人人都愛經(jīng)濟(jì)學(xué)

前言

　　本書寫給所有對經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣的人士?！　〗?jīng)濟(jì)學(xué)儼然已經(jīng)成為一門科學(xué)，從1969年開始，著名的諾貝爾獎中就設(shè)立了經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。既然是科學(xué)，就得有嚴(yán)肅的外表，所以，即使是最基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，也充斥著定理、模型和統(tǒng)計數(shù)據(jù)，讓人望而生畏。這些枝枝權(quán)權(quán)把經(jīng)濟(jì)學(xué)特有的卓見和盎然都給遮蔽起來了。本來是與大眾最切近的一門學(xué)問，卻主動遠(yuǎn)離了我們。　　本書用淺近的方式，而且是中國文化的方式，讓讀者面對經(jīng)濟(jì)學(xué)的本來面目，感受經(jīng)濟(jì)學(xué)樸素的美妙和深刻?！　”緯哪康?，首先讓讀者學(xué)會像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考，而更重要的是讓讀者對世界、社會和人生有更新的體會，從而更快樂！這實際上也是經(jīng)濟(jì)學(xué)本來就有的功能。　　王福重　　2008年5月于北京

內(nèi)容概要

　　本書是一本極為通俗易懂而又不失準(zhǔn)確深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物?！　∪珪?個部分，共20章，涵蓋了整個經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基本框架。第一部分講述經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識，即經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本方法和特有的思維模式。第二部分闡述微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，主要內(nèi)容是消費(fèi)者理論、廠商理論，以及市場結(jié)構(gòu)理論。第三部分為本書重點部分，著力論述宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的問題，包括短期和長期的宏觀經(jīng)濟(jì)問題、宏觀經(jīng)濟(jì)政策、國際貿(mào)易和國際金融等?！　”緯钊霚\出，摒棄了經(jīng)濟(jì)學(xué)這門“沉悶的科學(xué)”慣有的復(fù)雜公式與枯燥模型，用通俗易懂的語言將經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)在的深刻原理與奧妙之處娓娓道來，使讀者在快樂與享受中迅速了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的原貌?！　”緯m合所有想了解經(jīng)濟(jì)學(xué)、對經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣的人士閱讀。

作者簡介

　　王福重， 1965年生，經(jīng)濟(jì)學(xué)家，1998年獲中央財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，1999~2001年，在北京大學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后流動站進(jìn)行研究工作?，F(xiàn)在北京高校任教，主要研究領(lǐng)域為經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論、國際經(jīng)濟(jì)學(xué)和公共財政。發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇，譯著十余部。書齋筆耕之余，特別關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會現(xiàn)象，擔(dān)任《上海證券報》、《國企》等多家媒體的專欄主筆，香港鳳凰衛(wèi)視特約評論嘉賓，其評論風(fēng)格清新，引起社會廣泛關(guān)注。是中國世界經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會理事，中國經(jīng)濟(jì)規(guī)律研究會理事。

書籍目錄

第1章　 經(jīng)濟(jì)學(xué)到底是什么 1?第2章　 經(jīng)濟(jì)學(xué)如何看世界 11?第3章　 經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石：經(jīng)濟(jì)人假設(shè) 25?第4章　 經(jīng)濟(jì)學(xué)的新方法：博弈論 36?第5章　 供給和需求 47?第6章　 消費(fèi)者理論 63?第7章　 廠商理論 72?第8章　 競爭和壟斷 84?第9章　 壟斷競爭和寡頭 95?第10章　國內(nèi)生產(chǎn)總值：GDP 104?第11章　總需求：經(jīng)濟(jì)繁榮的根本 113?第12章　財政、稅收與財政政策 124?第13章　貨幣和銀行 138?第14章　中央銀行與貨幣政策 149?第15章　失業(yè) 159?第16章　通貨膨脹 167?第17章　經(jīng)濟(jì)增長 177?第18章　國際貿(mào)易和比較優(yōu)勢 188?第19章　自由貿(mào)易還是貿(mào)易保護(hù) 197?第20章　匯率和國際貨幣體系 208?附錄1　 經(jīng)濟(jì)學(xué)的100個關(guān)鍵詞 221?附錄2　 經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作 231?后　記

