羅納德·哈里·科斯

前言

　　身處瞬息萬變的世界，人類的認(rèn)識(shí)能力不僅需要知識(shí)與信息的支撐，更需要智慧的確保，惟此才能不斷克服認(rèn)識(shí)能力的局限性，看清瞬息萬變中的必然趨勢(shì)以迎接挑戰(zhàn)。　　人類對(duì)事物的認(rèn)識(shí)可以劃分為意見、知識(shí)與智慧三個(gè)層面。莊子曾精辟地將這三個(gè)層面概述為“以我觀之”、“以物觀之”和“以道觀之”。日常生活中，人類“以我觀之”和“以物觀之”的意見與知識(shí)，僅僅是個(gè)人視角的見解，僅僅是反映事物實(shí)在情形的思維成果，它們以信息的形式充斥著人類的頭腦，但是，它們不具有對(duì)宇宙人生的某種洞見智慧。如果無法做到“以道觀之”，人類就只能淹沒在數(shù)不勝數(shù)的信息中無法很好地選擇與利用那些反映事物規(guī)律的有用之物。具有智慧，才能夠把所學(xué)與所為真正結(jié)合起來，尋找到真正的發(fā)展與繁榮、幸福與改善之路。這也是“與經(jīng)濟(jì)學(xué)大師面對(duì)面”系列叢書希望尋求經(jīng)濟(jì)學(xué)智慧，與讀者分享智慧、增長(zhǎng)智慧的目的所在。　　本套叢書內(nèi)容基本代表了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要成就。經(jīng)濟(jì)學(xué)大師們的思想不僅構(gòu)成了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容，影響著人們的經(jīng)濟(jì)行為，更彰顯了經(jīng)濟(jì)學(xué)的智慧。經(jīng)濟(jì)學(xué)智慧對(duì)經(jīng)濟(jì)行為具有重大的影響。正如凱恩斯所說：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治學(xué)家的觀念，無論是對(duì)的還是錯(cuò)的，都比普通人所想像的有力得多。說實(shí)話，這個(gè)世界很少受其他力量的主宰。有些人在實(shí)際活動(dòng)中自以為不受學(xué)術(shù)思想的影響，其實(shí)他們往往會(huì)是一些已故的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的奴隸。那些掌握權(quán)力憑空臆測(cè)的狂人，只不過是從多年前一些不大知名的著作家那里導(dǎo)出自己的妄想。我深深地相信，與思想觀念的浸淫灌輸?shù)挠绊懴啾容^，既得利益的勢(shì)力大大地被夸大了。思想觀念的浸淫灌輸，不會(huì)立即生效，而是需要相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間。

內(nèi)容概要

　　《羅納德·哈里·科斯：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人》以通俗的語言，向讀者介紹了在中西方均有重要影響的偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅納德·哈里·科斯?？扑箤?duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)主要是思想上的，他的學(xué)術(shù)思想主要體現(xiàn)在他的兩篇代表作《企業(yè)的性質(zhì)》和《社會(huì)成本問題》之中，這也是他學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的兩個(gè)階段?？扑故状蝿?chuàng)造性地通過提出“交易費(fèi)用”來解釋企業(yè)存在的原因以及企業(yè)擴(kuò)展的邊界問題。他認(rèn)為，當(dāng)市場(chǎng)交易成本高于企業(yè)內(nèi)部的協(xié)調(diào)成本時(shí)，企業(yè)便出現(xiàn)了，市場(chǎng)交易的邊際成本等于企業(yè)內(nèi)部協(xié)調(diào)邊際成本就是企業(yè)擴(kuò)展的邊界?？扑惯€認(rèn)為，一旦交易費(fèi)用為零，而且產(chǎn)權(quán)界定是清晰的，那么法律不會(huì)影響合約的結(jié)果?？扑古u(píng)了庇古關(guān)于存在外部性的情況下的政府干預(yù)原則。他這些樸素的思想對(duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、法經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。并且，科斯的思想與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。　　《羅納德·哈里·科斯：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人》集系統(tǒng)性和通俗性于一身，使讀者能夠輕松領(lǐng)略經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的思想理論，同時(shí)學(xué)會(huì)用大師的智慧來觀察和指導(dǎo)生活，借助巨人的肩膀，站得更高，看得更遠(yuǎn)。　　《羅納德·哈里·科斯：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人》適合所有對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣的讀者閱讀。

