好好學(xué)點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)

前言

　　當(dāng)前，席卷全球的金融風(fēng)暴，讓一向不太關(guān)心經(jīng)濟(jì)的老百姓，也開始關(guān)心起經(jīng)濟(jì)來。普通人切實(shí)感受到了“經(jīng)濟(jì)”的重要性。從工資待遇的變化到自己手中貨幣的升值與貶值，從銀行利率的浮動(dòng)到基金股票的走勢(shì)，從物價(jià)的漲落到房?jī)r(jià)的波動(dòng)，無一不牽扯著國(guó)人的心思和眼球?！　o論你相信不相信，不管你承認(rèn)不承認(rèn)，我們所生活的這個(gè)世界，已經(jīng)徹底被“經(jīng)濟(jì)”所“挾持”了。我們?nèi)粘Ｉ钪械乃娝勁c所做，全都與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有關(guān)?！　∧敲?，什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)？如何從經(jīng)濟(jì)的角度看待我們的婚姻、戀愛、面子、交際、教育？?jī)r(jià)格大戰(zhàn)背后隱藏著怎樣的秘密？?jī)r(jià)格背后的真相是什么？怎樣才能理性消費(fèi)，不做冤大頭？如何利用信息指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)行為？做事要考慮哪些成本？誠(chéng)信、制度對(duì)我們有著怎樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義？這些問題，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的人來說，可能根本就不是問題，但對(duì)于更多非專業(yè)的人來說，卻是一個(gè)很有必要搞明白的重要問題?！　‘?dāng)然，像任何一門學(xué)問一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)也有深有淺，深邃的經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)家所要研究的，而日常生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)，卻是生活中的普通人必須要了解和掌握的?！　”緯褪沁@樣一本專門為普通人量身定做的關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)的通俗讀物。本書用通俗的語言和生動(dòng)的故事，講述日常生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)，將抽象、深?yuàn)W、晦澀的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還原為淺顯易懂的事理常規(guī)，不僅普及了經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，還能夠幫助讀者正確地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，讓經(jīng)濟(jì)學(xué)更好地為自己服務(wù)?！　⌒枰赋龅氖牵緯械倪@些經(jīng)濟(jì)學(xué)案例，都經(jīng)過了千挑萬選，都是發(fā)生在我們身邊的生動(dòng)故事。這些故事不但有趣，而且蘊(yùn)涵著深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)在里面。相信這些精彩的案例會(huì)讓讀者耳目一新，讓讀者在輕松的閱讀中掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的抽象理論。

內(nèi)容概要

　　《好好學(xué)點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)：看懂經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的平民武器》是一本專門為普通人量身定做的關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)的通俗讀物。全書用通俗的語言和生動(dòng)的故事，講述了日常生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)，將抽象、深?yuàn)W、晦澀的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還原為淺顯易懂的事理常規(guī)，不僅普及了經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，還能夠幫助讀者正確地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，讓經(jīng)濟(jì)學(xué)更好地為自己服務(wù)?！　　逗煤脤W(xué)點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)：看懂經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的平民武器》適合所有對(duì)經(jīng)濟(jì)感興趣的讀者閱讀。

