故事中的經(jīng)濟(jì)學(xué)

前言

相信各位讀者都想成為最出色的“理性經(jīng)濟(jì)人”，都希望自己能夠科學(xué)地精打細(xì)算，能夠以最小的成本謀取最大的利益。    但是，成就“理性經(jīng)濟(jì)人”的過(guò)程肯定是枯燥無(wú)味的，所以本書(shū)通過(guò)80個(gè)故事拓寬讀者的知識(shí)面，并且在每個(gè)故事后面介紹一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。例如：    ◆通過(guò)昭君出塞來(lái)闡釋?zhuān)航?jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究如何更加科學(xué)地使用稀缺資源的學(xué)科。    ◆運(yùn)用著名的典故洛陽(yáng)紙貴來(lái)解釋?zhuān)盒枨蠓▌t。    ◆借孫臏智斗龐涓的故事來(lái)說(shuō)明：沉沒(méi)成本。    ◆之所以會(huì)出現(xiàn)“馮唐易老，李廣難封”的局面，是因?yàn)榇嬖谫I(mǎi)方壟斷。    ◆“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，荊軻刺秦王會(huì)帶來(lái)怎樣的結(jié)果，引入非零和博弈理論。    ◆杜甫有詩(shī)日“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)存在貧富差距。    ◆我們對(duì)成語(yǔ)故事濫竽充數(shù)不能一笑了之，而要將其引申到“制度”層面。    ◆秦始皇修長(zhǎng)城到底為幾何？原來(lái)是提供一種公共物品——國(guó)防。    本書(shū)的每章中都包含10個(gè)妙趣橫生的故事，另外，還穿插國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和稅收理論等眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。    我們真誠(chéng)地希望通過(guò)最大的努力為讀者打開(kāi)一條通向經(jīng)濟(jì)學(xué)的康莊大道。讓讀者在閱讀故事的輕松氛圍中，快樂(lè)地學(xué)習(xí)各種經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，從而學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思維方式來(lái)思考現(xiàn)實(shí)生活。    由于編者的水平有限，再加上時(shí)間倉(cāng)促，書(shū)中難免會(huì)掛一漏萬(wàn)，貽笑大方。但我們會(huì)盡力去避免就事論事，空談理論。希望能夠通過(guò)本書(shū)，建立一個(gè)與讀者進(jìn)行思想交流的平臺(tái)。懇切希望各位讀者能夠包容與原諒書(shū)中出現(xiàn)的疏漏及錯(cuò)誤，并真誠(chéng)期待您的寶貴建議，讓我們與諸位讀者共同進(jìn)步。    盡管本書(shū)是一本亦故事亦經(jīng)濟(jì)學(xué)的通俗讀物，但是本書(shū)卻涵蓋經(jīng)濟(jì)學(xué)的諸多分支，介紹了很多重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。本書(shū)既可以作為經(jīng)濟(jì)學(xué)愛(ài)好者的入門(mén)讀物，也可以為您枯燥的生活增添一些樂(lè)趣。

內(nèi)容概要

這本由汪虎山編著的《故事中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》通過(guò)講述80個(gè)小故事將讀者引領(lǐng)到經(jīng)濟(jì)學(xué)的殿堂，其涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)的諸多領(lǐng)域，其中包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)
(消費(fèi)者理論與生產(chǎn)者理論)、壟斷經(jīng)濟(jì)學(xué)、博弈論、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)保障、稅收、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，在書(shū)中還穿插著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識(shí)。
無(wú)論你是作為普通的消費(fèi)者，還是企業(yè)的老板，都能從中找到需要的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。通過(guò)有趣的故事與經(jīng)濟(jì)學(xué)的有機(jī)結(jié)合，讓每一位讀者都能從中汲取有益的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，做到學(xué)以致用。
 這本《故事中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》適合經(jīng)濟(jì)學(xué)愛(ài)好者閱讀。

