2012全國(guó)教師公開(kāi)招聘考試專用教材（中學(xué)部分）

內(nèi)容概要

全
內(nèi)容基本涵蓋了教師公開(kāi)招聘考試的全部?jī)?nèi)容與范圍，從理論到實(shí)務(wù)，做了全方位的系統(tǒng)指導(dǎo)，旨在幫助考生準(zhǔn)確地掌握考試的相關(guān)知識(shí)，迅速地捕捉考試要點(diǎn)，培養(yǎng)正確的解題思路與科學(xué)的復(fù)習(xí)方法。
 準(zhǔn)
從教師公開(kāi)招聘考試的實(shí)際出發(fā)，以培養(yǎng)考生應(yīng)試能力為落腳點(diǎn)，有效地幫助考生深度探究最新命題規(guī)律與趨勢(shì)，以實(shí)戰(zhàn)為主線，結(jié)合編撰者多年來(lái)參與命題、審題、評(píng)卷和考前輔導(dǎo)的豐富經(jīng)驗(yàn)，點(diǎn)撥解題關(guān)鍵，警示解題誤區(qū)。
 新
在內(nèi)容的編寫上力求選擇最新資料，結(jié)合教師公開(kāi)招聘考試的真題，對(duì)最新命題的熱點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行了重點(diǎn)闡述，對(duì)所有題型和考點(diǎn)進(jìn)行了深入的剖析并命制了相關(guān)試題，
以前瞻性模擬實(shí)戰(zhàn)預(yù)測(cè)，查漏補(bǔ)缺快速提升考生的應(yīng)試能力。
　　真
在采擷教師公開(kāi)招聘考試歷年真題精華的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握了當(dāng)前教師考試命題的重點(diǎn)和趨勢(shì)，無(wú)論是題型透析，還是考前的深度訓(xùn)練，均以最新、最典型的真題為模板，讓考生通過(guò)反復(fù)演練真題，領(lǐng)悟試題真諦，洞悉命題規(guī)律。
 透
參加該套教材編寫的各位專家學(xué)者，均以快速提高考生成績(jī)?yōu)榧喝危袑?duì)考生認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，不僅將大量的第一手最新資料融入書中，更傾注了他們?cè)趶?fù)習(xí)方法、記憶方法、解題思路和增強(qiáng)備考效率等方面的最新心得。

書籍目錄

第一部分 教育學(xué)
　第一章 教育學(xué)概論
　 重點(diǎn)內(nèi)容提要
　 第一節(jié) 教育及其產(chǎn)生與發(fā)展
　 第二節(jié) 教育學(xué)的發(fā)展
　 經(jīng)典考題
　 參考答案及解析
　 教育理論應(yīng)用
　第二章 教育與社會(huì)的發(fā)展
　 重點(diǎn)內(nèi)容提要
　 第一節(jié) 教育與生產(chǎn)力
　 第二節(jié) 教育與科學(xué)技術(shù)
　 第三節(jié) 教育與政治經(jīng)濟(jì)制度
　 第四節(jié) 教育與文化
　 第五節(jié) 教育與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)
　 經(jīng)典考題
　 參考答案及解析
　 教育理論應(yīng)用
　第三章 教育與個(gè)人的發(fā)展
　重點(diǎn)內(nèi)容提要
　 第一節(jié) 個(gè)體的身心發(fā)展概述
　 第二節(jié) 影響人的身心發(fā)展的因素及其作用
　 第三節(jié) 普通中等教育促進(jìn)青少年發(fā)展的特殊任務(wù)
　 經(jīng)典考題
　 參考答案及解析
　 教育理論應(yīng)用
　第四章 教育目的
　 重點(diǎn)內(nèi)容提要
　 第一節(jié) 教育目的概述
　 第二節(jié) 制定教育目的的基本依據(jù)
　 第三節(jié) 我國(guó)的教育目的及中學(xué)階段的培養(yǎng)目標(biāo)
　 經(jīng)典考題
　 參考答案及解析
　 教育理論應(yīng)用
　第五章 教師與學(xué)生
　　……
第二部分　心理學(xué)
第三部分　教育心理學(xué)
第四部分　教師職業(yè)道德
第五部分　教育法規(guī)
第六部分　新課程改革
第七部分　教學(xué)技能與實(shí)踐
第八部分　教育寫作
第九部分　面試與試講
第十部分　公共基礎(chǔ)知識(shí)