書籍目錄

第一章　生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)家務(wù)勞動(dòng)中的GDP請(qǐng)客吃飯的經(jīng)濟(jì)方式關(guān)于看一場(chǎng)電影的經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)估從貝克漢姆的身價(jià)看注意力經(jīng)濟(jì)留學(xué)需要考慮的問題投資理財(cái)時(shí)，必須重視現(xiàn)金流生活不是為了掙錢，掙錢只是為了更好地生活第二章　價(jià)格背后的真相如何看待商品打折天天平價(jià)：零售巨頭的成功密碼格雷欣法則：劣幣何以能驅(qū)逐良幣企業(yè)保護(hù)?支持價(jià)格?價(jià)格管制羊肉粉?限制價(jià)格定價(jià)高低需要考慮的實(shí)際問題第三章　理性消費(fèi)，不做冤大頭欲望與效用：為什么鉆石總比水值錢消費(fèi)欲望與需求：漁翁為何只要小魚不要大魚面子中的經(jīng)濟(jì)學(xué)理性投資，理性消費(fèi)第四章　有需求才會(huì)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)人假設(shè)：經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石經(jīng)濟(jì)學(xué)中供給與需求的關(guān)系替代效應(yīng)：及時(shí)把目光瞄向焦點(diǎn)物品的替代物消費(fèi)預(yù)期與需求蛛網(wǎng)理論：豐產(chǎn)并不等于豐收供給定理：亞默爾巧做生意賺大錢均衡價(jià)格：供求關(guān)系影響價(jià)格高低第五章　信息的價(jià)值信息搜尋：從老太太買菜看信息搜尋成本一字千金的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)信息不對(duì)稱：高額懸賞抓小偷行為的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋信息失真將造成巨大損失長(zhǎng)尾理論：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新規(guī)則不完全信息假設(shè)逆向選擇現(xiàn)象的分析從指鹿為馬看信號(hào)發(fā)送與信息甄別第六章　經(jīng)營(yíng)與管理中的經(jīng)濟(jì)學(xué)從馬屁股的寬度到現(xiàn)代鐵路的“鎖定”效應(yīng)兔子的生存邏輯包餃子與分工協(xié)作設(shè)計(jì)激勵(lì)機(jī)制要從實(shí)際出發(fā)X理論：有效鼓舞士氣才能提高效率高工資并不一定能夠換來高效率規(guī)模經(jīng)濟(jì)：企業(yè)做大做強(qiáng)的理論支持藍(lán)海戰(zhàn)略：如何為企業(yè)找到新出路外部性：宣傳“補(bǔ)鈣品”也是在為“骨頭湯”做廣告生產(chǎn)要素價(jià)格第七章　重視成本分析，鎖定經(jīng)濟(jì)效益短期成本：飯店虧本營(yíng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)根源路徑依賴：可怕的沉沒成本機(jī)會(huì)成本與比較優(yōu)勢(shì)：?jiǎn)痰な欠駪?yīng)該自己修草坪機(jī)會(huì)成本：選擇的智慧邊際成本的長(zhǎng)處與短處天下沒有免費(fèi)的午餐，任何東西都是有成本的第八章　誠(chéng)信和規(guī)則是最有利的競(jìng)爭(zhēng)手段誠(chéng)實(shí)是一種重要的經(jīng)濟(jì)資源誠(chéng)信與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系信用卡的出現(xiàn)與普及手表定理的啟發(fā)從囚徒困境看納什均衡第九章　看不見的手完全競(jìng)爭(zhēng)：瓜子市場(chǎng)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)完全壟斷：鉆石市場(chǎng)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)寡頭市場(chǎng)：橫行霸道的企業(yè)托拉斯體現(xiàn)失業(yè)與通脹關(guān)系的菲利普斯曲線基尼系數(shù)：衡量貧富差距的重要標(biāo)尺恩格爾定律：生活水平的最直觀反映相機(jī)抉擇：將不利因素消滅在萌芽狀態(tài)市場(chǎng)失靈：燈塔到底應(yīng)該由誰來建

