意大利文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)

內(nèi)容概要

　　意大利文藝復(fù)興時(shí)期是歐洲藝術(shù)最為輝煌的時(shí)代之一。人們對(duì)1300-1600年間這一藝術(shù)多產(chǎn)時(shí)期至今仍興趣盎然?！兑獯罄乃噺?fù)興時(shí)期的藝術(shù)：建筑、雕塑、繪畫(huà)、素描》重點(diǎn)介紹了在視覺(jué)藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域令人印象深刻的作品，充分詮釋了意大利文藝復(fù)興時(shí)期的方方面面，并提供了海量插圖以饗讀者。

作者簡(jiǎn)介

作者：（德國(guó)）羅爾夫?托曼（Rolf Toman） 譯者：中鐵二院工程集團(tuán)有限責(zé)任公司

書(shū)籍目錄

羅爾夫?托曼 緒論 阿利克?麥克萊恩 中世紀(jì)晚期意大利的建筑 亞歷山大?佩林 中世紀(jì)末期的繪畫(huà)和雕塑 阿利克?麥克萊恩 文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩及意大利中部的建筑 沃爾夫?qū)?容 文藝復(fù)興盛期和手法主義時(shí)期羅馬和意大利中部的建筑 耶安內(nèi)特?科爾 文藝復(fù)興晚期威尼斯和威尼托的建筑 烏韋?格澤 文藝復(fù)興時(shí)期意大利的雕塑 芭芭拉?戴姆林 文藝復(fù)興初期佛羅倫薩和意大利中部的藝術(shù) 亞歷山大?勞赫 文藝復(fù)興盛期和風(fēng)格主義時(shí)期羅馬和意大利中部的繪畫(huà)藝術(shù) 亞歷山大?勞赫 文藝復(fù)興時(shí)期威尼斯和意大利北部的繪畫(huà)藝術(shù) 亞歷山大?佩里戈 13世紀(jì)到16世紀(jì)的素描及藝術(shù)家的基礎(chǔ)訓(xùn)練 皇家、總督、教皇 術(shù)語(yǔ)表 參考文獻(xiàn) 索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    埃利亞斯?考徒納（Elias of Corona，約1180-1253），是圣方濟(jì)各會(huì)的首席教長(zhǎng)，是由作為副主教的圣方濟(jì)任命的。埃利亞斯?考徒納負(fù)責(zé)阿西西大型長(zhǎng)方形教堂的修建，他還邀請(qǐng)了著名的繪畫(huà)大師瓊塔皮薩諾（Giunta Pisano）創(chuàng)作了一個(gè)十字架畫(huà)像，圖中在傳統(tǒng)的”基督勝利”的位置是已經(jīng)死去的耶穌，這種形象自5世紀(jì)以來(lái)一直延傳至今。 這幅巨幅作品（現(xiàn)已丟失）于1236年完成，放置在下教會(huì)最初的圣壇屏上，是教會(huì)最重要的裝飾品。它不僅能激發(fā)教徒的虔誠(chéng)情愫，而且至少能對(duì)年長(zhǎng)的天主教會(huì)修士產(chǎn)生一種敬畏的感情。當(dāng)看到埃利亞斯-考徒納跪倒在基督耶穌的腳下（見(jiàn)第38頁(yè)，底部），這種敬畏之情便自然更升騰了幾分。與耶穌的形象相比，教長(zhǎng)固然渺小了不少，然而，很大部分的原因是由于方濟(jì)各會(huì)成員對(duì)教長(zhǎng)的抵觸情緒，由此導(dǎo)致1239年教長(zhǎng)被免職。 用瓊塔?皮薩諾（Giunta Pisano）后期創(chuàng)作的現(xiàn)存耶穌受難十字架（第36頁(yè)，右下圖）進(jìn)行比較，由此可知這幅飽受爭(zhēng)議的耶穌受難十字架將在耶穌形象和基礎(chǔ)風(fēng)格方面與拜占庭（Byzantine）受難像具有相似之處。因此，對(duì)于修道士而言，它不僅在肖像畫(huà)方面，同時(shí)在正式風(fēng)格方面都很新穎。這說(shuō)明在埃利亞斯?考徒納在委托這名比薩畫(huà)家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，就希望不僅僅對(duì)耶穌受難十字架進(jìn)行單純的改革。埃利亞斯?考徒納要求瓊塔?皮薩諾將其巨大的十字架設(shè)置在較小的耶穌受難十字架上，形成帶有布景表現(xiàn)的受難像（在拜占庭式藝術(shù)中，極少有十字架與耶穌受難的故事無(wú)關(guān)），他可能已經(jīng)在頭腦中形成了從本質(zhì)上改革藝術(shù)風(fēng)格的想法。實(shí)際上，瓊塔?皮薩諾的十字架既不是教長(zhǎng)委托為教堂（教皇指定的建筑物）創(chuàng)作的唯一作品，也不是第一幅圣像作品；放置在高處圣壇上的圣方濟(jì)的圣像板畫(huà)很可能是在耶穌受難十字架之前委托創(chuàng)作的。盡管沒(méi)有文字記載表明現(xiàn)存的圣壇圣像板畫(huà)架曾經(jīng)存在的記錄，但是從1235年博納文圖拉?貝林吉耶里（Bonaventura Berlinghieri）在普雷夏（Pescia）圣弗朗切斯科教堂（San Francesco）創(chuàng)作完成圣像板畫(huà)（見(jiàn)第38頁(yè)）開(kāi)始，方濟(jì)各會(huì)成員教堂的高處圣壇不斷涌現(xiàn)的圣方濟(jì)的圣像能夠證明它之前存在過(guò)。這些圣像圖像不僅是圣徒的第一批圣壇畫(huà)像，而且還是第一批以意大利本土藝術(shù)風(fēng)格之外的外來(lái)藝術(shù)風(fēng)格繪制的圣像板畫(huà)。 圣像風(fēng)格和募緣會(huì)（mendicant order） 拜占庭式圣像一般都分布在西方。在中世紀(jì)早期的羅馬，很多圣像得到廣泛的推崇。很明顯，這些圣像都是非常珍貴的遺產(chǎn)，因?yàn)楦鶕?jù)同時(shí)期的耶穌和圣母瑪利亞的圣像，包括盧克福音派傳教士（Luke the evangelist），趕來(lái)看望并之后埋葬基督耶穌的法利賽教派的教徒尼科迪默斯（Nicodemus），或者是在基督紀(jì)元早期秘密繪制的天使作品）判斷，它們都是真品。

編輯推薦

《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù):建筑?雕塑?繪畫(huà)?素描》由中國(guó)鐵道出版社出版。

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