章節(jié)摘錄

　　這里，孟子不僅記載了我國(guó)古代學(xué)校教育起源的情況，而且記載了當(dāng)時(shí)教育的內(nèi)容和宗旨?！　∥髦芤院?，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，并有了“國(guó)學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分，即設(shè)在王城和諸侯國(guó)都的學(xué)校與設(shè)在地方的學(xué)校和設(shè)在閭里的塾校，形成了以禮樂(lè)為中心的文武兼?zhèn)涞摹傲嚒苯逃??！傲嚒庇闪T課程組成：一是禮，包括政治、歷史和以“孝”為根本的倫理道德教育；二是樂(lè)，包括音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈教育；三是射，射技教育；四是御，以射箭、駕兵車為主的軍事技術(shù)教育；五是書，學(xué)字習(xí)寫的書寫教育；六是數(shù)，簡(jiǎn)單數(shù)量計(jì)算教育?！　〉搅舜呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，官學(xué)衰微，私學(xué)大興，儒、墨兩家的私學(xué)成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)?？鬃铀綄W(xué)的規(guī)模最大，存在了四十多年，弟子三千，“身通六藝者七十二人”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，私學(xué)的發(fā)展是我國(guó)教育史、文化史上的一個(gè)重要里程碑。私學(xué)沖破了“學(xué)在官府”的限制，學(xué)校從宮廷移到民間，教育對(duì)象由貴族擴(kuò)大到平民，教師可以隨處講學(xué)，學(xué)生可以自由擇師，教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活有了較廣泛的聯(lián)系。由于各家各派互相爭(zhēng)辯、互相補(bǔ)充，形成了百家爭(zhēng)鳴的盛況。　　漢武帝以后，采納了董仲舒提出的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，實(shí)行了思想專制主義的文化教育政策和選士制度，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。后來(lái)，雖然在以什么為統(tǒng)治思想方面有過(guò)變化，如黃老之學(xué)和佛老之學(xué)都曾經(jīng)成為中國(guó)歷史上的道統(tǒng)，但文化思想定于一尊的思維模式基本沒(méi)有改變過(guò)。隋唐以后盛行的科舉制度，使得政治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化，它對(duì)于改變魏晉南北朝時(shí)期“上品無(wú)寒門，下品無(wú)土族”的嚴(yán)格等級(jí)制度起到了積極的作用，為廣大的中小地主階級(jí)子弟進(jìn)宮為吏開(kāi)辟了道路，但也加強(qiáng)了對(duì)知識(shí)分子的思想和人格的限制。宋代以后，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為《四書》《五經(jīng)》，特別是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》四書被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)，科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容不再是科舉的內(nèi)容，知識(shí)分子的畢生精力用在了經(jīng)書的背誦上。明代以后，八股文被規(guī)定為科舉考試的固定格式，不僅使社會(huì)思想受到鉗制，而且在形式上的創(chuàng)造性也被扼制。一直到1905年，科舉制度再也不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，清政府才下令“廢科舉、開(kāi)學(xué)堂”?！　。?）古代印度的教育。印度是世界文明的古國(guó)之一，它的教育也有著同樣悠久的歷史?！　」糯《茸诮虣?quán)威至高無(wú)上，教育控制在婆羅門教和佛教手中。婆羅門教有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，把人分成四種等級(jí)，處于最高等級(jí)的是僧侶祭司，應(yīng)該受到最優(yōu)良的教育；其次是剎帝利，為軍事貴族，這兩個(gè)種姓是天然的統(tǒng)治者；再次是吠舍種姓，僅能從事農(nóng)工商業(yè)；最低等級(jí)的是首陀羅種姓，被剝奪了受教育的權(quán)利，識(shí)字讀經(jīng)被認(rèn)為是違反了神的旨意，可能被處死。婆羅門教的教條是指導(dǎo)思想，婆羅門教的經(jīng)典《吠陀》是主要的教育內(nèi)容，婆羅門教的僧侶是唯一的教師，教育的活動(dòng)主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。佛教與婆羅門教雖然是兩大教派，但都敬奉梵天，主張禁欲修行。但佛教比較關(guān)心大眾，表現(xiàn)在教育上主要是廣設(shè)廟宇，使教育面向更多的群眾，形成了寺院學(xué)府的特色，一直延續(xù)到英國(guó)殖民地時(shí)期?！　。?）古代埃及的教育。古代埃及大約也是在4000年前發(fā)展成強(qiáng)大的古王國(guó)，文化繁榮，這一時(shí)期的教育達(dá)到了鼎盛狀態(tài)?！　「鶕?jù)文獻(xiàn)記載，埃及在古王國(guó)末期已有宮廷學(xué)校，它是法老教育皇子皇孫和貴族子弟的場(chǎng)所。中王國(guó)以后，宮廷學(xué)校已不能滿足培養(yǎng)官吏的需要，開(kāi)設(shè)了職官學(xué)校。這些學(xué)校都是以吏為師和以法為教，招收貴族和官員子弟，也兼負(fù)文化訓(xùn)練和業(yè)務(wù)訓(xùn)練的任務(wù)。　　古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校。文士精通文字，能寫善書，執(zhí)掌治事權(quán)限，比較受到尊重，“學(xué)為文士”成為一般奴隸主階級(jí)追求的目標(biāo)。為了滿足這種需要，許多文士便設(shè)立私學(xué)，招收生徒，同時(shí)也有傳授天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等實(shí)用知識(shí)的文士學(xué)校，于是“以僧為師”“以（書）吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。當(dāng)然，農(nóng)民子弟與學(xué)校是無(wú)緣的，奴隸子弟更沒(méi)有受教育的權(quán)利?！　。?）古代希臘、羅馬的教育。古代希臘、羅馬的教育與東方的教育有所不同，7～12歲的兒童進(jìn)入私立學(xué)校學(xué)習(xí)，但進(jìn)入這種學(xué)校學(xué)習(xí)的大都是社會(huì)地位比較低下階層的子弟，貴族階級(jí)子弟都是聘請(qǐng)家庭教師，不送子女上學(xué)。中等教育則主要是貴族和富人的教育，學(xué)校以學(xué)習(xí)文法為主，學(xué)習(xí)拉丁文和修辭。　　……

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　　《教師公開(kāi)招聘考試專用教材：教育理論綜合知識(shí)（公共知識(shí)）（中學(xué)部分）（2012最新版）》緊扣大綱，精準(zhǔn)把握命題趨勢(shì)、體系創(chuàng)新，精確覆蓋重點(diǎn)難點(diǎn)、經(jīng)典真題，深入揭示考情規(guī)律、講練結(jié)合，點(diǎn)拔實(shí)戰(zhàn)應(yīng)試技巧。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

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