2012全國教師公開招聘考試專用教材（中學部分）

內(nèi)容概要

全
內(nèi)容基本涵蓋了教師公開招聘考試的全部內(nèi)容與范圍，從理論到實務，做了全方位的系統(tǒng)指導，旨在幫助考生準確地掌握考試的相關(guān)知識，迅速地捕捉考試要點，培養(yǎng)正確的解題思路與科學的復習方法。
 準
從教師公開招聘考試的實際出發(fā)，以培養(yǎng)考生應試能力為落腳點，有效地幫助考生深度探究最新命題規(guī)律與趨勢，以實戰(zhàn)為主線，結(jié)合編撰者多年來參與命題、審題、評卷和考前輔導的豐富經(jīng)驗，點撥解題關(guān)鍵，警示解題誤區(qū)。
 新
在內(nèi)容的編寫上力求選擇最新資料，結(jié)合教師公開招聘考試的真題，對最新命題的熱點內(nèi)容進行了重點闡述，對所有題型和考點進行了深入的剖析并命制了相關(guān)試題，
以前瞻性模擬實戰(zhàn)預測，查漏補缺快速提升考生的應試能力。
　　真
在采擷教師公開招聘考試歷年真題精華的基礎(chǔ)上，準確把握了當前教師考試命題的重點和趨勢，無論是題型透析，還是考前的深度訓練，均以最新、最典型的真題為模板，讓考生通過反復演練真題，領(lǐng)悟試題真諦，洞悉命題規(guī)律。
 透
參加該套教材編寫的各位專家學者，均以快速提高考生成績?yōu)榧喝?，秉承對考生認真負責的態(tài)度，不僅將大量的第一手最新資料融入書中，更傾注了他們在復習方法、記憶方法、解題思路和增強備考效率等方面的最新心得。

書籍目錄

第一部分 教育學
　第一章 教育學概論
　 重點內(nèi)容提要
　 第一節(jié) 教育及其產(chǎn)生與發(fā)展
　 第二節(jié) 教育學的發(fā)展
　 經(jīng)典考題
　 參考答案及解析
　 教育理論應用
　第二章 教育與社會的發(fā)展
　 重點內(nèi)容提要
　 第一節(jié) 教育與生產(chǎn)力
　 第二節(jié) 教育與科學技術(shù)
　 第三節(jié) 教育與政治經(jīng)濟制度
　 第四節(jié) 教育與文化
　 第五節(jié) 教育與我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)
　 經(jīng)典考題
　 參考答案及解析
　 教育理論應用
　第三章 教育與個人的發(fā)展
　重點內(nèi)容提要
　 第一節(jié) 個體的身心發(fā)展概述
　 第二節(jié) 影響人的身心發(fā)展的因素及其作用
　 第三節(jié) 普通中等教育促進青少年發(fā)展的特殊任務
　 經(jīng)典考題
　 參考答案及解析
　 教育理論應用
　第四章 教育目的
　 重點內(nèi)容提要
　 第一節(jié) 教育目的概述
　 第二節(jié) 制定教育目的的基本依據(jù)
　 第三節(jié) 我國的教育目的及中學階段的培養(yǎng)目標
　 經(jīng)典考題
　 參考答案及解析
　 教育理論應用
　第五章 教師與學生
　　……
第二部分　心理學
第三部分　教育心理學
第四部分　教師職業(yè)道德
第五部分　教育法規(guī)
第六部分　新課程改革
第七部分　教學技能與實踐
第八部分　教育寫作
第九部分　面試與試講
第十部分　公共基礎(chǔ)知識