書籍目錄

第一部分　思想緣起一、色彩繽紛的青少年時(shí)代（一）自由而快樂的少年時(shí)代（二）科斯的中學(xué)生活二、與倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院的不解之緣（一）求學(xué)于倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院（二）開始執(zhí)教生涯（三）再次回到倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院三、去美國(guó)——尋找經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的真諦（一）在美國(guó)繼續(xù)學(xué)習(xí)（二）到美國(guó)去發(fā)展1. 移居美國(guó)，初露鋒芒2. 在芝加哥大學(xué)舌戰(zhàn)群儒3. 加入“少林寺”，登上經(jīng)濟(jì)學(xué)巔峰四、良師益友——科斯學(xué)術(shù)思想的源泉（一）亞當(dāng)·斯密——對(duì)價(jià)格系統(tǒng)運(yùn)行基礎(chǔ)的質(zhì)疑（二）庇古——交互定理思想的形成基礎(chǔ)（三）康芒斯——對(duì)老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和揚(yáng)棄（四）普蘭特和羅賓斯——即是老師又是同事（五）哈耶克——思想的共振（六）愛才、惜才——與張五常的神交五、科斯的中國(guó)情結(jié)（一）浙商走進(jìn)國(guó)會(huì)山，密歇根湖湖畔訪科斯（二）“我即將長(zhǎng)眠，祝你們成功”第二部分　理論全貌一、科斯的主要研究成果（一）《企業(yè)的性質(zhì)》——早年的思想火花（二）《社會(huì)成本問題》——法經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的源泉（三）科斯的其他文章——對(duì)現(xiàn)實(shí)制度的再次俯視1. 《聯(lián)邦通訊委員會(huì)》（1959）——對(duì)無線電行業(yè)的初步考察2. 《經(jīng)濟(jì)學(xué)中的燈塔問題》（1974）——公共產(chǎn)品的制度屬性3. 《邊際成本爭(zhēng)論》（1946）——政府政策導(dǎo)致的扭曲4. 《耐久性和壟斷》（1972）——壟斷的時(shí)間效率二、科斯的交易費(fèi)用思想（一）交易費(fèi)用在經(jīng)濟(jì)生活中的意義（二）交易費(fèi)用　?。ń灰壮杀荆┑乃枷霚Y源探析（三）交易費(fèi)用概念的一般化（四）交易費(fèi)用思想的理論意義三、科斯的產(chǎn)權(quán)思想與科斯定理（一）科斯的產(chǎn)權(quán)思想1. 科斯產(chǎn)權(quán)思想的演變過程2. 產(chǎn)權(quán)的運(yùn)作方式3. 對(duì)產(chǎn)權(quán)理論的進(jìn)一步完善（二）科斯定理——一個(gè)備受爭(zhēng)議的思想1. 科斯定理的來源2. 張五常對(duì)科斯定理的描述和解釋四、法經(jīng)濟(jì)學(xué)思想理論（一）法經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想源泉1. 產(chǎn)權(quán)配置的條件制約性2. 正交易費(fèi)用和法律的作用3. 產(chǎn)權(quán)保護(hù)的規(guī)則（二）科斯成為法經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人1. 法經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象、方法和特征2. 科斯思想在法經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位五、科斯思想的多維視角（一）契約主義視角（二）民事侵權(quán)行為視角（三）權(quán)利視角六、科斯奠基的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)（一）新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本特征1. “新”制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與“舊”制度經(jīng)濟(jì)學(xué)2. 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（二）新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于人的行為的基本假定（三）新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)位置（四）新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論體系1. 