自我

用戶評(píng)論 (總計(jì)115條)

•   真正心理學(xué)的學(xué)者寫的真正心理學(xué)方面的學(xué)術(shù)著作。
  
  幾乎全部的理論觀點(diǎn)，假想推測(cè)，都輔以實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，是非常嚴(yán)謹(jǐn)考究的學(xué)者作風(fēng)。本來(lái)嘛，心理學(xué)就是建立在觀察、實(shí)驗(yàn)、測(cè)量、統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)上的科學(xué)，而不是夸夸其談自由發(fā)揮的隨意的學(xué)說(shuō)。
  
  更重要的是，本書非常全面細(xì)致的從多個(gè)角度談到了自我的概念，對(duì)人生的意義，影響等等。信息量大，觀點(diǎn)豐富，讀來(lái)非常有啟發(fā)，一遍讀下來(lái)，旁白都記滿了筆記。
  
  很值得向所有對(duì)心靈成長(zhǎng)感興趣的同好，以及從事心理咨詢的同道，還有致力于研修佛學(xué)的同修推薦。
•   通讀本書大約用了將近半個(gè)月的時(shí)間，也許是因?yàn)橛幸欢ㄐ睦韺W(xué)基礎(chǔ)的緣故吧，讀起來(lái)并沒(méi)有人們說(shuō)的那樣艱深。事實(shí)上，本書給我的感覺(jué)用“受益匪淺”已經(jīng)不能表達(dá)了，應(yīng)該叫“醍醐灌頂”！
  
  曾經(jīng)有人跟我說(shuō)過(guò)，在這個(gè)世界上最難的不是控制別人，而是控制自己。要想控制好自己，就一定要先了解自己。而這一切的緣由，起因都在本書中有著相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)客觀的說(shuō)明和論證。
  
  為什么人們總是對(duì)自己感覺(jué)良好？什么樣的人容易抑郁，又是什么樣的人遇到挫折更容易振作？我們從什么時(shí)候開(kāi)始意識(shí)到自己的存在，又開(kāi)始認(rèn)同自己？在本書中你都會(huì)找到答案。
  
  最重要的，是本書出彩的構(gòu)思和邏輯。與大部分西方研究者一樣，本書作者所持觀點(diǎn)和對(duì)觀點(diǎn)的論述都相當(dāng)精彩。結(jié)合大量的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和各個(gè)心理學(xué)派別的觀點(diǎn)，幾乎把自我從各個(gè)層面全部論述了一遍，你甚至很難找到反駁的空隙。而這也正是本人推薦此書的最主要的理由。
  
  我覺(jué)得，對(duì)于任何一本研究性質(zhì)的論著，嚴(yán)謹(jǐn)、客觀而又適時(shí)的生動(dòng)解說(shuō)，在任何時(shí)候都該是受到讀者歡迎的，這也是大多數(shù)本國(guó)學(xué)者出版物最應(yīng)該學(xué)習(xí)的！
•   自我應(yīng)該屬于社會(huì)心理學(xué)中的一個(gè)分支，本書寫得生動(dòng)詳盡，值得多讀
•   是一本好書,展現(xiàn)了心理學(xué)重新重視的"自我"研究.正所謂知人者智,自知者明.
•   這是一本資料收集全面，內(nèi)容展開(kāi)具有邏輯，分析透徹，且具有體系性的自我心理學(xué)優(yōu)秀書籍，書中幾乎沒(méi)有廢話，確實(shí)值得一讀。
•   翻譯相當(dāng)專業(yè)~書也好綜合的介紹了人格層面自我理論的不同學(xué)派觀點(diǎn)很適合對(duì)心理學(xué)感興趣的人
•   這是一本心理學(xué)專著，可作為心理學(xué)專業(yè)教材或拓展讀物。內(nèi)容豐富，材料扎實(shí)，翻譯的很流暢，說(shuō)實(shí)話這點(diǎn)挺難得。就是紙質(zhì)稍差，字號(hào)小了點(diǎn)。
•   非常好的一本教材,我第一本關(guān)于心理學(xué)的教材........入門書籍.如果是希望生活性,實(shí)用性非常強(qiáng)的書,此書也許就不太適合了!想做系統(tǒng)學(xué)習(xí)和深入研究的,還是不錯(cuò)的!
•   非常棒的書！極力推薦！
  我們的生活總歸和自我意識(shí)糾結(jié)在一起。想作為一個(gè)成功的人、幸福的人，了解自我是第一要義。這本書有點(diǎn)學(xué)術(shù)化，但還是深入淺出的表達(dá)方式和學(xué)術(shù)理論。因此，我們需要有耐心品讀，就會(huì)有很系統(tǒng)的收獲。
•   本書已讀,非常專業(yè),但需要一定心理學(xué)知識(shí)才能悟的更好.
•   心理學(xué)經(jīng)典書籍，看看總是沒(méi)錯(cuò)的！
•   學(xué)點(diǎn)心理學(xué)
•   從研究的意義上去解讀自我，自我研究的方法，發(fā)展歷程等等
  值得一讀
•   在談?wù)撟晕业闹骼铮@是非常深入的一本教材。語(yǔ)言非常生動(dòng)，但如果沒(méi)有一定的閱讀功力，建議輕易不要試，自我感覺(jué)有些吃力，但我喜歡這種感覺(jué)。
•   好書，推薦，適合自我心理探索的人，為自己的迷惑提供一些思路
•   《自我》一書，是了解自我，健康生活的好書。
•   　最近強(qiáng)打精神讀完了這本書……
  　　不得不說(shuō)：好書！
  　　
  　　就我個(gè)人尋求心理問(wèn)題之答案的取向來(lái)看，本書最酷的地方在于它提出自尊的“情感-認(rèn)知”兩成分。
  　　
  　　我目前尚不能確定是否所有心理問(wèn)題均與自尊有關(guān)。但似乎如此。
  　　
  　　那么，從這個(gè)基礎(chǔ)上說(shuō)，改善一個(gè)人心理問(wèn)題的途徑有兩個(gè)，但我不能斷定只采用其中一種能夠完全走向健康——認(rèn)知方向和情感方向。情感方向就是人本主義和客體關(guān)系，甚至包括行為主義，認(rèn)知方向就是認(rèn)知療法。前者的缺點(diǎn)是漫長(zhǎng)；后者的缺點(diǎn)是讓人難以接受。
  　　
•   這是一本對(duì)自己很有幫助的書，可以讓我們更好地了解自己，而了解自己就為以后的自我實(shí)現(xiàn)做了個(gè)好的鋪墊，值得大家閱讀！
•   對(duì)了解自我的各個(gè)方面都很全面的一本書~雖然篇幅不多~但是結(jié)構(gòu)很清晰~
•   希望對(duì)自我感興趣的朋友千萬(wàn)別錯(cuò)過(guò)這本書
•   靜下心來(lái)，用心翻一翻
  詹姆斯一百多年前就有關(guān)于自我那么深刻的見(jiàn)解——膜拜
•   很深刻，自我的剖析，得耐心慢慢看
•   對(duì)了解自我很有意思
•   真是難得。在書店翻過(guò)，并不覺(jué)得好。不抱希望的買來(lái)，看進(jìn)去后發(fā)現(xiàn)很有意思。很認(rèn)真、很講求知識(shí)的教科書，但又很有趣味，難得的兩全，謝謝作者。
•   讀了前四章，寫得很好。作者對(duì)這個(gè)領(lǐng)域的來(lái)龍去脈寫得十分清楚不過(guò)學(xué)術(shù)性太強(qiáng)，不太適合普通讀者
•   是一本好書，值得讀一讀的
•   通俗易懂，而且內(nèi)容比較全面，寫作風(fēng)格我很喜歡，值得一讀的好書
•   很棒的一本書！仔細(xì)地讀了三個(gè)晚上！
•   我沒(méi)有專業(yè)背景，純屬興趣買的書，但是覺(jué)得能看懂~裝訂簡(jiǎn)潔，印刷精致，感覺(jué)很不錯(cuò)