章節(jié)摘錄

　　第1章　經(jīng)濟(jì)學(xué)到底是什么　　如果問，中國最近30年來取得巨大進(jìn)步的原因到底是什么？很多人會回答說，因為科學(xué)技術(shù)進(jìn)步?！　〈_實，在這期間，我們?nèi)〉昧巳舾杉夹g(shù)上的進(jìn)步；可是仔細(xì)想想，在這30年，科學(xué)上的進(jìn)展似乎沒有。科學(xué)是原理性的、形而上的東西，比如相對論、元素周期律、二進(jìn)制，也包括經(jīng)濟(jì)學(xué)原理等；而技術(shù)說到底只是科學(xué)的應(yīng)用，比如小麥的品種改良、石油開采的新手段等?！　〔诲e，中國人正在使用著大量高科技產(chǎn)品，如筆記本電腦、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等等，但是所有這些都不是我們的發(fā)明。實際上，這30年來我們并沒有什么重大的發(fā)明。我們原創(chuàng)成分最多的發(fā)明差不多都發(fā)生在20世紀(jì)60年代，兩彈一星都是那個時候搞出來的，當(dāng)時西方封鎖中國，信息閉塞，沒有辦法不自己解決問題。　　中國30年來的巨大進(jìn)步，不能說跟科學(xué)技術(shù)進(jìn)步毫無關(guān)系，但是，關(guān)系并不像人們通常認(rèn)為的那么大。那么我們能取得進(jìn)步，最主要的靠的是什么呢？很簡單：改革和開放。　　改革，就是用市場取代原來的計劃。如今，民營經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的珠江三角洲，是中國最富裕、最有活力的地區(qū)，這是市場效率高于計劃的生動反映。開放，就是打開國門，跟全世界做生意。比如，我們目前還不能制造大型客機(jī)，可是很多人卻坐上了大飛機(jī)。飛機(jī)是怎么來的呢？用牛仔褲換來的——我們出口一億條牛仔褲，就可以換回來一架波音飛機(jī)。這是很劃算的買賣，因為我們用一億條牛仔褲的成本，制造不出來一架波音那樣的飛機(jī)；同時，美國人也覺得合適，它用生產(chǎn)一架波音的成本更生產(chǎn)不了一億條牛仔褲。用牛仔褲換飛機(jī)，就是開放?！　「母镩_放的思想，比任何技術(shù)發(fā)明或者改進(jìn)，都更能提高人民的福祉，而且更快、更明顯。如果等著坐自己造的大型客機(jī)，至少現(xiàn)在我們還不能坐上像波音那樣的飛機(jī)。　　而改革開放只是經(jīng)濟(jì)學(xué)的ABC。如果經(jīng)濟(jì)學(xué)能早一點普及，我們的改革開放或許會搞得更早、更好?！　〗?jīng)濟(jì)學(xué)，無疑是當(dāng)今的顯學(xué)，甚至有“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”的說法，意思是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究涉足的范圍超過了經(jīng)濟(jì)問題本身，而侵占了其他學(xué)科的領(lǐng)地?！　≡诖髮W(xué)里，經(jīng)濟(jì)類專業(yè)是最熱門的，非高分者不能進(jìn)。如果大學(xué)期間沒有機(jī)會讀經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究生階段再也不能錯過，于是跨專業(yè)考經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生成為大學(xué)的一道風(fēng)景?！　〈蜷_電視，翻開報紙，滿眼盡是財經(jīng)新聞、股票行情；經(jīng)濟(jì)學(xué)家們經(jīng)常被邀為政府的座上賓，對國家經(jīng)濟(jì)政策出謀劃策，指點江山。　　