思，究竟是我們的“精神”出了問(wèn)題，還是這個(gè)時(shí)代變得越來(lái)越“瘋狂”。職場(chǎng)中人經(jīng)常用“忙得發(fā)瘋”這句話來(lái)形容自己的工作狀態(tài)。為什么會(huì)這樣？我們處在一個(gè)“多任務(wù)時(shí)代”，這并不是我們主動(dòng)的選擇，而是由于社會(huì)的發(fā)展我們“被多任務(wù)”。“多任務(wù)時(shí)代”的一個(gè)特征就是我們的生活中充斥著各種各樣的“被”，我們“被就業(yè)”、“被失業(yè)”、“被成功”、“被失敗”，甚至是“被幸?！薄！岸嗳蝿?wù)”對(duì)于IT界來(lái)說(shuō)是一種進(jìn)步，一臺(tái)電腦可以處理多個(gè)任務(wù)，效率大大被提高。但是人腦不是電腦，如果讓人腦搞多任務(wù)運(yùn)作，只有一個(gè)結(jié)果，就是讓人變得“瘋狂”。因?yàn)槿松鷣?lái)就是一個(gè)只適合做單任務(wù)的動(dòng)物，換句話說(shuō)就是專心致志的做完一件事情再做另一件事情?？蛇@個(gè)高速發(fā)展的快節(jié)奏時(shí)代，不允許我們這樣單線程的工作。工作中一個(gè)人同時(shí)負(fù)責(zé)四五個(gè)項(xiàng)目是常事，最簡(jiǎn)單的例子就是電腦上同時(shí)開著MSN，掛著QQ和飛信，但結(jié)果是什么呢，經(jīng)常會(huì)現(xiàn)把信息發(fā)錯(cuò)對(duì)象，個(gè)別男士也會(huì)把發(fā)給情人的信息發(fā)到老婆那里。人是不適合同時(shí)開展多任務(wù)的，人能承受的極限就是同時(shí)做兩件事情，開車的人同時(shí)聽廣播就已經(jīng)加大了發(fā)生交通意外的概率，如果你再讓他開車聽廣播的同時(shí)打手機(jī)或者看報(bào)紙，那無(wú)異于讓他自殺。有嬰兒的朋友可以做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，如果嬰兒一直哭鬧不止，你就把電視、廣播都打開，同時(shí)再讓洗衣機(jī)也運(yùn)行起來(lái)發(fā)出聲音，接下來(lái)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，嬰兒進(jìn)入了甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)，因?yàn)槿绻寢雰旱拇竽X同時(shí)做3件事情就只有一個(gè)結(jié)果，“死機(jī)”——什么也不做——睡覺(jué)。在我們的眼中“原始的非洲”是落后的，但那里的人卻是“幸福”的在那里沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間，人們?nèi)粘龆?，日落而息，不用像現(xiàn)代都市的人那樣，每天必須在9：00之前趕到公司打卡，否則就會(huì)被扣錢。為了應(yīng)對(duì)“多任務(wù)時(shí)代”的沖擊，人們也在思考一些辦法，有人就提出了“番茄工作法”，這種方法說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，就是把時(shí)間分配成若干個(gè)“25分鐘”的單元，在每一個(gè)“25分鐘”內(nèi)只專心做好一件事情。這算是對(duì)“多任務(wù)時(shí)代”積極的應(yīng)對(duì)也好，還是算無(wú)奈的應(yīng)付也罷。因?yàn)槲覀兩硖庍@個(gè)“多任務(wù)時(shí)代”，若想生存就要做出一些改變。借用電影里的一句臺(tái)詞“你見，或不見，它就在那里”?！岸嗳蝿?wù)時(shí)代”已至，與其抱怨“為什么越來(lái)越不幸?！辈蝗缛ァ皩ふ铱赡艿男腋！薄?/pre>




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