•   我是誰(shuí)
  這本書讓我們通過(guò)全方位的了解，給自己和別人共同確立他的我
  在我 我 我中我們知道了我們的世界，我們的不同 我們的周圍
•   好書！好好學(xué)習(xí)！
•   好書，但是 有點(diǎn)深度 看不太懂
•   好書印刷也不錯(cuò)
•   一本專業(yè)的好書
•   剛拿到書的時(shí)候覺(jué)得封面的畫還挺入題的 但用的紙實(shí)在不敢恭維 內(nèi)容實(shí)在不再不錯(cuò) 雖然是專業(yè)書 讀起來(lái)卻像大師寫的專業(yè)書 朗朗上口 然后看了下出版信息一本2004年出版的專業(yè)書 到現(xiàn)在居然印了7次 足見(jiàn)作者寫作功底 這么好的書 用這么差的紙印刷 真有些可惜
•   這本書寫得很詳實(shí)，很適合我的需要
•   一個(gè)偶然的要會(huì)知道有這本書，閑下來(lái)看一下
•   希望能好好用這本書找到靈感~~
•   一本很經(jīng)典的書，讀過(guò)之后，愛(ài)不釋手，受益匪淺，希望可以購(gòu)買到英文原版，不知是否可以達(dá)成心愿？
•   作者視野開(kāi)闊，而且翻譯印刷都很good，強(qiáng)烈推薦
•   還沒(méi)有看，感覺(jué)有點(diǎn)難
•   還不錯(cuò)吧。、、
•   還沒(méi)看，相信不錯(cuò)~~
•   老師推薦的，應(yīng)該不錯(cuò)~
•   好像很難的樣子
•   拿在手上就有種想要看的感覺(jué)，印刷什么的都很不錯(cuò)，而且是考博推薦書籍
•   書挺好，就是很難看的懂
•   看了目錄，翻看了前面幾頁(yè)，還不錯(cuò)。
•   質(zhì)量挺好，有點(diǎn)看不懂
•   還沒(méi)看，但是書總是有益的！
•   很不錯(cuò)，易讀易懂
•   書很好。應(yīng)該是正版。
•   是正品，價(jià)錢合理
•   不錯(cuò)，下次將這套買全
•   啊啊
  有一點(diǎn) 如果只想作初步了解趣味性稍顯不足
  好吧 個(gè)人觀點(diǎn)僅供參考~
•   自我：社會(huì)心理學(xué)精品譯叢:ok
•   這是一本關(guān)于自我的心理學(xué)研究綜述性質(zhì)的書，內(nèi)容豐富、敘述嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)看的話，還挺有趣的。但是，如果你抱著看一般心理勵(lì)志圖書的想法，一定會(huì)失望了。
•   自我心理學(xué)給人以精神寄托，人本主義心理學(xué)抓住了這一點(diǎn)
•   閱讀材料，大量的實(shí)證數(shù)據(jù)，如果你有心，能夠多少學(xué)到一些心理學(xué)常識(shí)，包括實(shí)證數(shù)據(jù)。但具體操作層面沒(méi)說(shuō)，也不是這本書關(guān)心的地方。因此，只能算閱讀材料了。
•   文化心理學(xué)讀本系列圖書中的一本經(jīng)典著作，很喜歡。
•   對(duì)于我這種非心理學(xué)科班的來(lái)說(shuō)，閱讀有點(diǎn)難懂，需要集中精神細(xì)度，才能體會(huì)到其中內(nèi)容，很專業(yè)，是一本好書。
•   因?yàn)樗谘芯窟@個(gè)課題，所介紹我看這本書，所以就買回來(lái)了，呵呵，還沒(méi)仔細(xì)看。
•   發(fā)現(xiàn)這是本非常嚴(yán)謹(jǐn)和專業(yè)的書。
  同時(shí)，發(fā)現(xiàn)這本書的一個(gè)印刷上的瑕疵，就是紙張薄，容易看到對(duì)面頁(yè)的文字！
  以后認(rèn)真閱讀后給大家繼續(xù)評(píng)論！
•   看了引言認(rèn)為還不錯(cuò)，值得慢慢品味,閱讀中Ing
•   包裝還可以吧，紙張也算不錯(cuò)，總的來(lái)說(shuō)滿意！
•   值得認(rèn)真閱讀，雖然比較難。
•   值得一讀,不過(guò)需要耐心 呵呵
•   跟<親密關(guān)系>是一套的,都很好.
•   書挺好的。經(jīng)典讀物~喜歡~
•   經(jīng)典之作，就是字有點(diǎn)小。呵呵。
•   不是很新 有劃痕
•   好像是刪減了
•   內(nèi)容平實(shí)，缺乏生動(dòng)
•   書很好、發(fā)貨很快
•   知識(shí)點(diǎn)特別多，要慢慢消化，導(dǎo)師必讀書目之一
•   系統(tǒng)全面深刻
•   送貨快，態(tài)度好。不錯(cuò)
•   書很快就送到了，當(dāng)當(dāng)不錯(cuò)，贊一個(gè)
•   我是誰(shuí)？誰(shuí)是我？
•   本來(lái)是自我心理學(xué)老師推薦的教材，看過(guò)之后發(fā)現(xiàn)像有些心理學(xué)著作一樣，貌似哲學(xué)、、、看得頭疼。
•   對(duì)心理學(xué)感興趣的業(yè)余愛(ài)好者，這本書是有些深。不大適合
•   不是心理學(xué)專業(yè)的，業(yè)余讀讀有點(diǎn)枯燥
•   主題定于自我，內(nèi)容基本涉及了自我方面的諸多相關(guān)研究。作為科普性的專業(yè)讀物，可讀性比一般好一些。然而關(guān)于自我的一些發(fā)現(xiàn)，還是可以讓人獲益匪淺。
•   書籍很專業(yè),需要花時(shí)間來(lái)閱讀,很值得閱讀的一本書
•   非常好的書，經(jīng)典且有用
•   書看起來(lái)不錯(cuò)，還沒(méi)看內(nèi)容，送貨好像比前段快了些。
•   嗯，一般吧，有點(diǎn)像盜版的··
•   內(nèi)容很好，只是字太小，排版太滿，看起來(lái)累。
•   概述較多的理論探討和實(shí)證數(shù)據(jù),只是自我的范疇過(guò)于復(fù)雜攪得人暈暈的
•   自我自我
•   自我，不自我，反正我寫不出來(lái)
•   很好，很有幫助，看了有收獲
•   很不錯(cuò)的書，價(jià)格便宜，東西不錯(cuò)
•   　　在亞馬遜上查訂單，發(fā)現(xiàn)這本書是2009年9月20號(hào)下的單。彼時(shí)尚無(wú)太多可支配資金的我，唯有買書時(shí)能稍為慷慨，卻也只能入手那些確認(rèn)是心頭好或者真的對(duì)自己有用的書，這本書就屬于后者。
  　　
  　　2009年可以說(shuō)是我人生到目前最低谷的一年，買這本書即是自救的辦法之一。孰料之后的生活漸漸有聲有色，再加上這本書最開(kāi)始的兩章術(shù)語(yǔ)遍布可讀性不高，閱讀計(jì)劃便無(wú)限期擱置了下來(lái)，直到今年。
  　　
  　　一直覺(jué)得自己的自我意識(shí)比較缺失，這不是指沒(méi)有主見(jiàn)，而是在很多時(shí)候不太清楚自己到底是個(gè)什么樣的人。這是閱讀這本書的最大動(dòng)機(jī)。
  　　
  　　結(jié)果這本書解答的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了上面的問(wèn)題。
  　　
  　　這基本就是一本幸福生活指南。
  　　
  　　第一次感到這點(diǎn)是在第95頁(yè)：