生活在當(dāng)下，如果不懂一點經(jīng)濟(jì)學(xué)，不知道需求、供給、GDP、CPI、股票指數(shù)、個人所得稅，你就會覺得自己仿佛置身于世外，簡直是寸步難行?！　∧敲?，經(jīng)濟(jì)學(xué)到底是什么呢？　　經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史很短，只有200多年。1776年，一位叫亞當(dāng)?斯密（1723—1790）的英國人寫了一本書，叫《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，也就是俗稱的《國富論》，這本書是公認(rèn)的第一本真正意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)，亞當(dāng)?斯密也就成了“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。此后，經(jīng)濟(jì)學(xué)登堂人室，成為一門獨立的科學(xué)，歷久不衰，甚至被稱為所有社會科學(xué)的“皇后”。　　經(jīng)濟(jì)學(xué)成為顯學(xué)，自然不是沒有緣由的。說到底，是因為經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決的問題，是人類最基本、最重大的問題，也就是：人類怎樣才能更快樂，更幸福！　　人活著就有欲望，欲望的意思就是“想要”，比如餓了想要吃飯，渴了想要喝水，想有安全的感覺，想與人交往，想被人尊敬，還想要干出點名堂來等，這些都是欲望。馬斯洛的需要層次理論，是對人類欲望的經(jīng)典詮釋?！　∮淖铒@著特征是無窮大，也就是平常我們所說的“欲壑難填”。人的欲望沒有止境，除非生命結(jié)束。　　明朝有個叫朱載堉的人，是明太祖朱元璋的九世孫，也是個大學(xué)問家。他寫了一首詞，說的就是人的欲望的這種特點。詞中道：　　終日奔忙只為饑，才得有食又思衣?！　≈孟戮c羅身上穿，抬頭又嫌房屋低。　　蓋下高樓并大廈，床前卻少美貌妻。　　嬌妻美妾都娶下，又慮門前無馬騎?！　㈠X買下高頭馬，馬前馬后少跟隨。　　家人招下數(shù)十個，有錢沒勢被人欺?！　∫汇屻尩街h位，又說官小勢位卑?！　∫慌逝实介w老位，每日思想到登基?！　∫蝗漳厦孀煜?，又想神仙來下棋?！　《促e與他把棋下，又問哪是上天梯。　　上天梯子未做下，閻王發(fā)牌鬼來催。　　若非此人大限到，上到天梯還嫌低?！　∵@首詞把人欲望無窮的特征刻畫得非常形象生動。想想，也確實是這樣?！　∫苍S有人說，我的欲望就不是無止境的，只要住上別墅、開上寶馬車，此生就足矣。那我們可以馬上就給他別墅、寶馬，他會不會就此打住，不再有新的欲望產(chǎn)生了呢？肯定不會，他會立即生出新的、更大的欲望來，比如他還要娶個絕色美女等等?！　∮罅耍厝痪筒荒苋康玫綕M足。欲望得不到滿足的的狀態(tài)，就叫“痛苦”。所以，有了欲望，就要想辦法滿足，否則就會陷入痛苦之中?！　∫獫M足欲望就得有滿足的手段，經(jīng)濟(jì)學(xué)把滿足人的欲望的手段，叫“資源”?！　≠Y源的特點跟欲望相反，跟人的無窮的欲望比起來，資源總是顯得不夠，經(jīng)濟(jì)學(xué)家把資源的這個特點叫作“稀缺”?！　∶總€人都面臨稀缺問題。窮人自然有稀缺問題，窮人的錢就是稀缺的。富人，超級富豪們，是不是就沒有稀缺問題了呢？同樣有。比如沃倫·巴菲特和比爾?蓋茨，是2008年《福布斯》公布的世界上最有錢的兩個人，但是他們也有稀缺問題。跟咱們普通人一樣，他們也想活得更長久，所以，對他們來說，時間這個資源就是稀缺的。　　當(dāng)你去吃自助餐的時候，你總想把錢吃回來，要不就認(rèn)為吃虧了，此時，你的胃的容量就是稀缺的，你總嫌自己的胃太小?！　∶總€人都面臨稀缺問題，每個社會也都面臨稀缺問題，不管是窮國還是富國。美國是最富裕的國家，難道美國人就不想更安全、更強(qiáng)大了嗎？當(dāng)然不是。所以，稀缺是普遍的。　　