改變一生的孟子名言

前言

　　在物欲橫流的世界中拼搏累了的時(shí)候，我們?cè)敢馊ハ荣t那里重拾靈感，汲取營(yíng)養(yǎng)，去享受精神的盛宴?！　〗裉?，當(dāng)我們翻開(kāi)《改變一生的孔子名言》《改變一生的老子名言》《改變一生的莊子名言》《改變一生的孟子名言》，暢游其中，去凈化心靈，培植善念。這套書(shū)中，有以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為核心的入世哲學(xué)；有以“仁、義、禮、智、信”為標(biāo)準(zhǔn)的道德觀念；有以“天、地、君、親、師”為次序的倫理觀念；有以“允執(zhí)其中”為規(guī)范的中庸哲學(xué)。他們共同構(gòu)成并影響了中華民族的文化思想，民族性格。孔日成仁、孟說(shuō)取義、老子講無(wú)為，莊子求逍遙。他們的思想共同鑄就了中華文化的精髓?！　o(wú)獨(dú)有偶，當(dāng)我們享受著先賢們留下的珍貴的精神食糧的時(shí)候，遠(yuǎn)在大洋彼岸的美國(guó)最近通過(guò)一項(xiàng)決議，在美國(guó)紀(jì)念孔子的誕辰，以表彰他的思想對(duì)全人類(lèi)的貢獻(xiàn)。不久前，英國(guó)政府也通過(guò)一項(xiàng)議案，決定在學(xué)校開(kāi)設(shè)儒家學(xué)說(shuō)課程，以?xún)艋鐣?huì)風(fēng)氣。在英美帶頭之下，西方國(guó)家正在掀起新一輪的孔子熱?！　橥苿?dòng)中國(guó)文化與世界文化的交流與融合，近年來(lái)全球已設(shè)立331所孔子學(xué)院，作為漢文化與世界溝通的橋梁?！　「俗⒛康氖?，一批諾貝爾獎(jiǎng)得主，不久前在歐洲文明的發(fā)祥地希臘聚會(huì)，討論如何解決全球各種紛爭(zhēng)。與會(huì)者一致認(rèn)為：如果我們能請(qǐng)出2000多年前的孔子來(lái)，如果人類(lèi)能重新尊崇孔子思想，則世界的和平、和諧將會(huì)大為改觀?！　≈袊?guó)人感到自豪和驕傲。先賢的思想可以得到全球的認(rèn)同和贊許，說(shuō)明他們不但是中國(guó)的，而且是世界的；不但是歷史的，而且對(duì)現(xiàn)實(shí)有實(shí)際的指導(dǎo)意義?！　〗裉?，我們倡導(dǎo)自省、自修、真誠(chéng)和社會(huì)關(guān)系中的相互尊重，以在個(gè)人和公共生活中實(shí)現(xiàn)公正的道義，這是先賢的理想，也是我們的希望。

內(nèi)容概要

　　孟子的偉大，可以從很多方面論述，他對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)，歷久彌新。筆者認(rèn)為孟子最了不起的地方，是他那“舍我其誰(shuí)”“千萬(wàn)人吾往矣”的精神。《改變一生的孟子名言》的內(nèi)容分為兩部分，一部分是對(duì)孟子生平、人格、學(xué)術(shù)地位的介紹，旨在闡述孟子思想的現(xiàn)代意義；另一部分則是整理孟子的經(jīng)典名言，并逐一加以詮釋、評(píng)述和引申，以幫助讀者進(jìn)一步了解孟子的中心思想。

作者簡(jiǎn)介

　　朱榮智，教授?！　?981年7月，榮獲文學(xué)博士學(xué)位?！　?0世紀(jì)80年代獲臺(tái)灣青年研究發(fā)明獎(jiǎng)和研究著作優(yōu)等獎(jiǎng)、第九屆中興文藝獎(jiǎng)、第六屆優(yōu)秀訓(xùn)導(dǎo)工作人員獎(jiǎng)等。曾任臺(tái)灣師范大學(xué)國(guó)文系教授，退休后轉(zhuǎn)任元培科技大學(xué)教授?！　≡校骸陡淖円簧?2個(gè)字》、《善待自己寬待別人》、《改變一生的人生三書(shū)》以及《孟子新論》等三十余本書(shū)。

