巴洛克風(fēng)格

內(nèi)容概要

　　近代、現(xiàn)代與當(dāng)代中國建筑、雕塑與繪畫藝術(shù)的發(fā)展　無疑伴隨著與世界主流建筑、雕塑與繪畫藝術(shù)之間相互學(xué)習(xí)　相互借鑒、相互融合、共同發(fā)展的過程，學(xué)習(xí)與了解世界各國的優(yōu)秀建筑、雕塑與繪畫藝術(shù)，熟知西方建筑史、藝術(shù)史、特別是各種藝術(shù)的交融與流變，無疑有益于中外藝術(shù)的交流與借鑒，并促進中國藝術(shù)的更快發(fā)展。

作者簡介

作者：（德國）羅爾夫?托曼（Rolf Toman） 譯者：中鐵二院工程集團有限責(zé)任公司

書籍目錄

法國的巴洛克建筑 埃倫弗里德·克盧克特 巴洛克園林建筑設(shè)計 芭芭拉·博恩格賽爾 英國的巴洛克式建筑 荷蘭的巴洛克式建筑 北歐的巴洛克式建筑 埃倫弗里德·克盧克特 德國、瑞士、奧地利和東歐的巴洛克建筑 烏韋·格澤 巴洛克時期意大利、法國和中歐的雕塑 約斯·伊格納西奧·埃爾南德斯·雷東多 西班牙的巴洛克式雕塑 卡琳·赫爾維希 17世紀(jì)意大利、西班牙和法國的繪畫藝術(shù) 埃倫弗里德·克盧克特 紋章 基拉·范利爾 17世紀(jì)荷蘭、德國和英國的繪畫藝術(shù) 術(shù)語表 參考文獻 人名索引 地名索引 圖片來源