  　　“自我復(fù)雜性上的差異會(huì)影響人們對(duì)積極事件和消極事件的反應(yīng)。個(gè)體的自我表征越不復(fù)雜，他對(duì)于積極事件或消極事件的反應(yīng)越極端?！志S爾認(rèn)為，這是因?yàn)槟銢](méi)有其他的東西可依靠。假設(shè)你有著高自我復(fù)雜性，輸?shù)粢粓?chǎng)官司并不會(huì)讓你深受打擊，因?yàn)槟氵€有很多其他方式來(lái)緩沖這種打擊。”
  　　
  　　這說(shuō)明了簡(jiǎn)單的生活看起來(lái)恬淡美好但經(jīng)不起打擊。為了生命中那些說(shuō)不準(zhǔn)的事件，讓你的生活維度豐富起來(lái)很有必要。
  　　
  　　第120頁(yè)：
  　　“人們關(guān)于自我的看法也通過(guò)期望-價(jià)值模型中的價(jià)值成分影響著目標(biāo)選擇過(guò)程。人們所看重的東西是與他們的自我概念相聯(lián)系的。……總之，我們可以說(shuō)人們會(huì)更看重與自身相匹配的行為。“
  　　
  　　現(xiàn)在想起來(lái)，我的“期望”之一可能是，“做一個(gè)獨(dú)特的與眾不同的人”，這一點(diǎn)影響了我對(duì)于諸多愛(ài)好的執(zhí)著（比如科幻、攝影）、對(duì)諸多東西無(wú)理由的排斥（比如奇幻）以及對(duì)于在面對(duì)諸多熱點(diǎn)時(shí)選擇拒絕跟風(fēng)（比如哈利波特），等等。
  　　
  　　現(xiàn)在回想起來(lái)這樣的行為不止是有問(wèn)題的，而且代表了一定程度上我的自我意識(shí)的缺失——大概越是缺乏自我意識(shí)就越要用這些手段來(lái)加強(qiáng)“自我”的存在感吧。
  　　
  　　而實(shí)際上，應(yīng)該做的是去體味生活中的所有事物，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上從中去享受給自己帶來(lái)美感的東西。
  　　
  　　在后面講到自尊和抑郁模型的時(shí)候就有了更多的體會(huì)，比如：
  　　- “低自尊者的最大問(wèn)題是他們的自我價(jià)值是有條件的。而高自尊者最大的優(yōu)點(diǎn)就是能夠在失敗的時(shí)候也不會(huì)對(duì)自己感覺(jué)很差。”
  　　- “條件性人際定向的人具有過(guò)高的人際依賴需求?！麄儗?duì)贊同和愛(ài)的需求是不間斷的，事實(shí)上是無(wú)法得到滿足的?！?br /> 　　- 當(dāng)人們(1)感到無(wú)法控制重要的生活事件，以及(2)將這些事件歸為內(nèi)部的（這是我的原因而不是環(huán)境的原因）、穩(wěn)定的（這不是暫時(shí)的而是永遠(yuǎn)的）、涵蓋一切的（這會(huì)影響我生活的各個(gè)方面而不僅僅是這一個(gè)方面）原因時(shí)，抑郁就產(chǎn)生了。
  　　- “康韋等人認(rèn)為，抑郁者反復(fù)思考自我是試圖更好地理解自己。他們想結(jié)束痛苦，并相信自我反省和仔細(xì)的自我觀察能達(dá)到這個(gè)目的。（而實(shí)際上恰好相反）”
  　　
  　　這些話差不多都是一針見(jiàn)血水平，于是我儼然已中針無(wú)數(shù)失血過(guò)多。尤其最后一條居然點(diǎn)出了我買這本書的原因，這算是作者埋的彩蛋么？
  　　
  　　所以在以后每當(dāng)我再想去自責(zé)，再有負(fù)面想法的時(shí)候，就會(huì)提醒自己，嗯，你想太多，一切會(huì)好的。
  　　
  　　個(gè)性說(shuō)起來(lái)改變很難，但是幸福生活是任何人都無(wú)法拒絕的。因此，這本書的好處就在于，從理論上讓你了解自己所處的狀態(tài)，并且給你一個(gè)改變的方向。至于怎么改，你自己去悟。
•   　　第一章 導(dǎo)言
  　　
  　　 1. 自我由兩個(gè)方面構(gòu)成：主我和賓我。主我指自我中積極體驗(yàn)世界的哪一方面。賓我指自我中被我們注意思考或感知的哪一方面。主我包含在我們所做的任何事情當(dāng)中，賓我并不總是我們經(jīng)驗(yàn)的一部分
  　　
  　　第二章 自我的性質(zhì)
  　　
  　　 1. 情感出于本能，人們被鼓勵(lì)體驗(yàn)積極情感，而避免體驗(yàn)消極情感。
  　　 2. 其他人也可以成為自我感受的的重要來(lái)源，人們會(huì)沐浴在他人的成就之下。
  　　
  　　第三章 尋求自我認(rèn)識(shí)
  　　
  　　 1. 人們獲取自我的愿望由三方面驅(qū)動(dòng)：自我提高需要（想要對(duì)自己感覺(jué)良好，避免感覺(jué)不好的愿望）、準(zhǔn)確性需要（了解我們真正樣子的需要）、一致性需要（使我們的自我觀念保持一致，防止發(fā)生變化）
  　　 2. 在需求關(guān)于他們自身的信息時(shí)，人們參考了多種自我認(rèn)識(shí)的來(lái)源：物理世界、和他人比較、納入他們的看法、內(nèi)省、考察行為發(fā)生的背景并提取恰當(dāng)?shù)木€索。
  　　 3. 多數(shù)人用非常積極的詞匯形容自己。許多人相信他們比大多數(shù)其他人都更好。
  　　 4. 人們對(duì)自己的評(píng)價(jià)并不總是準(zhǔn)確。會(huì)受到主觀愿望的影響。尤其是在自我以及社會(huì)所希望的方面。
  　　
  　　第四章 自我的發(fā)展
  　　
  　　 1. 在青春期，自我描述變得更加普通和抽象，更多地強(qiáng)調(diào)潛在的心理特征（如感受、動(dòng)機(jī)），而不是可觀察到的物理特征。
  　　 2. 在成年期，人們關(guān)于自己的看法相當(dāng)穩(wěn)定。當(dāng)人們的生活發(fā)生變化時(shí)，新的統(tǒng)一性特征出現(xiàn)，但人們會(huì)以一種能使他們保持連續(xù)感的方式來(lái)對(duì)這些體驗(yàn)進(jìn)行解釋。
  　　
  　　第五章 從認(rèn)知觀點(diǎn)看自我
  　　
  　　 1. 信息加工依賴于先前的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。人們關(guān)于自身的看法是影響信息加工的一類知識(shí)。
  　　 2. 自我概念很重要，并且具有像自我圖式所具備的確定性功能。自我圖式影響了大量的心理過(guò)程，包括我們所注意的、所記得的、如何知覺(jué)和判斷他人，以及我們的行為。
  　　 3. 自我評(píng)價(jià)中的對(duì)比效應(yīng)很普遍。當(dāng)其他人比個(gè)體優(yōu)秀時(shí)，個(gè)體對(duì)自己的評(píng)價(jià)往往傾向于消極一些。但當(dāng)人們?cè)谛睦砩虾退擞薪咏袝r(shí)，會(huì)產(chǎn)生同化效應(yīng)。
  　　 4. 盡管人們對(duì)他們自身的看法隨著周圍的環(huán)境而變化，但這些變化是適中且短暫的?？偟膩?lái)說(shuō)，人們的自我概念隨著時(shí)間的變遷以及環(huán)境的變化表現(xiàn)出了相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性。
  　　 5. 個(gè)人的信息比非個(gè)人的信息更容易記憶。（人們更容易記住自己的事）
  　　 6. 個(gè)人信息通常會(huì)產(chǎn)生自我服務(wù)偏見(jiàn)。動(dòng)機(jī)和認(rèn)知過(guò)程共同產(chǎn)生了這些偏見(jiàn)。
  　　
  　　第六章 行為的自我調(diào)節(jié)
  　　