書(shū)籍目錄

第1章  不一樣的思維方式——故事中的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念
  1.1 昭君出塞——資源短缺
  1.2 吳三桂“沖冠一怒為紅顏”——選擇
  1.3 唐玄宗“愛(ài)江山更愛(ài)美人”——機(jī)會(huì)成本
  1.4 李斯的《諫逐客書(shū)》——效率
  1.5 楚漢之爭(zhēng)——生產(chǎn)可能性曲線
  1.6 晉文公退避三舍——理性經(jīng)濟(jì)人
  1.7 鄰人獻(xiàn)玉——信息不對(duì)稱(chēng)
  1.8 朱元璋與“珍珠翡翠白玉湯”——邊際遞減規(guī)律
  1.9 人盡其才的漢武帝——分工
  1.10 無(wú)為而治的“文景之治”——“看不見(jiàn)的手”
第2章  洞悉市場(chǎng)的本質(zhì)——故事中的價(jià)格經(jīng)濟(jì)學(xué)
  2.1 “一飯千金”的韓信——效用價(jià)值論
  2.2 李悝的“平糴法”——供求平衡
  2.3 千金買(mǎi)骨——供給法則
  2.4 “洛陽(yáng)紙貴”——需求
  2.5 債臺(tái)高筑的周赧王——預(yù)算約束
  2.6 楚王好細(xì)腰——偏好
  2.7 美食家蘇東坡——無(wú)差異曲線
  2.8 一騎紅塵妃子笑——替代品
  2.9 秦穆公亡馬——互補(bǔ)品
  2.10 “五投大夫”——消費(fèi)者剩余
第3章  是什么決定一個(gè)企業(yè)的生死——故事中的生產(chǎn)者行為
  3.1 三顧茅廬——資本
  3.2 孟嘗君與“雞鳴狗盜”——成本與收益分析
  3.3 官渡之戰(zhàn)——高風(fēng)險(xiǎn)、高收益
  3.4 假道伐虢——成本最小化
  3.5 呂不韋的“奇貨可居”——利潤(rùn)最大化
  3.6 長(zhǎng)平之戰(zhàn)——生產(chǎn)要素的最仇組合
  3.7 孫臏智斗龐涓——沉沒(méi)成本
  3.8 田穰苴帶兵——X效率理論
  3.9 王羲之的故事——生產(chǎn)者剩余
  3.10 周公輔成王——委托一代理問(wèn)題
第4章  一家獨(dú)霸還是群雄并立——故事中的壟斷經(jīng)濟(jì)學(xué)
  4.1 桑弘羊的鹽鐵官營(yíng)——壟斷
  4.2 齊桓公伐楚——規(guī)模經(jīng)濟(jì)
  4.3 孫權(quán)的外交政策——卡特爾的不穩(wěn)定性
  4.4 范雎的遠(yuǎn)交近攻——歧視
  4.5 負(fù)荊請(qǐng)罪——合作與競(jìng)爭(zhēng)
  4.6 石崇與王愷斗富——壟斷的弊端
  4.7 趙武靈王的“胡服騎射”——?jiǎng)?chuàng)新
  4.8“討董盟主”袁紹——價(jià)格領(lǐng)導(dǎo)模型
  4.9 李廣難封——買(mǎi)方壟斷
  4.10 姚琮的故事——雙邊壟斷
第5章  破解人性和智慧的謎題一故事中的博弈論
  5.1 田忌賽馬——博弈論三要素
  5.2 曾子殺豬——承諾與可信性
  5.3 靖難之役——零和博弈
  5.4 荊軻刺秦王——非零和博弈
  5.5 七擒孟獲——重復(fù)博弈
  5.6 玄武門(mén)之變——先發(fā)優(yōu)勢(shì)
  5.7 卓文君夜奔司馬相如——占優(yōu)策略
  5.8 朋黨之爭(zhēng)——囚徒困境
  5.9 鴻門(mén)宴——最優(yōu)反應(yīng)
  5.10 二桃殺三士——斗雞博弈
第6章  了解國(guó)民經(jīng)濟(jì)的根本——故事中的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)
  6.1 商鞅與重農(nóng)抑商——工業(yè)與農(nóng)業(yè)的關(guān)系
  6.2 貞觀之治——經(jīng)濟(jì)發(fā)展
  6.3 齊桓公問(wèn)鼎中原——投資
  6.4 王莽改制——經(jīng)濟(jì)危機(jī)
  6.5 秦始皇統(tǒng)一度量衡——貨幣供給
  6.6 交子的命運(yùn)——通貨膨脹
  6.7 劉晏的經(jīng)濟(jì)改革——財(cái)政政策
  6.8 淝水之戰(zhàn)——乘數(shù)效應(yīng)
  6.9 楊炎與“兩稅法”——拉弗曲線
  6.10 朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨——基尼系數(shù)
第7章  明明白白地生活——故事中的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律
  7.1 曹操削發(fā)——示范效應(yīng)
  7.2 淳于髡薦才——集聚效應(yīng)
  7.3 “采菊東籬下”的陶淵明——自愿失業(yè)
  7.4 范仲淹被貶——非自愿失業(yè)
  7.5 信陵君竊符救趙——菲利普斯曲線
  7.6 陶朱公救子——流動(dòng)偏好理論
  7.7 清朝的千叟宴——社會(huì)福利
  7.8 濫竽充數(shù)——制度的重要性
  7.9 守株待兔——預(yù)期
  7.10 竭澤而漁——可持續(xù)發(fā)展
第8章  經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)所不在一一故事中的其他經(jīng)濟(jì)學(xué)理論
  8.1 絲綢之路——國(guó)際貿(mào)易
  8.2 罪惡的鴉片貿(mào)易——順差與逆差
  8.3 康熙平定三藩——絕對(duì)優(yōu)勢(shì)
  8.4 赤壁之戰(zhàn)——比較優(yōu)勢(shì)
  8.5 絕纓會(huì)——搭便車(chē)
  8.6 秦始皇修長(zhǎng)城——公共物品
  8.7 鑿壁偷光——正的外部性
  8.8 以鄰為壑——負(fù)的外部性
  8.9 “杯酒釋兵權(quán)”——帕累托改進(jìn)
  8.10 “貪污之王”和坤——尋租