產(chǎn)權(quán)理論2. 交易成本理論3. 制度變遷理論七、科斯的方法論以及對(duì)科斯思想的評(píng)價(jià)（一）從“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”到實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)——科斯主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論（二）對(duì)科斯思想理論的簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)1. 科斯定理是真理還是謬誤2. 張五常的評(píng)價(jià)3. 對(duì)科斯定理的兩次半喝彩——來自桑塔費(fèi)學(xué)派的評(píng)價(jià)第三部分　時(shí)間洗禮一、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與科斯思想的國(guó)際傳播（一）新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的理論和現(xiàn)實(shí)背景（二）科斯思想對(duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的深遠(yuǎn)影響（三）新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展階段（四）現(xiàn)代新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)全景俯瞰（五）新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)——基于分工理論和交易費(fèi)用理論的有機(jī)融合1. 新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的理論背景2. 新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要特點(diǎn)3. 新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的企業(yè)理論二、科斯的法經(jīng)濟(jì)學(xué)思想與法經(jīng)濟(jì)學(xué)（一）法經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與發(fā)展（二）法經(jīng)濟(jì)學(xué)的成長(zhǎng)與壯大（三）法經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域的不斷拓寬三、科斯思想在中國(guó)（一）新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)1. 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的傳播2. 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的研究現(xiàn)狀3. 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)的改革實(shí)踐4. 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)改革過程中的應(yīng)用與創(chuàng)新（二）法經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的傳播和研究1. 法經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程2. 法經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的實(shí)踐四、結(jié)語：科斯思想在中國(guó)的釋放程度參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一部分　思想緣起　　有三個(gè)重要階段影響了科斯思想的形成和發(fā)展：青少年時(shí)期、在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院時(shí)期以及在美國(guó)芝加哥大學(xué)時(shí)期。