  　　 1. 影響自我調(diào)節(jié)的三個(gè)過(guò)程：自我效能感（人們對(duì)于自己能否達(dá)到目標(biāo)的信念）、可能自我（人們對(duì)自己將來(lái)可能成為的人的想法）、自我意識(shí)（人們關(guān)注自身或關(guān)注周圍環(huán)境的程度）
  　　 2. 多數(shù)想象自己會(huì)成功，并且對(duì)成功有著高期望的個(gè)體，自我效能感高，會(huì)在任務(wù)中取得較好的成績(jī)。
  　　 3. 自我效能感會(huì)影響：個(gè)體所確定的目標(biāo)、個(gè)體準(zhǔn)備達(dá)成目標(biāo)的決心、個(gè)體愿意為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所花費(fèi)的時(shí)間和努力。
  　　 4. 可能自我指的是個(gè)體關(guān)于他們將來(lái)樣子的看法。這些可能自我中有一些是積極的，另一些是消極的。生動(dòng)清晰的可能自我描述會(huì)通過(guò)影響個(gè)體的價(jià)值觀而影響個(gè)體的目標(biāo)選擇?？赡茏晕乙材軒椭鷤€(gè)體專注于他們的目標(biāo)上。
  　　 5. 關(guān)注自我的個(gè)體比起較少關(guān)注自我的個(gè)體來(lái)更愿意將他們當(dāng)前的狀態(tài)與相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)做比較。當(dāng)期望是有利的時(shí)，聚焦于自我的注意能產(chǎn)生高度的努力，持續(xù)的堅(jiān)持，以及出色的績(jī)效；當(dāng)期望是不利的時(shí)，這種對(duì)自我的關(guān)注就會(huì)導(dǎo)致不努力，堅(jiān)持性差，以及低下的績(jī)效。
  　　 6. 作業(yè)成績(jī)也受人們所采取的目標(biāo)影響。一些人總是努力向自己或他人證明他們是有實(shí)力的，另一些人總是努力培養(yǎng)自己的能力，不斷地提高自我。即一些人是外部動(dòng)機(jī)，另一些人是內(nèi)部動(dòng)機(jī)。
  　　 7. 過(guò)低的自我意識(shí)，無(wú)法對(duì)當(dāng)前的行為與適宜的高層次標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較，會(huì)導(dǎo)致攻擊性和不負(fù)責(zé)任的行為。太高的自我意識(shí)有事會(huì)產(chǎn)生自我破壞（酗酒或?qū)で蟠碳ぃ┬袨?，由此?lái)降低自我意識(shí)水平。
  　　
  　　第七章 自我展示
  　　
  　　 1. 自我展示旨在創(chuàng)造、修改和保持自己再別人心目中的印象
  　　 2. 五種常見(jiàn)的自我展示策略：逢迎討好（我們努力讓別人喜歡自己）、自我提升（我們?cè)噲D向別人證實(shí)自己的能力）、威脅（我么能讓別人認(rèn)為自己是強(qiáng)硬或無(wú)情的）、榜樣化（創(chuàng)造道義上善良和正直的印象）、哀求
  　　 3. 可驗(yàn)證性是影響可信度的重要因素。人們的行為越能被驗(yàn)證，他們?cè)娇赡芤苑鲜聦?shí)的方式展示自己。
  　　 4. 人們通常是自己行為的觀眾。說(shuō)服別人自己擁有某種品質(zhì)的過(guò)程通常以說(shuō)服自己為結(jié)束。即可能是主動(dòng)，也可能是被動(dòng)。
  　　 5. 人們總是想讓別人相信自己擁有積極的品質(zhì)。其中大部分的意圖真實(shí)地反映了個(gè)體內(nèi)心看待自己的方式，而不是欺騙或者誤導(dǎo)。
  　　
  　　第八章 自尊
  　　
  　　 1. 自尊的認(rèn)知模式假定自尊發(fā)展與理性的加工過(guò)程中。人們考察自己的各種品質(zhì)，并按照某種方式整合這些知覺(jué)，從而形成一個(gè)整體的自尊感。各方面的知覺(jué)可以簡(jiǎn)單相加，也可以按照重要性進(jìn)行加權(quán)。還有一種可能是，自尊取決于我們目前的自我意象是否和理想的自我意象相吻合。
  　　 2. 當(dāng)高自尊的人失敗是，他們會(huì)感覺(jué)到失望，而且他們能夠接受失敗意味著自己某一方面能力的缺陷的事實(shí)。然而他們不會(huì)把失敗當(dāng)做對(duì)自己品質(zhì)的整體否定，失敗不會(huì)讓他們覺(jué)得恥辱和羞愧。
  　　 3. 低自尊的人采用自我保護(hù)取向。很多時(shí)候，他們不愿意冒險(xiǎn)，而寧愿考慮回報(bào)更少，但很安全的選擇。高自尊的人更傾向于自我增強(qiáng)。他們?cè)敢饨邮湛赡軙?huì)帶來(lái)更多回報(bào)的挑戰(zhàn)和冒險(xiǎn)。
  　　 4. 自我批評(píng)、缺乏自信和消極的自我評(píng)價(jià)不是低自尊者基本特征。
  　　
  　　第九章 抑郁
  　　
  　　 1. 大部分抑郁是對(duì)特定生活事件的反映。這些事件是指失去愛(ài)、安全、認(rèn)同或自我價(jià)值的來(lái)源。愛(ài)人去世，一段重要的浪漫關(guān)系的結(jié)束，或者一次重大的個(gè)人失敗都是典型的事例。
  　　 2. 當(dāng)抑郁產(chǎn)生時(shí)，人們從消極的角度看待自我、世界一級(jí)自己的未來(lái)，選擇性的加工和關(guān)注消極自我信息。這些傾向轉(zhuǎn)而導(dǎo)致抑郁的其他癥狀，比如睡眠障礙，對(duì)日常生活失去興趣，以及抑郁感。
  　　 3. 比起非抑郁者，抑郁者更傾向于對(duì)消極生活事件作出內(nèi)部的、穩(wěn)定的、涵蓋一切的歸因。這些傾向也使人容易產(chǎn)生抑郁。
  　　
  　　第十章 錯(cuò)覺(jué)與健康
  　　
  　　 1. 許多健康的人并沒(méi)有正確的自我觀念。相反，他們過(guò)渡積極地看待自己、自己產(chǎn)生預(yù)期結(jié)果的能力，以及自己的未來(lái)。
  　　 2. 當(dāng)人們面臨應(yīng)激性生活事件時(shí)，積極錯(cuò)覺(jué)可能尤其有助于人們應(yīng)對(duì)這類事件。在這樣額情景下，夸大自己的控制力，并保持樂(lè)觀的人能做的更好。但過(guò)分的積極錯(cuò)覺(jué)可能帶來(lái)嚴(yán)重的后果。
  　　
•   　　說(shuō)一下印象比較深刻的一些概念吧。
  　　
  　　1、高自尊：
  　　 特點(diǎn)：①認(rèn)為自己的能力比較高（和實(shí)際能力大小無(wú)關(guān)）
  　　 ②情感模型認(rèn)為：歸屬感和掌握感構(gòu)成了高自尊的本質(zhì)，而且這些感覺(jué)是在人的早期發(fā)展起來(lái)，很大程度上是親子關(guān)系的結(jié)果。往往有安全的人際關(guān)系（無(wú)條件的被接納和被愛(ài)）
  　　 ③高自尊的人，設(shè)置自我阻礙是因?yàn)榘炎晕曳恋K當(dāng)做了自我增強(qiáng)的手段，他們暗示自己：“我們具有很強(qiáng)的能力，即使是在自己為自己設(shè)置障礙的情況下也能通過(guò)”
  　　 ④高自尊的人在面對(duì)困難的時(shí)候認(rèn)為
•   　　《世說(shuō)新語(yǔ)?品藻第九》有一則著名的典故：
  　　
  　　桓公少與殷侯齊名，常有競(jìng)心?；竼?wèn)殷：“卿何如我？”殷云：“我與我周旋久，寧作我?！?