章節(jié)摘錄

　　第一章 生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)　　家務(wù)勞動(dòng)中的GDP　　美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家加里·貝克指出：因?yàn)樽黾覄?wù)需要消耗較長(zhǎng)的時(shí)間，所以家庭提供的服務(wù)與商品，應(yīng)當(dāng)是國(guó)家整體生產(chǎn)的重要部分。統(tǒng)計(jì)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值時(shí)，應(yīng)當(dāng)將家務(wù)勞動(dòng)的貢獻(xiàn)也算在內(nèi)?！　”本┦泻５韰^(qū)曾對(duì)2000對(duì)夫婦做過一項(xiàng)調(diào)查，結(jié)果表明，伴隨經(jīng)濟(jì)條件的大幅度改善，60％以上的職業(yè)女性希望回家做全職太太，僅有30％多的職業(yè)女性愿意繼續(xù)工作下去?！　〉鹊秸{(diào)查結(jié)果一公布，很多人都大吃一驚！甚至有人放言評(píng)價(jià)：“如今的女人都是‘好逸惡勞’啊！女人們不工作，男人們就慘啦！”而那些學(xué)究派們則一本正經(jīng)地宣稱：“這是社會(huì)倒退的表現(xiàn)。”不過，也有人相當(dāng)理智地認(rèn)為：“這屬于社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)?！薄　槭裁磿?huì)這樣說呢？讓我們來看看下面這個(gè)事例。　　曾有一位先生發(fā)現(xiàn)自己雇來的保姆不僅勤勞、賢惠，而且非?？蓯?，于是便娶她為妻。此前，他需要給保姆支付薪水，所以，她從事的做飯、清掃房間以及照顧老人等活動(dòng)就理所當(dāng)然地被算進(jìn)了GDP中。然而當(dāng)娶保姆為妻之后，盡管她從事同樣的勞動(dòng)，可因?yàn)楣蛡蜿P(guān)系不復(fù)存在，無人再向她支付這部分勞動(dòng)的薪酬，從此她的一切活動(dòng)也不再算進(jìn)收入范圍中?！　慕?jīng)濟(jì)學(xué)層面上來講，保姆變成了妻子，對(duì)于一個(gè)家庭的收入總值而言，看起來無疑是一種“損失”。而倘若GDP以此來計(jì)算的話，那么，無疑國(guó)家的GDP也受到了“損失”?！　〔贿^，這就能夠否認(rèn)變換身份前后女方的勞動(dòng)價(jià)值嗎？顯然不能。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家加里·貝克曾在1992年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，他就主張：“統(tǒng)計(jì)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值時(shí)，應(yīng)當(dāng)將家務(wù)勞動(dòng)的貢獻(xiàn)也算在內(nèi)。”他指出，因?yàn)樽黾覄?wù)需要消耗較長(zhǎng)的時(shí)間，所以家庭提供的服務(wù)與商品，應(yīng)當(dāng)是國(guó)家整體生產(chǎn)的重要組成部分?！　≡诂F(xiàn)實(shí)生活中，家務(wù)勞動(dòng)或者是由家庭成員“業(yè)余時(shí)間”來做，或者是由某個(gè)成員專門來做。業(yè)余做家務(wù)活的，算是對(duì)家里“做貢獻(xiàn)”；而專門做家務(wù)活的，也許就會(huì)被認(rèn)為是“吃閑飯”。這對(duì)于那些工作量極大的家庭主婦而言，是非常不公平的?！　槭裁丛谧约杭依镒黾覄?wù)就不能夠算是就業(yè)，而走出自己家門，到他人家中做家務(wù)，便算是有了一份工作呢？為什么在GDP里，人們?cè)谧约杭依镒黾覄?wù)這部分勞動(dòng)（就算是專職家庭婦女也一樣）就從不體現(xiàn)，可是若出去做保姆，就肯定會(huì)反映在GDP中呢？　　也許，我們真該為家務(wù)勞動(dòng)仔細(xì)算一筆賬。美國(guó)人曾經(jīng)做過一項(xiàng)調(diào)查，一個(gè)主婦常年從事家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值差不多相當(dāng)于年薪6萬美元。