如果是這樣，問題就出來了：欲望人人有，每個社會都有，還無窮大；而資源是稀缺的，滿足欲望的手段沒有那么多，所以，痛苦是必然的?！　〉侨松哪康氖强鞓罚鐣哪繕?biāo)也是所有個人都快樂，它們是痛苦的反面。所以，必須解決資源稀缺與欲望無窮的矛盾，讓痛苦少一點，快樂多一些?！　≡谶^去的時代，解決人類的欲望無窮與資源稀缺這個矛盾的辦法，是壓抑人的欲望，讓欲望和資源相接近，比如各種宗教在本質(zhì)上都有這個作用。而現(xiàn)代社會，解決這個困境的辦法，卻是發(fā)展生產(chǎn)，緩解稀缺?！　〉钱吘褂螅Y源又總是那么稀缺，它永遠(yuǎn)比欲望要求的少，即使再怎么發(fā)展生產(chǎn)，也并不是所有欲望都能得到滿足，而只能滿足一部分。那人類就要決定：讓哪些欲望得到滿足，哪些欲望不得到滿足，至少是暫時不能滿足?！　〖热粷M足欲望靠生產(chǎn)，那么生產(chǎn)什么，就意味著讓什么欲望得到滿足。比如生產(chǎn)糧食，就是為了讓吃的欲望得到滿足。　　因為資源稀缺，不可能什么都生產(chǎn)，所以，生產(chǎn)一種東西，就意味著放棄另外的東西。一畝地，種了玉米，就不能同時再種水稻，因此，需要仔細(xì)考慮究竟選擇生產(chǎn)什么，滿足什么欲望，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，這叫“生產(chǎn)什么”?！　∩a(chǎn)可以采取不同的方式。比如經(jīng)營快遞的公司，可以用飛機(jī)，也可以用汽車送遞快件。但是除了聯(lián)邦快遞等幾家大公司外，一般都是用汽車送。因為聯(lián)邦快遞名氣大、信譽(yù)高、收費(fèi)更高，用飛機(jī)送也可以賺錢。但是大量的小快遞公司，只能用汽車，因為小快遞公司很多，競爭很激烈，主要靠收費(fèi)低來維持經(jīng)營，如果用飛機(jī)送，只能是虧損倒閉。還有那些送外賣的，幾乎都用自行車，盡管汽車可能更快，但是那樣成本太高，沒法賺錢。對企業(yè)來說，賺錢才是硬道理。這個說明，用什么方式生產(chǎn)是很重要的，需要仔細(xì)考量，做出抉擇，經(jīng)濟(jì)學(xué)家把這叫“如何生產(chǎn)”。　　東西生產(chǎn)出來以后，就該讓它去滿足人的欲望了。但是怎么把東西分到每個人手里呢？要靠規(guī)則。規(guī)則怎么定？是誰出價高就給誰，類似于拍賣，還是誰權(quán)力大就給誰？還是根據(jù)其他標(biāo)準(zhǔn)？這些都是規(guī)則?！　〔煌囊?guī)則對人們的影響和造成的后果是很不一樣的，社會要想和諧，就必須采取更妥當(dāng)?shù)霓k法，采用更合理的規(guī)則，所以，對于如何分配，人類也得做出選擇，這叫“為誰生產(chǎn)”。　　“生產(chǎn)什么”、“如何生產(chǎn)”，“為誰生產(chǎn)”，這三個問題合起來，就是經(jīng)濟(jì)學(xué)著名的“資源配置”問題?！　≠Y源配置直接來源于資源稀缺與欲望無窮的永恒矛盾，所以資源配置非常重要，而且永遠(yuǎn)都存在如何更好配置的問題?！　〗?jīng)濟(jì)學(xué)就是關(guān)于資源如何配置的學(xué)問。配置，就是放；資源配置，就是把資源放到哪里去?！　≠Y源配置的目標(biāo)是有效率。經(jīng)濟(jì)學(xué)上的效率和生活中的效率是兩個概念。經(jīng)濟(jì)學(xué)效率的含義是一種最好的狀態(tài)。在這個狀態(tài)下，如果想讓某個社會成員變得更好，就只能讓其他某個成員的狀況變得比現(xiàn)在差。換句話說，如果不讓某個人變差，就不能讓任何人變好。想想，還有比這個狀態(tài)更好的嗎？這個狀態(tài)，很像“人盡其才，物盡其用”。如果在不使任何人變差的情況下，還能讓某個人變好，那么這個狀態(tài)，就不是最好的，還有改進(jìn)的余地。只有達(dá)到有效的狀態(tài)，才是最好的。　　