書(shū)籍目錄

第一篇 導(dǎo)論孟子的人生理想／2孟子的苦心／4孟子的有為與不為／8孟子的自得與自在／11孟子的人格特質(zhì)／13孟子的憂(yōu)患意識(shí)／17孟子論君臣／19孟子論孝道／22孟子論交友／25孟子論教育／28第二篇 經(jīng)典名言義利之辨／32五十步笑百笑／32仁者無(wú)敵／33不為與不能／34緣木求魚(yú)／35獨(dú)樂(lè)樂(lè)，不如眾樂(lè)樂(lè)／36小勇與大勇／37樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下／37顧左右而言他／38國(guó)人皆日可，然后用之／39聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也／39四十不動(dòng)心／40誠(chéng)辭知其所蔽／41善養(yǎng)浩然之氣／42揠苗助長(zhǎng)／43自有生民以來(lái)，未有孔子也／44以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也／44惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也／45未雨綢繆／45永言配命，自求多福／46自作孽，不可活／46皆有不忍人之心／47仁者如射／48天時(shí)不如地利，地利不如人和／48將大有為之君，必有所不召之臣／49焉有君子而可以貨取乎／49受人牛羊而牧者，必為之求牧與芻／50古之君子，其過(guò)也如日月之蝕／50舍我其誰(shuí)／51舜何人也？予何人也？有為者亦若是／52勞心者治人，勞力者治于人／52物之不齊，物之情也／53孝子仁人之掩其親，亦必有道矣／53枉己者，未有能直人者也／54以順為正者，妾婦之道也／54富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫／55一齊人傅之，眾楚人咻之／55何待來(lái)年／56予豈好辯哉／56不以規(guī)矩，不能成方圓／57殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世／58惡死亡而樂(lè)不仁，猶惡醉而強(qiáng)酒／59滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足／59七年之病求三年之艾／60仁，人之安宅也；義，人之正路也／60道在爾（邇)而求諸遠(yuǎn)，事在易而求之難／61率土地而食人肉，罪不容于死／61存乎人者，莫良于眸子／62男女授受不親／62父子之間不責(zé)善／63有不虞之譽(yù)，有求全之毀／63不孝有三，無(wú)后為大／64先圣后圣，其揆一也／64君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎／65君仁莫不仁，君義莫不義／65中也養(yǎng)不中，才也養(yǎng)不才／66人有不為也，而后可以有為／66仲尼不為已甚者／66大人不失赤子之心／67深造自得／67原泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)／68人所以異于禽獸者幾希／68文王視民如傷／68可以取，可以無(wú)取，取傷廉／69尹公之他，端人也，其取友必端矣／69西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之／70君子所以異于人者，以其存心也／70君子有終身之憂(yōu)，無(wú)一朝之患／71良人者，所仰望而終身也／71莫之為而為者，天也；莫之致而致者，命也／72先知覺(jué)后知，先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)／73志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元／73一鄉(xiāng)之善士，斯友一鄉(xiāng)之善士／74頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎／74人性之善也，猶水之就下也／75仁義禮智，非由外鑠我也／75求則得之，舍則失之／76富歲子弟多賴(lài)，兇歲子弟多暴／76理義之悅我心，猶芻豢之悅我口／76牛山之木嘗美矣／77茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消／78一日暴之，十日寒之／78弈之為數(shù)，小數(shù)也，不專(zhuān)心致志，則不得也／79魚(yú)與熊掌不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌／79舍生取義／80失其本心／81仁，人心也；義，人路也／81學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已／82指不若人則知惡之，心不若人則不知惡／83不知養(yǎng)身者，弗思甚也／83無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴／84先立乎其大者，則其小者弗能奪也／84有天爵者，有人爵者／85人人有貴于己者／86杯水車(chē)薪／86五谷不熟，不如荑稗／87大匠誨人，必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩／87不揣其本而齊其末，方寸之木可使高于岑樓／87人皆可以為堯舜／88夫道若大路然，豈難知哉？人病不求耳／89君不鄉(xiāng)道，不志于仁，而求富之，是富桀也／89好善優(yōu)于天下／89生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)／90教亦多術(shù)／92盡其心者，知其性也／92莫非命也，順受其正／93求之有道，得之有命／94萬(wàn)物皆備于我／94行之不著，習(xí)矣不察／95人不可以無(wú)恥／95不恥不若人，何若人有／95古之賢王好善而忘勢(shì)／96窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下／97待文王而后興者，凡民也／97君子所過(guò)者化，所存者神／98良知良能／98無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲／99人之有德慧術(shù)知者，恒存乎疚疾／99君子有三樂(lè)／100孔子登東山而小魯，登太山而小天下／100雞鳴而起，孳孳為善／101饑者甘食，渴者甘飲／102有為者辟若掘井／102士尚志／103大匠不為拙工改廢繩墨／104君子之所以教者五／104其進(jìn)銳者，其退速／105親親而仁民，仁民而愛(ài)物／105仁者以其所愛(ài)及其所不愛(ài)，不仁者以其所不愛(ài)及其所愛(ài)／106盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)／106梓匠輪輿能與人規(guī)矩，不能使人巧／107民為貴，社稷次之，君為輕／107山徑之蹊間，介然用之而成路／107充實(shí)之謂美／108寶珠玉者，殃必及身／108人能充無(wú)欲害人之心，而仁不可勝用也／109君子之言也，不下帶而道存焉／109人病舍其田而蕓人之田／110說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然／110養(yǎng)心莫善于寡欲／111君子反經(jīng)而已矣／111