  　　殷浩的妙答由此千古流傳。
  　　
  　　在花了三四周時(shí)間讀完《自我》之后，我想也許可以用這個(gè)小故事做一條線，用它貫穿這本書里的部分自我心理學(xué)的信息。需要說(shuō)明的是，（1）像我之前的許多讀書筆記一樣，本文呈現(xiàn)的只是我最感興趣的部分，它們往往都只是散亂、粗淺的信息碎片，而不會(huì)像思維導(dǎo)圖筆記那樣保留原書的結(jié)構(gòu)；（2）我所有的陳述僅是一位業(yè)余讀者轉(zhuǎn)手后的觀點(diǎn)，現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣，僅供自?shī)?，如有差錯(cuò)，概不負(fù)責(zé)。
  　　
  　　
  　　【自我認(rèn)識(shí)的來(lái)源】
  　　
  　　一般來(lái)說(shuō)，自我認(rèn)識(shí)有三個(gè)信息來(lái)源：物理世界、社會(huì)世界和內(nèi)部（心理）世界。如果我的理解沒(méi)錯(cuò)，自我認(rèn)識(shí)最重要的來(lái)源應(yīng)該是社會(huì)世界，具體來(lái)說(shuō)又有社會(huì)比較和反射性評(píng)價(jià)這兩種方式。比如說(shuō)，你對(duì)自己的身高的自我認(rèn)識(shí)可能來(lái)自跟身邊人進(jìn)行的比較（通過(guò)社會(huì)比較），或者讓朋友談?wù)勀愕纳砀撸ㄍㄟ^(guò)反射性評(píng)價(jià)）。
  　　
  　　說(shuō)到社會(huì)比較，大家都不陌生。多數(shù)時(shí)候，你認(rèn)為的“我很帥”實(shí)際是“我比其他人帥”，你感覺(jué)到的“我很聰明”實(shí)際是“我比我的兄弟姊妹聰明”。需要負(fù)面的例子嗎？好吧，他的名字可能叫“別人家的XX”。從前，他是“別人家的孩子”，他從不貪玩從不貪吃從不打架從不在同學(xué)椅子上倒插釘子?，F(xiàn)在他是“別人家的老公”，他聽(tīng)老婆嘮叨給老婆按摩陪老婆逛街聽(tīng)老婆講笑話的時(shí)候笑得也很及時(shí)?；笢匾膊焕?，面對(duì)與自己齊名的殷浩，“常有競(jìng)心”的他忍不住問(wèn)道：“卿何如我？”這句話可以翻譯成“你跟我比，怎么樣？”，按現(xiàn)在的問(wèn)法就是“親，你覺(jué)得你和我哪一個(gè)更牛啊？”桓溫的表現(xiàn)可以理解為，這是他進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)的方式。
  　　
  　　除了社會(huì)比較，桓溫這一次的表現(xiàn)其實(shí)也可以用反射性評(píng)價(jià)來(lái)描述。19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國(guó)社會(huì)學(xué)家查爾斯?霍頓?庫(kù)利（Charles Horton Cooley，1902）認(rèn)為，人們觀察自己是如何被他人看待的，這種知覺(jué)決定了我們?nèi)绾慰创覀冏约骸Ｋ岬搅艘粋€(gè)術(shù)語(yǔ)：“鏡像自我”（looking-glass self），就是以他人為鏡子，即我們?cè)谒搜壑兴吹降淖晕摇?br /> 　　
  　　另一位學(xué)者金奇（Kinch，1963）則提出了一個(gè)完整的反射性評(píng)價(jià)模型，它包含三個(gè)部分：
  　　
  　　他人對(duì)我們的真實(shí)評(píng)價(jià)→我們對(duì)這些評(píng)價(jià)的知覺(jué)→我們的自我評(píng)價(jià)
  　　
  　　具體到桓溫這里，他的反射性評(píng)價(jià)是這樣完成的：
  　　
  　　殷浩對(duì)桓溫的真實(shí)看法（“你就是個(gè)大老粗！”）→但殷浩嘴上說(shuō)得很委婉，很玄乎，像繞口令。（“我與我周旋久，寧作我?！保┻@個(gè)評(píng)價(jià)反射到桓溫這里，他聽(tīng)了肯定會(huì)據(jù)此做出一番判斷。（“在殷浩心目中我到底是個(gè)什么形象？……”）→此番反射性評(píng)價(jià)將成為桓溫自我認(rèn)識(shí)的一部分。（“我會(huì)是這個(gè)時(shí)代的封面人物嗎？YES I WILL！”）
  　　
  　　如果為了好記，“反射性評(píng)價(jià)”或者可以看作是“以人為鏡”的心理學(xué)版；如果為了學(xué)術(shù)范兒，它也可以這么表述：我通過(guò)觀察你如何看待我來(lái)決定我如何看待我自己。
  　　
  　　憑空懸想，社會(huì)比較可能造成的弊端是：讓人迷失，讓人執(zhí)著于攀比，甚至于“只要你過(guò)得比我好，我就受不了”。
  　　
  　　
  　　【自我的發(fā)展】
  　　
  　　與我預(yù)想的不一樣，此書認(rèn)為人類出生時(shí)就具備了自我意識(shí)，當(dāng)然，像我們的身體一樣，我們對(duì)自身的看法也是一直在發(fā)展、變化的。研究表明，年幼兒童（3-8歲）對(duì)自己評(píng)價(jià)最高。9-10歲兒童對(duì)自我的評(píng)價(jià)就不那么高了，但和他們對(duì)別人的評(píng)價(jià)比起來(lái)還不算低。這種下降趨勢(shì)一直持續(xù)到青春前期，一直到他們從小學(xué)進(jìn)入初中。但到了15歲這種狀況開(kāi)始發(fā)生逆轉(zhuǎn)。從那時(shí)起一直到成年早期，他們的自我評(píng)價(jià)都呈上升趨勢(shì)。（85頁(yè)）
  　　
  　　了解了這一點(diǎn)，我們就能更好地理解，為何青春前期是人生中的困難階段了。殷浩說(shuō)“我與我周旋久”，青少年時(shí)代的自我糾纏尤為激烈，它常常是一段糾結(jié)的歲月，自戀與自憐交錯(cuò)，恣肆狂妄與妄自菲薄并存。
  　　
  　　在這一階段，青少年可能會(huì)被接踵而至的多重變化弄得手足無(wú)措，“它們包括身體變化（如月經(jīng)來(lái)潮）、認(rèn)知變化（形式運(yùn)算思維的出現(xiàn)）和社會(huì)變化（社會(huì)期望的轉(zhuǎn)變和友誼模式的變化）”。（86頁(yè)）埃里克森用“同一性危機(jī)”來(lái)描繪這些能影響青少年看法和情感的變化。他指出，伴隨青春期而來(lái)的許多變化都是突然性和暫時(shí)性的，并不會(huì)一直存在。這會(huì)造成自我概念的混亂和不穩(wěn)定。青少年必須在兒童時(shí)代的自我和現(xiàn)在的自我之間尋找連接點(diǎn)，并將他們關(guān)于自己的各種看法融合到統(tǒng)一的自我概念當(dāng)中去。換言之，他必須形成穩(wěn)定和統(tǒng)一的自我觀念。（86頁(yè)）
  　　
  　　埃里克森相信，當(dāng)青少年在三個(gè)主要的領(lǐng)域做出承諾，那么這些問(wèn)題就得到了解決：（1）職業(yè)（選擇一個(gè)職業(yè)）；（2）意識(shí)形態(tài)（建立一種宗教信仰、政治傾向和一般性的世界觀）；（3）性取向（確定他們的性取向和產(chǎn)生與年齡相一致的性角色行為）。
  　　