一般而言，青少年時(shí)代是一個(gè)人個(gè)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，良好的家庭氛圍和中學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)科斯后來的發(fā)展產(chǎn)生了一定的作用，因此我們把它作為第一個(gè)內(nèi)容板塊；科斯的大學(xué)生活以及畢業(yè)后不久的工作都在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院，因此我們把科斯和倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院的關(guān)系作為第二個(gè)內(nèi)容板塊；第三個(gè)內(nèi)容板塊則主要介紹科斯在美國(guó)芝加哥大學(xué)的學(xué)習(xí)、工作和生活情況；第四個(gè)內(nèi)容板塊介紹了對(duì)科斯學(xué)術(shù)思想產(chǎn)生影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們是科斯思想的理論源泉；最后則專門介紹了科斯與中國(guó)的關(guān)系，這也是發(fā)生在我們身邊的事情?！　∫?、色彩繽紛的青少年時(shí)代　?。ㄒ唬┳杂啥鞓返纳倌陼r(shí)代　　威爾斯登，英國(guó)倫敦郊區(qū)的一個(gè)小鎮(zhèn)。鐵路兩旁開滿了野花，高大而漂亮的馬兒在遙遠(yuǎn)的草場(chǎng)上徜徉。舒緩的河流兩岸垂柳依依，村舍花園里的飛燕在花叢中盡情地嬉?！磺卸荚诔了?，做著英格蘭香甜的美夢(mèng)?！　∵@是英國(guó)著名作家喬治·奧威爾在他的作品《巴黎倫敦落魄記》中留給人們的記憶?！　?910年12月29日，本書的主人公羅納德·哈里·科斯就出生在這里。威爾斯登雖然不大，但是在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為倫敦的糧食產(chǎn)區(qū)和重要的機(jī)械工業(yè)區(qū)?？扑沟母赣H是當(dāng)?shù)剜]局的電報(bào)員，母親也曾經(jīng)在郵局工作，結(jié)婚以后就辭職了?？扑沟母改冈缒贻z學(xué)，他們都在12歲時(shí)離開了學(xué)校，但是由于工作的需要以及他們本身的努力，科斯父母后來達(dá)到了一定的文化程度，但他們對(duì)學(xué)術(shù)并沒有興趣，他們學(xué)習(xí)的目的是為了謀生?？扑沟母改赶癞?dāng)時(shí)的大多數(shù)英國(guó)人一樣，喜歡參加各種不同的體育運(yùn)動(dòng)?？扑沟哪赣H喜歡打網(wǎng)球，甚至在年齡較大時(shí)還經(jīng)常出現(xiàn)在球場(chǎng)上；科斯的父親年輕時(shí)喜歡玩足球、板球和網(wǎng)球，老年時(shí)愛玩草坪滾木球，而且還是一名好球手，他經(jīng)常代表當(dāng)?shù)氐捏w育團(tuán)隊(duì)參加一些比賽，并且常常勝利而歸。科斯的父親還為當(dāng)?shù)氐膱?bào)紙和《滾木球新聞》撰寫有關(guān)文章?！　⊥陮?duì)人一生的影響至關(guān)重要，一個(gè)快樂的童年和一個(gè)心理充滿陰影的童年在長(zhǎng)大成人后所形成的價(jià)值觀上會(huì)表現(xiàn)出很大的差異。雖然科斯的家庭也只是一個(gè)普通家庭，但是這個(gè)家庭充滿著融洽和自由的氛圍，科斯不僅從小得到了父母無微不至的關(guān)愛，而且也獲得了一個(gè)自由思考的空間，這些都為他以后的成長(zhǎng)和發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)，威爾斯登，這個(gè)世外桃源的優(yōu)美環(huán)境也賦予了一個(gè)思想者更多的靈感?！　∩倌陼r(shí)代的科斯像普通男孩子一樣對(duì)體育運(yùn)動(dòng)有著極大的興趣，但是他主要的興趣還是在學(xué)習(xí)方面?？扑故且粋€(gè)獨(dú)生子，童年歲月里他沒有享受到眾多兄弟姐妹相處的家庭快樂，他常常一個(gè)人獨(dú)處，但他從來不感到孤獨(dú)。也許正是這樣的獨(dú)處養(yǎng)成了他從小獨(dú)立思考的習(xí)慣，他能夠在同一事件中扮演不同的角色：科斯在下國(guó)際象棋的時(shí)候，能夠同時(shí)輪流扮演對(duì)弈雙方。他很小就開始從當(dāng)?shù)貓D書館借閱圖書，大量的閱讀為他打開了知識(shí)的大門，進(jìn)而為他以后的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。在科斯自己看來，雖然他的父母無法在學(xué)術(shù)方面給予他幫助，但是每當(dāng)科斯需要他們的時(shí)候或者科斯遇到困難的時(shí)候，他們總會(huì)竭盡全力地鼓勵(lì)他、支持他和幫助他，讓他渡過一次次難關(guān)。同時(shí)，科斯的父母培養(yǎng)了他為人誠(chéng)實(shí)厚道的品格，這些品格正是一個(gè)人成功必不可少的因素?？扑古ψ裱改傅慕陶d，并且把鄂茨上校當(dāng)做心目中的英雄。鄂茨上校從南極考察回來，發(fā)現(xiàn)自己的病妨礙別人，他就告訴伙伴們他要出去散步。鄂茨是在一次暴風(fēng)雪中走出去的，但是他再也沒有回來。這件事情對(duì)科斯的影響非常大，他總是感覺到一個(gè)人不應(yīng)該給別人帶來太多的麻煩，而應(yīng)該盡可能地給別人以幫助?！　