經(jīng)濟(jì)學(xué)的效率，有一個專門的概念叫“帕雷托效率”。帕雷托是一位意大利的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他最先提出了這個效率概念，因此以他的名字命名?！　∑駷橹?，人類找到了兩種配置資源的方式。一個是計劃，一個是市場。主要用計劃方法配置資源的經(jīng)濟(jì)叫計劃經(jīng)濟(jì)；主要用市場配置資源的經(jīng)濟(jì)叫市場經(jīng)濟(jì)?！　∮媱澐绞?，就是計劃部門的人說了算，只有他們有權(quán)決定資源怎么配置，生產(chǎn)什么，如何生產(chǎn)，為誰生產(chǎn)，是計劃事先規(guī)定好了的。所有人都必須服從，不能各行其是?！　栴}是，計劃部門的人即使再聰明，也不能了解所有人的欲望，不能了解所有企業(yè)的狀況；計劃部門的人再多，也不過就是幾百人、幾千人而已。因此，計劃部門根本沒有能力處理一個龐大經(jīng)濟(jì)體的全部生產(chǎn)和消費(fèi)活動，長期實行計劃經(jīng)濟(jì)所導(dǎo)致的無效率和失敗是必然的?！　≌f到底，計劃經(jīng)濟(jì)是一種由個別人說了算的經(jīng)濟(jì)，是一個公眾不能自主決定自己事務(wù)的經(jīng)濟(jì)?！　∈袌鼋?jīng)濟(jì)配置資源的手段是市場，說得更直接點，就是價格機(jī)制。在市場經(jīng)濟(jì)中，消費(fèi)者買什么、買多少，由消費(fèi)者根據(jù)市場價格和自己的收入和偏好決定；企業(yè)生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少，要看生產(chǎn)什么更賺錢。說得通俗點，市場經(jīng)濟(jì)就是自己的事情自己做主的經(jīng)濟(jì)，是人民當(dāng)家作主的經(jīng)濟(jì)?！　?0年前（1978年），在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下，中國開始進(jìn)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)取向的改革?！　槭裁匆母铮烤褪且驗殡m然計劃經(jīng)濟(jì)在開始的時候也曾經(jīng)創(chuàng)造了奇跡，但是它固有的弊端最終使它歸于失敗。完全的計劃經(jīng)濟(jì)既不公平，又缺乏效率?！　≡谟行﹪遥捎陂L期實行計劃經(jīng)濟(jì)，挨餓經(jīng)常發(fā)生，人民生活困頓，國家生機(jī)全無?！　∑婀值氖?，計劃部門的人都很聰明，是一個社會的精英，也都想把經(jīng)濟(jì)搞好，而且自認(rèn)為有能力搞好，但是愿望終究只是愿望，規(guī)律是不能違背的?！　≡娙撕諣柕铝终f，總是使人間變成地獄的東西，恰恰是人們試圖使其變成天堂！世界就是如此奇妙?！　≈袊?0年的市場經(jīng)濟(jì)實踐，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)優(yōu)于計劃經(jīng)濟(jì)最好的證明。　　那么，為什么我們以及很多的國家過去都實行計劃經(jīng)濟(jì)，而另外更多的國家卻選擇了市場經(jīng)濟(jì)呢？除了在特定的歷史時期的必然選擇之外，歸根到底，是因為不同國家的人們對于世界的看法不一樣。有人認(rèn)為有意識的管理、管制、計劃更好，集體的力量更強(qiáng)大，應(yīng)該由集體來決定資源如何配置，也就是由計劃當(dāng)局來規(guī)定人們?nèi)绾涡袆印Ｓ腥说恼J(rèn)識卻相反，他們覺得個人自發(fā)的力量更強(qiáng)大，應(yīng)該由個人來決定自己的事情，而后者正是經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)。　　這也說明，經(jīng)濟(jì)學(xué)很重要?！　