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    從教皇尤利烏斯二世到教皇西克斯圖特五世 教皇尤利烏斯二世和教皇利奧十世策劃的“重建羅馬”是受到了權(quán)力和炫耀欲望的驅(qū)使：“重建羅馬”是指一系列主要關(guān)于圣彼得大教堂的規(guī)劃，圣彼得大教堂的修建有力激發(fā)了宗教改革運動。盡管如此，這兩位教皇還繼續(xù)實施在西克斯圖特四世時期就已開始的中世紀(jì)舊城改造工程。在此現(xiàn)代化改造方面，筆直街道的提出起到了重要作用。在教皇尤利烏斯二世統(tǒng)治期間，修建了念珠商大道、朱利亞大道和倫加拉大道；在教皇利奧十世統(tǒng)治期間，則修建了立庇得街。街道不再被認為是其周邊房屋未占用的剩下空間：如今它已經(jīng)成為一個界定其周邊環(huán)境的、完全獨立的實體。司法宮前面的廣場情況也可能一樣，只是該廣場未曾建成。 對巴洛克時期視覺文化具有極大影響力的三岔路（trivium）也能追溯到16世紀(jì)開初幾十年。早在邦齊地區(qū)的天使之橋那里修改了三條筆直的街道，三條街道匯聚在廣場的同一角落。在教皇保羅三世統(tǒng)治期間，人民廣場也朝著品奇歐公園、沿著巴別諾大道向東延伸。 在規(guī)劃街道和廣場過程中，教皇保羅三世大肆強調(diào)戲劇元素和強權(quán)政治；反宗教改革運動期間他硬是將教皇游行途徑路線從耶穌教堂延伸到卡比多廣場，并委托米開朗琪羅設(shè)計卡比多廣場。與圣彼得大教堂一樣，卡比多廣場并非只是教皇游行的重點區(qū)域，也是整個城市的定向點。教皇保羅三世統(tǒng)治期間，布法利尼于1551年測量和起草的城市平面圖，在1748年被諾利（Nolli）重新發(fā)布，使人們可以更深入地了解部分這些工程項目（見左圖）。 下面幾項設(shè)計選自教皇西克斯圖特五世年間制作的濕壁畫（見左圖）。第一項設(shè)計極具影響力，是教皇庇護四世委托米開朗琪羅設(shè)計的庇亞大道。該設(shè)計方案反映了教皇庇護四世有意將城市擴建到坎波馬爾齊奧地區(qū)。雖然幾位教皇事先已經(jīng)將他們的規(guī)劃限制在中世紀(jì)晚期和文藝復(fù)興早期羅馬人口稠密的區(qū)域，但是庇亞大道的修建預(yù)示著開始在城市中心周邊空曠場地開展城市化建設(shè)，遠至奧勒利安城墻。在這些場地主要建有古代遺跡、早期的基督教教堂、別墅和園林。跟卡比多廣場一樣，庇亞大道的設(shè)計也很新潮。這條路是由米開朗琪羅設(shè)計的杰作，它連通從古代的狄俄斯庫里雕像到奎里納勒宮和庇亞城門的歷史遺跡。教皇格列高利十三世在連通拉特蘭的圣喬瓦尼教堂和圣母大教堂早期的長方形基督教堂時，也以庇亞大道為藍本。不過他對羅馬城市設(shè)計的主要貢獻則是體現(xiàn)在他頒布的法令“市政公用設(shè)施”（1574年），即一種市政公用設(shè)施觀念。這為隨后2個世紀(jì)里羅馬巴洛克時期的創(chuàng)造奠定了法律基礎(chǔ)。該法令允許興建新的街道、矯直和延長現(xiàn)有的街道。同時，還推進了大量空曠場地和中世紀(jì)舊城中心的開發(fā)。鄉(xiāng)間小路沿線的土地所有人也被要求修建高高的院墻。與此同時城市中心再也找不到孤零零建筑物的蹤影：如今隔火墻之間的空間可以封閉起來，在某些情形下，也能購買相鄰的建筑。結(jié)果，普遍盛行的2層或最高3層的樓房打造出了獨立式街區(qū)樓房系統(tǒng)。 教皇西克斯圖特五世發(fā)展了教皇庇護四世和教皇格列高利十三世的空曠場所城市化方案，但做了修改，擴大了規(guī)模。他取消了相當(dāng)雜亂的岔路口布局，采用以七個早期長方形基督教堂為中心、向四方輻射的街道系統(tǒng)，而這七個教堂彼此之間相隔很遠。從本質(zhì)上看，教皇西克斯圖特五世的設(shè)計方案強調(diào)的是宗教象征：游行路線將與這些長方形基督教堂相連。正如濕壁畫所示，已經(jīng)修建了六條街道，還有無數(shù)條正在規(guī)劃當(dāng)中。然而，隨著工程進度推進，自身利益成為了這項宏偉設(shè)計的重點。這一點最終集中體現(xiàn)在教皇的蒙塔爾托別墅上。盡管如此，西克斯圖特五世及其建筑師多梅尼科·豐特納的規(guī)劃為羅馬帶來了真正有所進步的建筑物。西克斯圖特五世的設(shè)計方案提供了一個全面的解決方案，考慮到了可追溯至羅馬帝國建造期的大型遺跡以及人口密集的中世紀(jì)舊城區(qū)。新的街道使得城市擴張成為可能，同時保持城市中心原封不動。很快，宅邸和商鋪如雨后春筍般在通往長方形基督教堂的街道沿線涌現(xiàn)出來。

編輯推薦

《巴洛克風(fēng)格:建筑?雕塑?繪畫》里的建筑及視覺藝術(shù)為人們呈現(xiàn)了一個繽紛的大千世界。羅馬教皇的浮夸，太陽王庭院的宏偉壯麗，以及17世紀(jì)的荷蘭繪畫，帶您穿越時空的藝術(shù)隧道，盡情領(lǐng)略巴洛克藝術(shù)的迷人魅力。

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