章節(jié)摘錄

　　《梁惠王上》：　　孟子處在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，世衰道微，異端并起，諸侯之間，“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城?！鄙舷陆徽骼?。孟子游說(shuō)諸侯，提倡仁義之道，可惜，“當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊威王、宣王，用孫子、田忌之徒，而諸侯東邊朝齊。天下方務(wù)于合縱連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞三之德，是以所如者不合。”　　孟子也很清楚當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境，所以他說(shuō)：“今之事君者，皆日我能為君辟土地，充府庫(kù)；今之所謂良臣，古之所謂民賊也。”以儒家的觀點(diǎn)，當(dāng)然是主張仁政，而反對(duì)霸政。其實(shí)，孟子義利之辨，不只適用于政治，也適用于每一個(gè)人。孟子對(duì)梁惠王說(shuō)：“上下交征利，而國(guó)危矣！”人與人之間交征利，彼此的互信、互助，也談不上了?！　】鬃诱f(shuō)：“放于利而行，多怨?！蔽覀冏鋈魏问?，不能只從利益的角度著眼，人與人的結(jié)合，是道義的結(jié)合，而不是利益的結(jié)合，以利合者必以利分，在義與利之間，應(yīng)知所取舍?！　∶献舆@樣說(shuō)：　　孟子見(jiàn)梁惠王。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王何必日利？亦有仁義而已矣。王曰：何以利吾國(guó)？大夫曰：何以利吾家？士庶人曰：何以利吾身？上下交征利而國(guó)危矣！萬(wàn)乘之國(guó)弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣！茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦日仁義而已矣，何必日利？”　　五十步笑百笑　　我們常用的“五十步笑百步”的典故，出處在此。原意是兩軍作戰(zhàn)，戰(zhàn)敗的一方，士兵逃命，有的跑了百步之遠(yuǎn)，有的只跑了五十步；跑五十步的人笑跑百步的人怕死，跑那么快？其實(shí)，兩人都是逃命怕死，只是腳程有快慢而已。孟子暗喻梁惠王的施政，雖然好一點(diǎn)，用心一點(diǎn)，但一樣不能從根本的王道做起，只是治標(biāo)而沒(méi)有治本。　　我們常以這個(gè)典故說(shuō)明兩方面的情況，相去不遠(yuǎn)，半斤八兩。我們常常只見(jiàn)別人的缺點(diǎn)，而見(jiàn)不到自己的缺點(diǎn)；其實(shí)，每個(gè)人都有一些優(yōu)點(diǎn)也有一些缺點(diǎn)，而且相差不多。我們不應(yīng)該取笑別人的缺點(diǎn)，我們應(yīng)該努力改善自己的缺點(diǎn)，努力增加自己的優(yōu)點(diǎn)。　　孟子這樣說(shuō)：　　梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣！河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刀既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！薄　∪收邿o(wú)敵　　韓、趙、魏三家分晉，梁惠王是魏侯警，都大梁，僭稱(chēng)王，謚日惠。