∮捎趯嵭猩鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)，中國人民從貧困的泥淖中走出來，正在享有前所未有的生活福祉。筆記本電腦、ipod、互聯(lián)網(wǎng)、出國留學(xué)、外國大片等都是市場經(jīng)濟(jì)和對外開放的結(jié)果?！　∮捎诳词澜绲姆绞讲灰粯?，導(dǎo)致不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)，不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)致不同的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)政策，造成不同的經(jīng)濟(jì)后果，何止是幾家歡樂幾家愁，簡直就是天壤之別?！　〗?jīng)濟(jì)學(xué)值得了解，還因為經(jīng)濟(jì)學(xué)很深刻，能夠讓人更好地理解社會、理解人生、認(rèn)識世界。　　經(jīng)濟(jì)學(xué)可以幫助你澄清你從小就有的似是而非和難解之謎。比如為什么物以稀為貴？糧食是農(nóng)民打出來的嗎？利息就意味著剝削嗎？浪費(fèi)是否就是可恥的？虛榮奢侈就那么不好嗎？為什么美國不生產(chǎn)電視，日本不生產(chǎn)藥？　　經(jīng)濟(jì)學(xué)理論包括兩部分，一個是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，一個是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的是微觀的行為，也就是一個消費(fèi)者、一個廠商、一個市場是如何行為的；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的則是一個國家甚至全世界的經(jīng)濟(jì)是如何運(yùn)行的，如果出了問題怎么辦。　　經(jīng)濟(jì)學(xué)不但偉大，而且有趣，讀過本書，你就能體會。　　好了，開篇先說這么多?！　〉?章　經(jīng)濟(jì)學(xué)如何看世界　　經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門社會科學(xué)，研究對象是人類社會，是人的行為?？墒墙?jīng)濟(jì)學(xué)常常借鑒自然科學(xué)的方法。這使得經(jīng)濟(jì)學(xué)對世界的解釋更精確，對于指導(dǎo)人類實踐也更有效?！　∥镆韵橘F，這是人人皆知的常識?？墒菫槭裁次锵×司唾F？畢竟，東西稀少的時候跟富余的時候，就表面，也就是物理性質(zhì)來說，是一樣的。到底怎么回事？經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊際效用原理，從人的心理出發(fā)，把其中的道理解釋得透徹如水?！　　疤煜聸]有免費(fèi)的午餐。”首先說這句話的，是經(jīng)濟(jì)學(xué)大師弗里德曼。當(dāng)你也這樣說的時候，你可能誤會了它本來的含義。它的本義是說，人家花錢請你吃飯，你沒有買單，可是你是有代價的。因為你吃這頓飯的時間，可以用于做其他事情，這些事情，對你是有意義、有價值的。你把時間用于白吃這頓飯，就失去了這些本來能有的價值?！　∵@就是機(jī)會考慮。它提示我們，做事的真正成本，不是為做一件事已經(jīng)付出的多少，而是為做它所必須放棄的那些東西。當(dāng)你面臨兩難選擇的時候，你應(yīng)該想想哪種選擇所放棄的更多，兩難也就不難了?！　∥覀冎朗虑樘幱跁簳r平衡或者相對靜止的狀態(tài)時才有意義。比如價格就是這樣。這個狀態(tài)就是均衡。均衡是各方利益都得到關(guān)照以后的結(jié)果，均衡的達(dá)成也是通過邊際調(diào)整達(dá)到的。