  　　在歷史上，這些承諾并不難做。在工業(yè)革命以前，青少年為家庭農(nóng)場(chǎng)工作或當(dāng)學(xué)徒從而承擔(dān)起家庭的指責(zé)。他們也會(huì)信奉父母所信奉的宗教或政治信仰，而且，由父母來(lái)決定他們的終身大事是非常理所當(dāng)然的。今天情況則大不相同。至少在現(xiàn)今的西方社會(huì)，青少年能夠自由地選擇他們的職業(yè)、意識(shí)形態(tài)和結(jié)婚對(duì)象。這種自由明顯是具有先進(jìn)意義的，但它也并不意味著不會(huì)付出代價(jià)。今天，青少年必須決定他們是誰(shuí)以及他們想要成為什么樣的人，這就導(dǎo)致了埃里克森所描述的同一性危機(jī)的出現(xiàn)。（87頁(yè)，有刪節(jié)）
  　　
  　　讀到這里，不由得聯(lián)想——今日之中國(guó)不就像青少年一般置身于劇烈變革、騷動(dòng)不安的狀態(tài)中？我們這個(gè)民族也在他浮躁、多變的青春期，既蘊(yùn)藏著元?dú)饬芾斓纳Γ钟兄髩?mèng)初醒的迷惘、破繭重生的痛楚以及自我迷失的危險(xiǎn)。生于今日之中國(guó)，不能不憂，不能不懼，不能不喜。
  　　
  　　言歸正傳。時(shí)至今日，與青春期相伴的消極后果固然不少，但是否青春期總是帶來(lái)壓力？
  　　
  　　回答應(yīng)該是“不”。盡管許多青少年面臨各種問(wèn)題，并且可能體驗(yàn)到自我概念的暫時(shí)性失調(diào)，但這些變化很少是極端的或長(zhǎng)期的。而且，這個(gè)時(shí)期也會(huì)出現(xiàn)許多積極的變化，包括與同伴群體聯(lián)系更緊密，對(duì)自由和控制有一種全新的感受。處于這些原因，多數(shù)青少年并沒(méi)有體驗(yàn)到術(shù)語(yǔ)“同一性危機(jī)”所指的苦悶和混亂。
  　　
  　　多數(shù)青少年成功地度過(guò)了這個(gè)階段，他們沒(méi)有出現(xiàn)任何心理和情緒上的問(wèn)題，并且形成了積極的個(gè)人同一感，在成功地形成了良好的同伴關(guān)系的同時(shí)與家庭的聯(lián)系也更為緊密。（88頁(yè)）
  　　
  　　這或許也就意味著，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注青少年，他們正經(jīng)歷著人生中的重大困難，而另一方面，我們也不必過(guò)于憂慮，畢竟多數(shù)人都成功地度過(guò)了這一階段，破蛹而出，翩然飛舞。在那之后，正如你能猜到的那樣，你的人格特征在30歲以后就不怎么改變了。這種穩(wěn)定性也標(biāo)志著人們對(duì)自我看法的穩(wěn)定。
  　　
  　　
  　　【多數(shù)人自視偏高】
  　　
  　　《晉書?殷浩傳》：“溫既以雄豪自許，每輕浩，浩不之憚也?！庇纱丝芍?，桓溫固然自視甚高，與之齊名的殷浩其實(shí)也毫不示弱。事實(shí)上，雖然一般人不如桓溫那么自負(fù)，但大多數(shù)人對(duì)自己的評(píng)價(jià)都高于實(shí)際水平。一項(xiàng)面對(duì)100萬(wàn)美國(guó)高中生的調(diào)查結(jié)果顯示：
  　　
  　　70%的學(xué)生認(rèn)為自己的領(lǐng)導(dǎo)才能高于平均水平，60%的學(xué)生認(rèn)為他們的運(yùn)動(dòng)能力高于平均水平，85%的學(xué)生認(rèn)為自己與他人相處的能力高于平均水平。在這些人當(dāng)中，25%的人認(rèn)為自己屬于最出色的1%那部分人里的一員。（本書56頁(yè)）
  　　
  　　這顯然與事實(shí)不符?；蛟S你認(rèn)為年少輕狂的高中生不具備代表性？那么看看成年人吧：
  　　
  　　在一項(xiàng)調(diào)查中。90%的商務(wù)經(jīng)理認(rèn)為他們的成績(jī)比其他經(jīng)歷更突出，86%的認(rèn)為他們自己比同事更道德（引自Myers，1993）。另一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)94%的大學(xué)教授認(rèn)為他們所做的工作要高于平均水平（如癌癥、艾滋?。?。最后，在面對(duì)疾病時(shí)，人們對(duì)自己和他人的評(píng)價(jià)也表現(xiàn)出了同樣的趨勢(shì)。（本書56頁(yè)）
  　　
  　　這種現(xiàn)象在心理學(xué)上定義為“正向偏見(jiàn)”（54頁(yè)），或是“夸大性自我欺騙”（239頁(yè)），又或是“積極錯(cuò)覺(jué)”（241頁(yè)），我懷疑它們?cè)臼且粋€(gè)詞，只是各部分的譯者沒(méi)有統(tǒng)一譯法而已，總而言之，這種對(duì)自我的“積極錯(cuò)覺(jué)”具有如此明顯的普遍性，以至于它幾乎可以說(shuō)是心理健康的特征（239頁(yè)）。
  　　
  　　良好的自我感覺(jué)似乎充當(dāng)了精神鴉片的作用，“在其他條件一致的情況下，……相信自己能夠獲得成功的人會(huì)付出更多的努力，并且這種努力會(huì)持續(xù)得更長(zhǎng)久。……在個(gè)體遇到困難和障礙時(shí)這種情況尤為明顯?！保?23頁(yè)）
  　　
  　　
  　　與此相對(duì)應(yīng)的是，老話說(shuō)的“自知之明”則可能給心理健康帶來(lái)不良影響。有學(xué)者認(rèn)為抑郁者“缺乏自我保護(hù)性的積極看法”，另一位學(xué)者甚至創(chuàng)造了一個(gè)術(shù)語(yǔ)：“抑郁的現(xiàn)實(shí)主義”，用來(lái)指這樣一種可能性：那些抑郁的人可能擁有更客觀的自我認(rèn)識(shí)。（240頁(yè)）
  　　
  　　據(jù)說(shuō)有位詩(shī)人說(shuō)過(guò)，“人類無(wú)法忍受太多的真實(shí)”。上述現(xiàn)象倒是可以作為這種觀點(diǎn)的佐證。但我依然相信，極少數(shù)真正的心理上的強(qiáng)者是敢于正視自己的。
  　　
  　　
  　　【自尊】
  　　
  　　讓我們假設(shè)這樣的情景——你是白雪公主，逃出王宮，找人問(wèn)路：請(qǐng)問(wèn)怎么才能找到七個(gè)小個(gè)子的人？好心人給你指路。于是你來(lái)到森林，看到一間小木屋，里面排列著七張小床。你就躺下睡著了。傍晚，七個(gè)小人回來(lái)了，你欣喜若狂：“你們就是我命中的七個(gè)小矮人吧！”七個(gè)人面面相覷，然后說(shuō)：“姑娘，你走錯(cuò)地方了，我們是葫蘆娃?！?br /> 　　
  　　親愛(ài)的公主，這樣的挫折將給你怎樣的影響？古人說(shuō)得好：“月亮有陰晴圓缺，工資有漲有跌?！蹦惚囟ㄓ械靡庵?，也必定會(huì)有失意之時(shí)。研究表明，自尊——這里的“自尊”與我們平常意義上的“自尊”稍有不同——總體上對(duì)人們應(yīng)對(duì)成功的方式影響很小，自尊發(fā)揮作用最大的地方實(shí)在人們面對(duì)挫折的時(shí)候。遭遇失敗時(shí)，低自尊的人會(huì)感覺(jué)羞愧和恥辱，甚至讓他們覺(jué)得自己無(wú)用，也不受人喜歡。而高自尊的人卻不是這樣，他們受挫時(shí)會(huì)覺(jué)得悲傷和失望，但他們卻不會(huì)羞恥，他們不像低自尊者那樣把失敗當(dāng)成對(duì)自己的整體否定。
  　　
  　　這是高自尊者和低自尊者之間最核心的差異。低自尊者的問(wèn)題是他們的自我價(jià)值感是有條件的。如果成功了，你認(rèn)為自己很棒，并以己為榮。但是如果失敗了，你就會(huì)認(rèn)為自己很差，并以己為恥。但高自尊的人卻不是這樣。他們可以失敗，但他們?nèi)匀徽J(rèn)為自己很好。高自尊者最大的優(yōu)點(diǎn)就是能夠在失敗的時(shí)候也不會(huì)對(duì)自己感覺(jué)很差。（188頁(yè)）