≌峭觌A段養(yǎng)成的自由思維習(xí)慣和誠(chéng)實(shí)厚道的個(gè)人品質(zhì)對(duì)科斯的學(xué)術(shù)生涯產(chǎn)生了重要影響，因?yàn)檫@兩點(diǎn)恰恰是做學(xué)問所必需的。正如科斯自己所說的那樣：“我的目的就是要了解經(jīng)濟(jì)制度的運(yùn)行，獲得其真理，而不是支持某種觀點(diǎn)。而且在評(píng)論別人的觀點(diǎn)時(shí)，我總是設(shè)法理解他們的觀點(diǎn)是什么，而不是誤解。”　　科斯在自傳中描述自己11歲的時(shí)候，被父親帶到一個(gè)看骨相的人那里，那位看骨相的先生并沒有根據(jù)科斯的顱骨形狀，而是根據(jù)科斯的行為進(jìn)行判斷。骨相先生說：“科斯少爺，你聰明穎慧，而且你自己也知道這一點(diǎn)，雖然你可能傾向于低估你的能力。你不會(huì)隨波逐流……你分享巨大的精神力量，而又不會(huì)成為別人手中的一種工具。你可以和其他人共同工作，但是你更加傾向于自己思考和為自己工作。不過，決心稍大一些，可能對(duì)你自己更加有利。”最后，骨相先生建議科斯從事科學(xué)研究、商業(yè)、銀行、會(huì)計(jì)工作中的一種，園藝和養(yǎng)雞可作為業(yè)余愛好?！　。ǘ┛扑沟闹袑W(xué)生活　　科斯小時(shí)候腿有點(diǎn)殘疾，醫(yī)生建議他在腿部加上鐵件。他進(jìn)入了當(dāng)?shù)氐臍埣踩藢W(xué)校，這種學(xué)校是由地方委員會(huì)主辦的，同時(shí)還招收有精神障礙的孩子?？扑挂呀?jīng)無法記起當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)的課程，現(xiàn)在能夠回憶起來的是學(xué)習(xí)過編織籃子，即學(xué)會(huì)了一種謀生的手段。由于就讀殘疾兒童學(xué)校，科斯錯(cuò)過了地方中學(xué)的升學(xué)考試。不過，科斯父母并沒有因此而放棄，而是盡力鼓勵(lì)科斯繼續(xù)學(xué)習(xí)。在科斯12歲的時(shí)候，他被允許參加申請(qǐng)中學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金的考試。對(duì)于這次考試，后來科斯的記憶已經(jīng)不太清晰，唯一有印象的是在口試中，科斯把莎士比亞《第十夜》中的一個(gè)人物誤讀為麥克福利奧，引起人們哄堂大笑。但是這項(xiàng)內(nèi)容不是考試的關(guān)鍵，所以沒有影響他人學(xué)，最終科斯被授予了獎(jiǎng)學(xué)金并且進(jìn)入了當(dāng)?shù)氐闹袑W(xué)——契爾伯文法學(xué)校。進(jìn)入這個(gè)學(xué)校是科斯人生的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折——這里良好的正規(guī)教育為科斯后來的學(xué)術(shù)生涯奠定了基礎(chǔ)。　　按照英國(guó)教育制度，進(jìn)入公立學(xué)校的孩子11歲之前接受小學(xué)教育，然后一直到（至少）16歲才能接受中學(xué)教育。中學(xué)分為文法中學(xué)和現(xiàn)代中學(xué)，現(xiàn)代中學(xué)只為大多數(shù)學(xué)生提供有限的教育，文法學(xué)校則為25％成績(jī)較好的學(xué)生將來報(bào)考大學(xué)做準(zhǔn)備。文法學(xué)校一般建校歷史較悠久，像伊頓中學(xué)創(chuàng)立于1440年，這些學(xué)校特有的氣質(zhì)形成于19世紀(jì)，那時(shí)候，英國(guó)正值擴(kuò)張時(shí)期，大批殖民地需要信心十足的精英分子去治理。為了保證教育質(zhì)量，這些學(xué)校的入學(xué)條件制定得非常嚴(yán)格。教堂是學(xué)生的聚焦點(diǎn)，集體競(jìng)賽和上課同樣重要。為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)才能，一般由年齡大些的學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)校紀(jì)律。大多數(shù)文法學(xué)校都是寄宿學(xué)校?！　】梢哉f，通過在契爾伯中學(xué)的學(xué)習(xí)，科斯無論是在學(xué)識(shí)上，還是在人格的培養(yǎng)上都有長(zhǎng)足的進(jìn)步?？扑固貏e記得他們的地理教師查得·休斯頓，他把魏哥納的大陸漂移說介紹給他們，他還帶學(xué)生們?nèi)ヂ牷始业乩韺W(xué)會(huì)的講演，其中有一次講演是關(guān)于河流彎曲的，介紹了地球轉(zhuǎn)動(dòng)對(duì)河道的影響。這些內(nèi)容在書本中，在一般的中學(xué)里是無法學(xué)到的。1927年科斯通過了大學(xué)入學(xué)考試，歷史和化學(xué)的成績(jī)都不錯(cuò)。科斯敲開了大學(xué)的大門。但按照英國(guó)教育制度，科斯在通過大學(xué)入學(xué)考試之后，可以繼續(xù)在契爾伯文法學(xué)校學(xué)習(xí)兩年。　　