據(jù)美國(guó)一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)顯示，美國(guó)婦女在家務(wù)勞動(dòng)中所創(chuàng)造的價(jià)值相當(dāng)于全國(guó)GDP總量的28％。這個(gè)數(shù)字若以具體的金額來計(jì)算，將會(huì)是一個(gè)無比龐大的數(shù)字?！　〉?，人們的就業(yè)理念無法一下子轉(zhuǎn)變過來，GDP的統(tǒng)計(jì)方法也無法馬上改過來。因此，很有必要把一部分家務(wù)社會(huì)化，尤其是撫養(yǎng)子女和照顧老人，完全可以采取市場(chǎng)化的途徑來加以解決。這樣做有兩個(gè)方面的好處：首先，可以促進(jìn)社會(huì)福利程度的提升，讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展體現(xiàn)在百姓的日常生活中；其次，當(dāng)孩子被送進(jìn)幼兒園、老人被送入養(yǎng)老院時(shí)，這一部分家務(wù)勞動(dòng)就立刻被轉(zhuǎn)化為就業(yè)崗位，當(dāng)然也會(huì)被計(jì)算在GDP里?！　Q句話說，假如大家都不樂意做自己的家務(wù)，或者，假如做自己的家務(wù)不被GDP認(rèn)同，那就該創(chuàng)造條件，讓沒工作的人去干別人的家務(wù)，讓社會(huì)認(rèn)可他們對(duì)GDP所做的貢獻(xiàn)?！　≌?qǐng)客吃飯的經(jīng)濟(jì)方式　　小團(tuán)體內(nèi)人少，相互之間觀察約束比較容易，因此每個(gè)人都比較容易有理有節(jié)。但是當(dāng)團(tuán)體變大時(shí)，個(gè)人的重要性就下降了，責(zé)任感也就隨之減少，效率低下的局面幾乎隨處可見?！　≡谌粘Ｉ钪校覀儠?huì)經(jīng)?？吹竭@樣的情景：幾個(gè)好友一起去飯店用餐，相互之間都讓著點(diǎn)菜。要是平時(shí)自己一個(gè)人吃，未必會(huì)點(diǎn)那些價(jià)格非常貴的菜，可在朋友面前，這種心理就會(huì)發(fā)生一些奇妙的變化，常常會(huì)點(diǎn)一些價(jià)格昂貴而非?！帮@面子”的菜。不過，最后吃完飯結(jié)賬時(shí)，買單者就會(huì)感到非常心疼。　　那就用AA制來解決這個(gè)問題唄！可能很多朋友會(huì)這樣建議。假如你與兩個(gè)好友一起去吃西餐，說好花費(fèi)三人均擔(dān)，那當(dāng)你點(diǎn)自己的餐飲時(shí)，你就不太會(huì)慷別人之慨搞“多多益善”。因?yàn)?，盡管你點(diǎn)的東西有三分之二的餐費(fèi)由另兩位朋友來負(fù)擔(dān)，但你也要負(fù)擔(dān)整個(gè)花費(fèi)的三分之一。而且倘若你多點(diǎn)，朋友便要多負(fù)擔(dān)，就算朋友嘴上不說，心里也會(huì)犯嘀咕，對(duì)你有意見?！　》催^來也一樣。所以，將心比心的結(jié)果就是每人點(diǎn)的大約會(huì)與自己?jiǎn)为?dú)用餐時(shí)差不多。三個(gè)人可能會(huì)有一些浪費(fèi)，可是絕對(duì)不會(huì)浪費(fèi)太多?！　〔贿^，經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，要是你今天是去參加聚餐，一共有30個(gè)人，也是AA制，情況就大不一樣了：你少點(diǎn)一些，他人不過少付1/30而已；你多點(diǎn)一些，他人也只是多負(fù)擔(dān)1/30罷了。所以，在這種情況下，每個(gè)人都會(huì)想：我又何必當(dāng)傻瓜，浪費(fèi)一點(diǎn)也無妨！　　人同此心、心同此理的結(jié)果就是每人最后點(diǎn)的會(huì)遠(yuǎn)超三人吃飯或者自己?jiǎn)为?dú)用餐時(shí)點(diǎn)的量；而每人最后分擔(dān)的也就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自己一人用餐時(shí)的花費(fèi)?！　∮纱丝梢姡谛F(tuán)體內(nèi)人少，相互之間觀察、約束較容易，因此每個(gè)人都較容易有責(zé)任感。但是當(dāng)團(tuán)體變大時(shí)，個(gè)人的重要性就下降了，責(zé)任感也就隨之減少，最后所呈現(xiàn)出的常常就是一盤散沙的局面。　　在現(xiàn)代生活中，這種大組織所造成的效率低下幾乎隨處可見。例如，盡管許多大都市“徹底解決交通問題”的呼聲很高，但在上班高峰時(shí)段，因?yàn)檎l都不愿停在路邊休息而讓他人先走，這就必然會(huì)導(dǎo)致塞車。