  　　
  　　為什么失敗對(duì)低自尊者有更大的影響？有兩類理論嘗試對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行闡釋。一類是認(rèn)知模型，這個(gè)模型從假設(shè)低自尊者懷疑自身能力開(kāi)始；這反過(guò)來(lái)會(huì)讓他們預(yù)期自己會(huì)失敗，并將失敗歸因?yàn)樽陨砟芰Φ拖隆Ｈ缓?，這種挫敗感就會(huì)波及自我概念的其他方面。情感模型則從另一個(gè)角度看待這個(gè)問(wèn)題：在小時(shí)候，低自尊者只要一犯錯(cuò)誤，他們的自我感覺(jué)就會(huì)變得很差。長(zhǎng)此以往，一旦面對(duì)失敗，這種情感便會(huì)再次激發(fā)。但是這種情緒不受認(rèn)知調(diào)控，它在很大程度上是自發(fā)的、內(nèi)在的、也是非理性的。愛(ài)潑斯坦（Epstein，1980，p.106）稱：
  　　
  　　高自尊者通常都會(huì)有一對(duì)很愛(ài)他們的父母，他們以孩子的成就為榮，并會(huì)容忍他們的失敗，這樣的人傾向于擁有樂(lè)觀的生活態(tài)度，并會(huì)容忍外在的壓力，而不會(huì)因此變得非常焦慮。雖然他們也會(huì)因?yàn)橐恍┨厥獾慕?jīng)歷而感到失望和沮喪，但他們會(huì)很快從失敗的陰影中走出。相反，低自尊者卻有一對(duì)不贊同他們的父母，他們的對(duì)孩子的失敗很苛刻，對(duì)成功也只有短暫的快樂(lè)。這樣的個(gè)體對(duì)挫敗和拒絕過(guò)分敏感，對(duì)挫折的容忍度低，容易陷于失敗的陰影而難以恢復(fù)，生活態(tài)度也很悲觀。（193頁(yè)）
  　　
  　　需要說(shuō)明的是，低自尊者并未用消極的詞匯來(lái)描述自己。他們認(rèn)為自己具有很好的品質(zhì)，雖然他們?cè)谑r(shí)感覺(jué)到恥辱和羞愧。
  　　
  　　這并不是因?yàn)槿狈Ψe極的自我評(píng)價(jià)，而是一種無(wú)法說(shuō)明的差勁感，一旦失敗就會(huì)自動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。實(shí)際上，我們可以很容易地想像一個(gè)的自尊的人這么說(shuō)：“是的，我知道我是一個(gè)聰明的，具有吸引力的人，我可以把很多事情做好，但我就是不能自我感覺(jué)良好，特別是在我失敗或者犯錯(cuò)誤的時(shí)候。”（198頁(yè)）
  　　
  　　那么，有沒(méi)有可能通過(guò)心理干預(yù)提高自尊呢？有。本書作者喬納森?布朗說(shuō)：
  　　
  　　與通過(guò)建立自信（“你可以做到”）來(lái)訓(xùn)練低自尊者相反，我認(rèn)為我們應(yīng)該幫助人們認(rèn)識(shí)到：“我做不好也沒(méi)關(guān)系，那并不意味著我很差。”不幸的是，這句話說(shuō)起來(lái)容易做著難。我不是臨床心理學(xué)家，我在該領(lǐng)域的建議不過(guò)是直覺(jué)而已。同時(shí)，我的直覺(jué)還告訴我，安全的人際關(guān)系能夠創(chuàng)造高自尊的歸宿感和掌控感（我看做定義高自尊的特征），其中人們可以感覺(jué)到自己被無(wú)條件地關(guān)愛(ài)和接納。（199頁(yè)）
  　　
  　　
  　　【自我妨礙】
  　　
  　　這是這本書里讓我印象最深刻的詞。
  　　
  　　自我妨礙（self-handicapping）是指人們給自己的成功設(shè)置障礙的行為。那些考試臨頭卻依然埋頭上網(wǎng)的學(xué)生，那些比賽之前卻不訓(xùn)練的運(yùn)動(dòng)員，他們的行為都屬于自我妨礙，這些行為使成功的可能性減小，但它們能使人不把失敗歸因于自身能力的不足，讓自己保持勝任的形象。（63頁(yè)）不是常有這樣的“聰明的懶學(xué)生”嗎？他們總是自恃聰明，卻不愿用行動(dòng)證明自己的能力。
  　　
  　　自我妨礙同時(shí)具有兩種功能：（1）它為失敗的痛苦提供了自我保護(hù)（不是我能力差，只是我沒(méi)認(rèn)真對(duì)待罷了）；（2）如果成功了則提供自我增強(qiáng)（瞧，天才就是這樣，不用功也能學(xué)好）。（189頁(yè)）
  　　
  　　事實(shí)上，這樣的學(xué)生是害怕自己努力了卻學(xué)不好，于是像鴕鳥一樣把頭埋進(jìn)了沙子里，逃避挫折。他們的潛意識(shí)似乎在傳達(dá)這樣的信息：“我寧愿人家說(shuō)我懶，也不愿別人認(rèn)為我愚蠢！”
  　　
  　　研究還表明，自我妨礙行為最可能在公開(kāi)表演的情境下發(fā)生。只有當(dāng)參與者知道自己的行為會(huì)被別人知道的情況下，他們才主動(dòng)為即將到來(lái)的任務(wù)設(shè)置障礙。（155頁(yè)）
  　　
  　　
  　　【防御性悲觀主義】
  　　
  　　直接引用吧：
  　　
  　　我大學(xué)時(shí)代的一個(gè)朋友過(guò)去常常激怒我。在每次測(cè)驗(yàn)前，她總會(huì)告訴我她有多緊張，以及她認(rèn)為她的考試成績(jī)會(huì)有多糟。然而永恒不變的是，每次測(cè)驗(yàn)她總是得到最高分?！S著對(duì)她了解的深入，我意識(shí)到這種低期望策略是她獲得成功的一個(gè)重要因素。
  　　
  　　Norem & Cantor把我朋友的這種行為稱為防御性悲觀主義（defensive pessimism）。防御性悲觀者除了總能獲得成功外，他們還總是懷疑他們是否能獲得成功?！@并不意味著防御性悲觀者采取了被動(dòng)的態(tài)度。事實(shí)上，恰恰是其對(duì)立面才是真實(shí)的。對(duì)可能問(wèn)題的關(guān)注提醒防御性悲觀者確信可怕的事情不會(huì)發(fā)生。這是防御性悲觀者成功的關(guān)鍵因素。在需要表現(xiàn)的情境中，他們會(huì)感到焦慮不安和缺乏控制感。為了抑制這種焦慮感，他們小心地應(yīng)對(duì)所有可能導(dǎo)致情況變?cè)愕膯?wèn)題，從而采取積極行動(dòng)來(lái)避免這些錯(cuò)誤。因此，對(duì)消極可能性的設(shè)想激勵(lì)著防御性悲觀者努力奮斗從而表現(xiàn)得更好。（129頁(yè)）
  　　
  　　
  　　【小結(jié)】
  　　
  　　先說(shuō)版本。此書屬于人民郵電出版社“社會(huì)心理學(xué)精品譯叢”第一批，由三位譯者合作翻譯，譯筆一般，不至于讀不懂罷了。紙一般，字偏小，排得也有些密。
  　　
  　　內(nèi)容上，從上面引文表示的年份也可以知道，這本書的信息大概是比較陳舊的，原編者、作者的序言署名之后都沒(méi)有時(shí)間，不知是否編者有益刪去了?！珜?duì)我這樣的門外漢來(lái)說(shuō)，其實(shí)無(wú)所謂。也許對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，這本書算不上好看，但我多數(shù)時(shí)候還是讀得津津有味，有那么多讓人覺(jué)得新奇的東西。讀書入迷的時(shí)候，那種物我兩忘的感覺(jué)多好??！順便說(shuō)一句，這書的作者似乎蠻喜歡文藝，每個(gè)章節(jié)前都引用一些警句和詩(shī)歌，大多很有味道。