二、與倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院的不解之緣　　科斯思想的形成與倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院有不解之緣：科斯在這里完成了他的大學(xué)學(xué)業(yè)，同時(shí)在大學(xué)畢業(yè)后不久又回到這里工作。　　倫敦經(jīng)濟(jì)與政治學(xué)院（簡(jiǎn)稱為倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院）是20世紀(jì)最優(yōu)秀的社會(huì)科學(xué)教學(xué)和研究機(jī)構(gòu)之一，該學(xué)院曾經(jīng)先后產(chǎn)生了一批杰出的思想家：哈耶克、波普、貝弗里奇等。倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院對(duì)20世紀(jì)民主社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)有著深刻的影響，理查德·華萊士、西德尼·韋伯等人都曾經(jīng)在這里執(zhí)教。倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院既是古典自由主義復(fù)興的基地，也是二戰(zhàn)后民主社會(huì)主義國(guó)家和福利國(guó)家思潮在英國(guó)等國(guó)家興起的大本營(yíng)?！　W(xué)院創(chuàng)辦于1895年，是根據(jù)英國(guó)社會(huì)主義者、費(fèi)邊社領(lǐng)導(dǎo)人西德尼·韋伯的設(shè)想創(chuàng)建的。一個(gè)多世紀(jì)以來，它對(duì)英國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生過非常重要的影響。在科斯學(xué)習(xí)和任教的這段時(shí)間內(nèi)，擔(dān)任學(xué)院院長(zhǎng)的是新自由主義者威廉·貝弗里奇爵士，從1919年到1937年，他一直擔(dān)任院長(zhǎng)職務(wù)。在他任職期間，學(xué)院的規(guī)模不斷擴(kuò)大。　?。ㄒ唬┣髮W(xué)于倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院　　1928年，作為倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院的校外生，科斯獲準(zhǔn)參加學(xué)院的中期考試，考試包括在大學(xué)一年級(jí)期間所要選修的全部課程。因此科斯正式進(jìn)入大學(xué)以后就面臨著決定讀什么學(xué)位的選擇?？扑拐J(rèn)為，他當(dāng)時(shí)所做的選擇完全是由他所遇到的偶然事件決定的?？扑雇ㄟ^大學(xué)考試時(shí)歷史成績(jī)較為優(yōu)異，因此他在學(xué)位的選擇上一開始傾向于獲得歷史學(xué)學(xué)位。但是學(xué)校規(guī)定，要獲得歷史學(xué)學(xué)位必須懂得拉丁文?？扑乖谄鯛柌姆▽W(xué)校時(shí)上的是理科班，沒有學(xué)習(xí)拉丁文，所以他無法選擇歷史學(xué)位。于是，科斯打算選擇成績(jī)一樣優(yōu)異的化學(xué)學(xué)科，可后來發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)是這門學(xué)科的必修課，科斯對(duì)數(shù)學(xué)興趣不大。最后，他只好選擇攻讀商學(xué)學(xué)位。在回憶起這段歷史時(shí)，科斯認(rèn)為他之所以不喜歡數(shù)學(xué)，是因?yàn)樗⒉恢罃?shù)學(xué)公式以及數(shù)學(xué)運(yùn)算的意義。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　本書介紹了又一個(gè)“牛頓與蘋果”的故事；交易成本與產(chǎn)權(quán)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中一個(gè)司空見慣的現(xiàn)象，但科斯在批判地吸收前人成果的基礎(chǔ)上，通過洞察繁雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。提煉出了制度經(jīng)濟(jì)理論的思想精髓，揭示出制度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系?！　　袊?guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授　博士生導(dǎo)師　張宇

編輯推薦

　　一旦考慮到進(jìn)行市場(chǎng)交易的成本，合法權(quán)利的初始界定就會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)制度運(yùn)行的效率產(chǎn)生影響。

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