盡管這些現(xiàn)象讓人難過，可是卻不讓人困惑，因?yàn)檫@是人多時(shí)十分自然的現(xiàn)象。對(duì)這些現(xiàn)象，僅僅呼吁人們?cè)撛鯓幼鍪菦]用的。我們真正應(yīng)該做的是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，了解事情背后的原因，以及各種條件的相關(guān)結(jié)構(gòu)，然后再考慮用現(xiàn)有的資源進(jìn)行調(diào)整和改變?！　￡P(guān)于看一場(chǎng)電影的經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)估　　在做出任何一項(xiàng)選擇的時(shí)候，我們都必須花費(fèi)機(jī)會(huì)成本，利用51％原則或許可以讓你得到的價(jià)值超過機(jī)會(huì)成本?！　∪藗兂Ｕf，世人就怕“認(rèn)真”二字，花錢這件事，要是你不認(rèn)真，錢也就糊里糊涂地花出去了。不過，要是你認(rèn)真對(duì)待花錢這件事，就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面的學(xué)問非常大，真可謂是“門道多多”。比如，當(dāng)你決定今天晚上帶朋友一起出去玩時(shí)，有兩種選擇，一是去看電影，二是去吃飯。一張電影票是50元，與朋友一起吃晚飯大約需要300元。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，當(dāng)你選擇時(shí)，你已把自己或許得到的收益與付出的成本進(jìn)行了比較?！　∪绻强措娪?，兩個(gè)人只需要支付100元作為自己的成本，得到的收益將是看電影所帶來的享受；而與朋友一起吃晚飯就要支付300元，其成本支出就是看電影的3倍，所以你必須期望與朋友一起吃晚飯能夠得到的收益將超過看電影的收益，只有這樣，你才會(huì)理智地選擇去吃晚飯?！　≡谏钪校覀儠r(shí)時(shí)刻刻都在進(jìn)行成本和收益的比較，不管是讀書還是工作，都決定于行為者對(duì)成本收益的評(píng)估。　　經(jīng)濟(jì)學(xué)中的機(jī)會(huì)成本就是指既要善于選擇，又要學(xué)會(huì)放棄。經(jīng)濟(jì)學(xué)中將做出一個(gè)選擇或者決策時(shí)放棄的東西叫做該決策的機(jī)會(huì)成本?！　≡贙?E.凱斯與R?C.費(fèi)爾合著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中，對(duì)機(jī)會(huì)成本做出了以下描述：“產(chǎn)生機(jī)會(huì)成本的原因就在于資源是稀缺的（有限的）。例如時(shí)間問題，一天只有24小時(shí)，我們必須在這個(gè)約束下生活?？措娪暗臋C(jī)會(huì)成本是你用同樣多的錢與時(shí)間能做的別的事情的價(jià)值；大學(xué)教育的一部分成本就是你從事全日制工作能夠獲得的收入。如果你的鄰居今天要修剪自己的草坪，他就沒有時(shí)間帶孩子去動(dòng)物園，而這就是修剪草坪的機(jī)會(huì)成本。”　　我們假定一件事情是非此即彼（二選一）的選擇，而這兩種選擇差不多具有同樣的吸引力，這樣就很難做出選擇。按以上原則，對(duì)兩種選擇對(duì)象進(jìn)行分析，倘若其中一個(gè)有51％的選擇理由，就該果斷地選擇它，這就是51％原則?！　∫簿褪钦f，選擇了一個(gè)，就表示放棄了另外一個(gè)，即表示失去了49％。俗話說：有得必有失，魚與熊掌不可兼得。此時(shí)，你就不得不承認(rèn)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，49％已成了零，沒有必要再為它花費(fèi)心思，而應(yīng)該全力以赴地去籌劃怎樣將51％盡快轉(zhuǎn)化為100％?！　≡谧龀鋈魏我豁?xiàng)選擇的時(shí)候，我們都必須花費(fèi)機(jī)會(huì)成本，利用51％原則或許可以讓你得到的價(jià)值超過機(jī)會(huì)成本?！　呢惪藵h姆的身價(jià)看注意力經(jīng)濟(jì)　　有價(jià)值的不再是信息，而是注意力。硬通貨不再是美元，而是關(guān)注?！　∽闱蛎餍秦惪藵h姆譜寫了一個(gè)堪稱現(xiàn)代最完美的童話：英國(guó)最年輕的勛爵、足球場(chǎng)上最鋒利的“尖刀”、女性心目中最完美的王子?？梢赃@么說，貝克漢姆在商業(yè)運(yùn)作和成功包裝下，最大程度地吸引了人們的眼球，吸引了人們極有限的注意力?！　≈Z貝爾獎(jiǎng)獲得者赫伯特?西蒙在對(duì)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行預(yù)測(cè)時(shí)指出：“隨著信息的發(fā)展，有價(jià)值的不再是信息，而是注意力。