媒體關(guān)注與評論

　　在幾乎是一口氣讀完王福重先生的這部書稿之后，我最想做的一件事，就是向廣大讀者大聲地加以推薦。通俗易懂、深入淺出、生動活潑，但不失深刻和準(zhǔn)確；現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)涵和形式，目前大多還是來自國外經(jīng)濟(jì)學(xué)的東西，由于同中國歷史掌故和現(xiàn)實生活場景的自然融合，使當(dāng)今中國讀者對之容易理解和十分親近；也許更值得稱道的是，作者在述說經(jīng)濟(jì)學(xué)的種種奧妙之時，力戒空洞抽象的議論和說教，通篇都滲透著作者對中國特色社會主義事業(yè)的深刻理解和熱誠擁護(hù)。經(jīng)濟(jì)學(xué)本來就是經(jīng)世濟(jì)用之學(xué)，經(jīng)作者對經(jīng)濟(jì)學(xué)一般原理如此加工再創(chuàng)作，更突顯其認(rèn)識價值和實踐意義。沒有對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和經(jīng)濟(jì)實踐的深思熟慮，沒有對中國文化的深刻理解，沒有致力于勞神費(fèi)力的科學(xué)普及的志向，要成就這一份科學(xué)成果是不可能的?！　　讨墙埽罕本┐髮W(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、經(jīng)濟(jì)學(xué)院前院長，中華外國經(jīng)濟(jì)學(xué)說研究會副會長　　　　我與王福重博士先后同在中央財經(jīng)大學(xué)和北京大學(xué)從事經(jīng)濟(jì)金融研究，福重兄性情中人，辨才冠絕同儕，治學(xué)亦在嚴(yán)謹(jǐn)中獨辟蹊徑，令我受益良多；他博士后出站后在高校任教，廣受學(xué)生歡迎。我相信福重兄的新著對于讀者加深對經(jīng)濟(jì)學(xué)、現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)問題和宏觀經(jīng)濟(jì)政策的理解 ，都會有積極幫助?！　　褪锼桑貉芯繂T，博士生導(dǎo)師，國務(wù)院發(fā)展研究中心金融研究所副所長，中央人民政府駐香港聯(lián)絡(luò)辦公室經(jīng)濟(jì)部副部長?！　　　≡谖覀冞@個時代，無論是理財、投資還是規(guī)劃自己的事業(yè)，懂得基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)常識都是大有裨益的。但經(jīng)濟(jì)學(xué)深奧的原理、枯燥的模型與復(fù)雜的公式，常常讓非專業(yè)人士望而卻步。我的好朋友王福重先生針對普通人群，寫了這本通俗易懂又生動有趣的書。翻開這本書，你會發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)原本是如此的貼近生活又如此的有趣味。這本書的價值就在于：讓你在快樂和享受中，迅速了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本全貌?！　　獣r寒冰：中國財經(jīng)傳媒人聯(lián)盟特約觀察員，鳳凰衛(wèi)視?鳳凰博報特約顧問，南京大學(xué)客座教授，《上海證券報》評論主編

編輯推薦

　　為什么物以稀為貴？糧食是農(nóng)民打出來的嗎？利息就意味著剝削？浪費(fèi)是否就是可恥的？虛榮奢侈就那么不好嗎？為什么美國不生產(chǎn)電視，日本不生產(chǎn)藥？　　經(jīng)濟(jì)學(xué)不但偉大，而且有趣，讀過本書，你就能體會。　　書中論述深入淺出，摒棄了經(jīng)濟(jì)學(xué)這門“沉悶的科學(xué)”慣有的復(fù)雜公式與枯燥模型，用通俗易懂的語言將經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)在的深刻原理與奧妙之處娓娓道來，使讀者在快樂與享受中迅速了解了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原貌。

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