章節(jié)摘錄

　　這里，孟子不僅記載了我國古代學校教育起源的情況，而且記載了當時教育的內(nèi)容和宗旨?！　∥髦芤院螅瑢W校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學體系，并有了“國學”與“鄉(xiāng)學”之分，即設(shè)在王城和諸侯國都的學校與設(shè)在地方的學校和設(shè)在閭里的塾校，形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞摹傲嚒苯逃??！傲嚒庇闪T課程組成：一是禮，包括政治、歷史和以“孝”為根本的倫理道德教育；二是樂，包括音樂、詩歌、舞蹈教育；三是射，射技教育；四是御，以射箭、駕兵車為主的軍事技術(shù)教育；五是書，學字習寫的書寫教育；六是數(shù)，簡單數(shù)量計算教育。　　到了春秋戰(zhàn)國時期，官學衰微，私學大興，儒、墨兩家的私學成為當時的顯學?？鬃铀綄W的規(guī)模最大，存在了四十多年，弟子三千，“身通六藝者七十二人”。春秋戰(zhàn)國時期，私學的發(fā)展是我國教育史、文化史上的一個重要里程碑。私學沖破了“學在官府”的限制，學校從宮廷移到民間，教育對象由貴族擴大到平民，教師可以隨處講學，學生可以自由擇師，教學內(nèi)容與社會現(xiàn)實生活有了較廣泛的聯(lián)系。由于各家各派互相爭辯、互相補充，形成了百家爭鳴的盛況?！　h武帝以后，采納了董仲舒提出的“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的建議，實行了思想專制主義的文化教育政策和選士制度，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。后來，雖然在以什么為統(tǒng)治思想方面有過變化，如黃老之學和佛老之學都曾經(jīng)成為中國歷史上的道統(tǒng)，但文化思想定于一尊的思維模式基本沒有改變過。隋唐以后盛行的科舉制度，使得政治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化，它對于改變魏晉南北朝時期“上品無寒門，下品無土族”的嚴格等級制度起到了積極的作用，為廣大的中小地主階級子弟進宮為吏開辟了道路，但也加強了對知識分子的思想和人格的限制。宋代以后，程朱理學成為國學，儒家經(jīng)典被縮減為《四書》《五經(jīng)》，特別是《大學》《中庸》《論語》《孟子》四書被作為教學的基本教材和科舉考試的依據(jù)，科學技術(shù)和文學藝術(shù)的內(nèi)容不再是科舉的內(nèi)容，知識分子的畢生精力用在了經(jīng)書的背誦上。明代以后，八股文被規(guī)定為科舉考試的固定格式，不僅使社會思想受到鉗制，而且在形式上的創(chuàng)造性也被扼制。一直到1905年，科舉制度再也不能適應社會發(fā)展的要求，清政府才下令“廢科舉、開學堂”?！　。?）古代印度的教育。印度是世界文明的古國之一，它的教育也有著同樣悠久的歷史?！　」糯《茸诮虣?quán)威至高無上，教育控制在婆羅門教和佛教手中。婆羅門教有嚴格的等級規(guī)定，把人分成四種等級，處于最高等級的是僧侶祭司，應該受到最優(yōu)良的教育；其次是剎帝利，為軍事貴族，這兩個種姓是天然的統(tǒng)治者；再次是吠舍種姓，僅能從事農(nóng)工商業(yè)；最低等級的是首陀羅種姓，被剝奪了受教育的權(quán)利，識字讀經(jīng)被認為是違反了神的旨意，可能被處死。婆羅門教的教條是指導思想，婆羅門教的經(jīng)典《吠陀》是主要的教育內(nèi)容，婆羅門教的僧侶是唯一的教師，教育的活動主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。佛教與婆羅門教雖然是兩大教派，但都敬奉梵天，主張禁欲修行。但佛教比較關(guān)心大眾，表現(xiàn)在教育上主要是廣設(shè)廟宇，使教育面向更多的群眾，形成了寺院學府的特色，一直延續(xù)到英國殖民地時期?！　。?）古代埃及的教育。古代埃及大約也是在4000年前發(fā)展成強大的古王國，文化繁榮，這一時期的教育達到了鼎盛狀態(tài)。　　根據(jù)文獻記載，埃及在古王國末期已有宮廷學校，它是法老教育皇子皇孫和貴族子弟的場所。中王國以后，宮廷學校已不能滿足培養(yǎng)官吏的需要，開設(shè)了職官學校。這些學校都是以吏為師和以法為教，招收貴族和官員子弟，也兼負文化訓練和業(yè)務訓練的任務。　　古代埃及設(shè)置最多的是文士學校。文士精通文字，能寫善書，執(zhí)掌治事權(quán)限，比較受到尊重，“學為文士”成為一般奴隸主階級追求的目標。為了滿足這種需要，許多文士便設(shè)立私學，招收生徒，同時也有傳授天文、數(shù)學、醫(yī)學等實用知識的文士學校，于是“以僧為師”“以（書）吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。當然，農(nóng)民子弟與學校是無緣的，奴隸子弟更沒有受教育的權(quán)利?！　。?）古代希臘、羅馬的教育。古代希臘、羅馬的教育與東方的教育有所不同，7～12歲的兒童進入私立學校學習，但進入這種學校學習的大都是社會地位比較低下階層的子弟，貴族階級子弟都是聘請家庭教師，不送子女上學。中等教育則主要是貴族和富人的教育，學校以學習文法為主，學習拉丁文和修辭。　　……

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　　《教師公開招聘考試專用教材：教育理論綜合知識（公共知識）（中學部分）（2012最新版）》緊扣大綱，精準把握命題趨勢、體系創(chuàng)新，精確覆蓋重點難點、經(jīng)典真題，深入揭示考情規(guī)律、講練結(jié)合，點拔實戰(zhàn)應試技巧。

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