硬通貨不再是美元，而是關(guān)注?！边@種觀點(diǎn)被經(jīng)濟(jì)學(xué)家形象地描述為“注意力經(jīng)濟(jì)”。注意力經(jīng)濟(jì)是新經(jīng)濟(jì)的一個(gè)獨(dú)特之處?！　∷^注意力，就是指人們關(guān)注一個(gè)主題、一個(gè)事件、一種行為和多種信息的持久程度。注意力具有如下幾個(gè)特點(diǎn)：一是它是不能共享和無法復(fù)制的；二是它是有限、稀缺的；三是它有易從眾的特點(diǎn)，受眾可以相互交流、相互影響；四是注意力是可以傳遞的，上文中的名人廣告就說明了這一點(diǎn)，受眾的注意力可以由自己關(guān)注的名人到名人所做的廣告物——產(chǎn)品；五是注意力產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是間接體現(xiàn)的?！　≡诎炎⒁饬D(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值的過程中，媒體既是注意力的主要擁有者，同時(shí)又是注意力價(jià)值的交換者，所以傳媒經(jīng)濟(jì)就是以注意力為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。但在當(dāng)今這個(gè)信息過剩的社會(huì)，吸引人們的注意力往往能產(chǎn)生商業(yè)價(jià)值，獲得經(jīng)濟(jì)利益，因此在經(jīng)濟(jì)上，注意力通常又會(huì)成為一種經(jīng)濟(jì)資源?！　∵M(jìn)一步說，注意力經(jīng)濟(jì)是指最大限度地吸引用戶或消費(fèi)者的注意力，通過培養(yǎng)潛在的消費(fèi)群體，以期獲得最大的未來商業(yè)利益的經(jīng)濟(jì)模式。在這種經(jīng)濟(jì)狀態(tài)中，最重要的資源既不是傳統(tǒng)意義上的貨幣資本，也不是信息本身，而是大眾的注意力，只有大眾對(duì)某種產(chǎn)品注意了，才有可能讓消費(fèi)者購(gòu)買該產(chǎn)品，而要吸引大眾的注意力，最重要的手段之一就是視覺上的爭(zhēng)奪，因此，注意力經(jīng)濟(jì)也被稱為是“眼球經(jīng)濟(jì)”?！　∮⑻貭柟厩翱偛酶耵敺蛟?996年就指出：全世界將會(huì)展開一場(chǎng)爭(zhēng)奪眼球的戰(zhàn)爭(zhēng)，誰能夠吸引更多的注意力，誰就能夠成為下個(gè)世紀(jì)的主宰?！　‘?dāng)今時(shí)代是一個(gè)崇尚創(chuàng)新的時(shí)代，是一個(gè)崇拜力量和敬仰造勢(shì)的時(shí)代，任何和龐大有力、引人注目等有關(guān)聯(lián)的事物自身就是成功的一種標(biāo)志。因此，能有效利用這種“注意力經(jīng)濟(jì)”來抓住他人的眼球，才能讓自己的錢包快速鼓起來。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　盡管有些人認(rèn)為自己能夠不受知識(shí)分子的影響，但是他們卻往往被某些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)所左右?！　　s翰·梅納德·凱恩斯 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基人　　我們的晚餐并非來自屠宰商、釀酒師和面包師的恩惠，而是來自他們對(duì)自身利益的關(guān)切?！　　獑‘?dāng)·斯密 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種自然、合理和能夠帶來繁榮的經(jīng)濟(jì)，因?yàn)樗悄芊从成畋举|(zhì)的經(jīng)濟(jì)?！　　S克拉夫·哈韋爾 著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家　　一個(gè)民族的精神風(fēng)貌、文明程度、社會(huì)結(jié)構(gòu)，所有這些甚至更多，都記錄在它的經(jīng)濟(jì)史上。那些明白怎樣讀懂這個(gè)歷史所蘊(yùn)涵的信息的人們，在這里比其他任何地方都更能清醒地預(yù)感到震撼世界的驚雷。　　——約瑟夫·熊彼特 創(chuàng)新主義經(jīng)濟(jì)學(xué)之父　　在當(dāng)今社會(huì)，誰不學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，誰就不懂得怎樣生活?！　　Ａ_·安·薩繆爾森 諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主

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