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：在晉文公退避三舍的故事里，我們得知每個(gè)人都是理性經(jīng)濟(jì)人，其實(shí)這個(gè)假設(shè)有一個(gè)非常重要的前提，那就是信息是完全的，也就是說(shuō)不存在“信息不對(duì)稱(chēng)”現(xiàn)象。如果存在，那么理性經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)將不再成立。同樣本節(jié)故事的結(jié)果將會(huì)重寫(xiě)——獻(xiàn)玉的肯定是農(nóng)夫自己。因此我們也可以說(shuō)信息對(duì)稱(chēng)或完全信息也是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)極為重要的假設(shè)前提。接下來(lái)，讓我們來(lái)具體看看信息不對(duì)稱(chēng)問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)學(xué)原理信息不對(duì)稱(chēng)問(wèn)題因美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿克洛夫在1970年發(fā)表的《檸檬市場(chǎng)》而引起人們的注意。自亞當(dāng)·斯密之后的絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，都是假設(shè)信息對(duì)稱(chēng)的，2001諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給了3位研究信息不對(duì)稱(chēng)市場(chǎng)的美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們是阿克洛夫、斯彭斯和斯蒂格利茨。所謂信息不對(duì)稱(chēng)是指在日常的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，我們無(wú)法擁有其他人擁有的一切信息，從而造成一些人知道而另外一些人不知道的情況。信息不對(duì)稱(chēng)大致分為兩種情況，其一是事前的信息不對(duì)稱(chēng)——道德風(fēng)險(xiǎn)，其二是事后的信息不對(duì)稱(chēng)——逆向選擇。道德風(fēng)險(xiǎn)常見(jiàn)于保險(xiǎn)市場(chǎng)，即那些身體不好的人總是想去保險(xiǎn)公司為自己買(mǎi)各種各樣的保險(xiǎn)，以便在自己發(fā)生不測(cè)的時(shí)候獲得一大筆補(bǔ)償。長(zhǎng)此以往，將不會(huì)有健康的人去保險(xiǎn)公司投保，結(jié)果就是保險(xiǎn)公司面臨倒閉。逆向選擇則常見(jiàn)于二手貨市場(chǎng)，我們知道在二手貨市場(chǎng)，那些價(jià)格更加便宜的二手貨容易被人接受，因?yàn)橘|(zhì)量差的二手貨不會(huì)一下就會(huì)被發(fā)現(xiàn)的，結(jié)果慢慢就會(huì)將質(zhì)量好一點(diǎn)價(jià)格也高一點(diǎn)的二手貨擠出市場(chǎng)，最后導(dǎo)致的結(jié)果是整個(gè)二手貨市場(chǎng)充斥的都是質(zhì)量最垃圾的二手貨。在現(xiàn)實(shí)生活中，信息不對(duì)稱(chēng)現(xiàn)象也很多，如一個(gè)普通的人可以通過(guò)造假文憑或各種假證書(shū)去人才市場(chǎng)找工作，這樣的人如果越來(lái)越多，最后很有可能將真正的人才全部擠出人才市場(chǎng)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)我們可以讀到的最好的書(shū)本就是現(xiàn)實(shí)生活。　　——李斯特經(jīng)濟(jì)學(xué)是精明而節(jié)儉的供應(yīng)全家一切需要的藝術(shù)……在一家為經(jīng)濟(jì)，在一國(guó)則為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?！　　材匪埂に箞D亞特經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一種教條，而是一種方法、一種心靈的器官、一種思維的技巧，幫助擁有它的人得出正確的結(jié)論?！　　?jiǎng)P恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究財(cái)富的學(xué)問(wèn)，同時(shí)也是一門(mén)研究人的學(xué)問(wèn)?！　　R歇爾

編輯推薦

《故事中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》：聽(tīng)一天的大道理不如看1個(gè)小故事，《故事中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》讓你在故事中掌握日常經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究財(cái)富和人的學(xué)問(wèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是虛無(wú)縹緲的學(xué)問(wèn)，也不是高深莫測(cè)的知識(shí)，它和我們的生活息息相關(guān)，它滲透在每一個(gè)故事中，不但活躍在現(xiàn)實(shí)中，也活躍在歷史里。80個(gè)妙趣橫生的故事，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、稅收理論，用故事闡釋經(jīng)濟(jì)學(xué)的道理，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)來(lái)解釋故事，生活需要經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)也不能脫離生活。參大多數(shù)人而言金錢(qián)不是游戲，而是生存。

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