  　　
  　　這篇筆記花了兩天的空余時(shí)間才完成，以后可能會(huì)大幅度壓縮做筆記、評(píng)點(diǎn)的時(shí)間，畢竟沒(méi)那么多空閑給我折騰這些。
  　　
  　　今天，吃完早餐后，竟然把這本書忘在飯?zhí)玫牡首由狭?。上午忽然想起?lái)，又著急又擔(dān)心。中午又去飯?zhí)茫揖尤煌?，走到辦公室門口才想起，又折回去。一排排凳子看過(guò)去，都沒(méi)有，再看櫥窗那邊，也沒(méi)有。哎，難道悲劇重演……正要問(wèn)工作人員的時(shí)候，瞥見(jiàn)西邊窗臺(tái)上有本書！快步上前，果然是它！大學(xué)時(shí)我曾在飯?zhí)脕G了一本心愛(ài)的《聊齋》，現(xiàn)在想想都可惜，幸運(yùn)的是，這本《自我》失而復(fù)得。
  　　
  　　
  　　（完）
  　　
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  　　*《晉書?殷浩傳》里的記載與《世說(shuō)》不同：
  　　
  　　浩少與溫齊名，而每心競(jìng)。溫嘗問(wèn)浩：“君何如我？”浩曰：“我與君周旋久，寧作我也?！睖丶纫孕酆雷栽S，每輕浩，浩不之憚也。至是（了注：指殷浩兵敗后），溫語(yǔ)人曰：“少時(shí)吾與浩共騎竹馬，我棄去，浩輒取之，故當(dāng)出我下也。”又謂郗超曰：“浩有德有言，向使作令仆，足以儀刑百揆，朝廷用違其才耳?！?br /> 　　
  　　詳見(jiàn)http://www.guoxue.com/shibu/24shi/jinshu/jinshu_077.htm
  　　
  　　
•   　　
  　　首先，感謝輕舟推薦這本書，你推薦的書，還有一本沒(méi)看，會(huì)慢慢看完的。
  　　
  　　最近連續(xù)看了幾本心理學(xué)有一定關(guān)系的書籍，這幾本中：
  　　- 《少有人走的路》雖然是暢銷書籍，但不妨礙其可讀性，讀完后很有感觸
  　　- 《直面內(nèi)心的恐懼》的這本書，在看的過(guò)程中，我一直在想，為什么每種人格我都符合一部分呢？最后，終于在結(jié)語(yǔ)中找到答案，原來(lái)，因?yàn)槲沂钦Ｈ税?，暫時(shí)感覺(jué)一般。
  　　- 《超越死亡》中，更多能引起思考和感觸的是和疾病抗?fàn)庍^(guò)程中的，兩個(gè)人的感情歷程，而有些偏虛無(wú)的思考，則因人而異。
  　　- 《遇見(jiàn)未知的自己》、《必要的喪失》，相對(duì)感覺(jué)比較一般
  　　
  　　回過(guò)頭來(lái)談?wù)勥@本《自我》。
  　　
  　　開(kāi)始讀的時(shí)候，會(huì)碰到一個(gè)門檻，書的開(kāi)始，見(jiàn)到的是非常學(xué)術(shù)化的定義、介紹。
  　　我在讀到開(kāi)始部分的時(shí)候，甚至有點(diǎn)昏昏欲睡的感覺(jué)，所幸，我繼續(xù)讀了下去。
  　　
  　　我書讀的少，這本書是目前為止我看到對(duì)自我剖析最全面的一本。
  　　關(guān)鍵的一點(diǎn)是，除了開(kāi)始，剩下的內(nèi)容雖然理論和總結(jié)居多，但都不枯燥。
  　　因?yàn)?，你真的?huì)從中間發(fā)現(xiàn)自己的種種行為被一點(diǎn)點(diǎn)道出。
  　　那些你不知不覺(jué)中的一些習(xí)慣，會(huì)被定性和歸類，從而讓自我有更為清晰的認(rèn)識(shí)。
  　　
  　　有兩點(diǎn)感覺(jué)有些遺憾：
  　　1.書中的“自尊”這個(gè)詞，雖然看了解釋后基本可以理解，但看到這個(gè)詞，又會(huì)變得迷惑，不知道是否有更好的替代詞語(yǔ)。
  　　2.書中更多是分析和歸類，不提供解決方案，如果你發(fā)現(xiàn)有一些地方想要改變自我，此書中無(wú)法得到答案，告訴你的更多是自我的某一方面有什么樣的特征，以及對(duì)自我的影響。
  　　 不過(guò)，這本書能達(dá)到現(xiàn)有的程度，已經(jīng)很好了，期望從中獲得改變的答案，似乎本身就是一種奢望。
  　　
  　　不詳述具體內(nèi)容，因?yàn)椋x書中的探索本身也是一種樂(lè)趣。
  　　我想，如果真的有人要讀這篇評(píng)論，那么閱讀感受可能是閱讀者更需要的吧。
  　　
  　　有些時(shí)候即使我們對(duì)自己有了解，有些事情卻還是跳不出來(lái)，可能是做不到，可能是不愿意。
  　　所以，閱讀始終是工具和方法，不是目的，別想多了，想多小心成精神病... ^_^
  　　
  　?。ㄍ辏?br /> 　　
  　　
•   　　
  　　我們真正的樣子影響我們自己的看法
  　　
  　　我們自身的實(shí)際情況影響了我們對(duì)于我們自己的感覺(jué)
  　　
  　　自我概念指人們思考他們自己的方式，自尊指人們感覺(jué)他們自己的方式
  　　
  　　人們對(duì)于事件的反應(yīng)并不取決于事件的本身，也取決于人們賦予他們的意義
  　　
  　　人們一旦發(fā)現(xiàn)他們不能成為他們理想中的應(yīng)該成為的人時(shí)，就會(huì)感到內(nèi)疚和焦慮
  　　
  　　我們是誰(shuí)?取決于我們身處何方以及我們?cè)诤驼l(shuí)接觸
  　　
  　　人們的目標(biāo)是圍繞著他們想要成為的人來(lái)設(shè)定的
  　　
  　　人們之所以努力想創(chuàng)造在別人心目中有印象，是因?yàn)檫@樣做可以讓他們對(duì)自己的感覺(jué)更好
  　　
  　　多數(shù)人只有到了具體環(huán)境，才知道自己真正想要什么
  　　
  　　我們總是靠觀察周圍的事物，以確定彼此的關(guān)系
  　　
•   　　《親密關(guān)系》和這本書屬于一個(gè)書系，它們的特點(diǎn)是我所喜歡的，即用科學(xué)的視角解讀我最關(guān)注的領(lǐng)域——關(guān)系與自我。然而，科學(xué)的理性在它們生動(dòng)的表述中變得“楚楚動(dòng)人”，不禁讓我臣服于科學(xué)的美麗石榴裙下。
  　　
  　　以前讀過(guò)相關(guān)的很多書籍，宗教和靈學(xué)派的告訴我們，“親愛(ài)的，外面沒(méi)有別人，只有你自己”，哲學(xué)的導(dǎo)師將他們的疑問(wèn)拋給后人，“物質(zhì)決定了意識(shí)，還是意識(shí)決定了物質(zhì)”，即使科學(xué)界也與“自我”的界限不能明顯區(qū)分，我們探索的真理難免被自我的主觀經(jīng)驗(yàn)所蒙蔽，即使我們孜孜不倦地努力地?cái)[脫它們。
  　　
  　　這本書之所以吸引我，是它第一次集中性向我展示了“自我”領(lǐng)域的神奇世界。它的觀點(diǎn)是經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的，摒棄了我所厭惡的猜測(cè)與武斷。它的觀點(diǎn)又是開(kāi)放性的，我們對(duì)于“自我”領(lǐng)域的探索從未停歇，始終前進(jìn)。
  　　
  　　或許，生活并不在別處，就在我們自己身上，我們欣喜地發(fā)掘著，美麗的寶藏就慢慢地展現(xiàn)在我們眼前了。

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