屢敗于強(qiáng)國(guó)，圖以武力報(bào)仇，孟子勸他施行王政。　　孟子主張仁者無(wú)敵，為什么呢？因?yàn)椤暗玫勒叨嘀У勒吖阎?，寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣！”同時(shí)，孟子認(rèn)為“王者之不作，未有疏于此時(shí)者也，民之憔悴于虐政，未有甚于此時(shí)者也?！?dāng)今之時(shí)，萬(wàn)乘之國(guó)行仁政，民之悅之，猶解倒懸也?！薄　∮梦淞χ荒苋儆谝粫r(shí)，用仁德才能令人民心服口服，不只施政是如此，一般人待人處世，也應(yīng)該有這樣的態(tài)度。用拳頭可以服人，而不能服心，寬厚待人，才會(huì)令人心悅誠(chéng)服。　　孟子這樣說(shuō)：　　梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉，西喪地于秦七百里，南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之。如之何則可？”孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王，王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣！彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：仁者無(wú)敵。王請(qǐng)勿疑?！薄　〔粸榕c不能　　孟子的苦心與用心，希望諸侯各國(guó)都能放棄武力，施行王政，想盡各種方法，苦口婆心力勸諸侯國(guó)君。見(jiàn)齊王以羊易牛，恩及于禽獸，就相信齊王只要能推恩于百姓，就能保民而王。　　“一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉！”“挾太山以超北海”是誠(chéng)不能也；“為長(zhǎng)者折枝”，是不為也。我們常常給自己的懦弱、懶惰找借口，推托自己沒(méi)有能力，自己做不到。“舜何人耶？予何人耶？有為者亦若是?！蓖跤缿c、張忠謀、郭臺(tái)銘……許許多多我們耳熟能詳?shù)某晒θ宋铮麄兊某錾肀尘?、學(xué)歷條件，并不是最頂尖的，他們的成功，不只是靠運(yùn)氣，最重要的是靠努力；如果我們也能像他們一樣的努力，也有機(jī)會(huì)像他們一樣的成功。

編輯推薦

　　品味孟子的至理名言，找回迷失的淳樸之心。安頓身心的處事智慧?！　∶献邮侨寮宜枷肜^孔子之后的代表，他是中國(guó)歷史上著名的思想家、政治家和教育家，也是一位了不起的生命勇士。他的“義無(wú)反顧”“當(dāng)仁不讓”，彰顯出一個(gè)人的道德尊嚴(yán)和對(duì)人生價(jià)值的追求?！　∶献诱f(shuō)：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已。”孟子所謂的學(xué)問(wèn)，不只是知識(shí)的學(xué)問(wèn)，也包括生命的學(xué)問(wèn)。人心的陷溺、迷失，如何自救、自解？追根到底，就是要把放散的心找回來(lái)。　　“我心安處是吾鄉(xiāng)”。如何才能求得大自由、大自在，求得一顆安定的心，是人生最為重要的課題。我們從《改變一生的孟子名言》一書(shū)，可以尋得人生的幸福密碼；藉由孟子的名言，我們更可以在喧囂的塵世中找回自己，并以樂(lè)觀積極的態(tài)度，創(chuàng)造和諧美滿(mǎn)的人生。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    改變一生的孟子名言 PDF格式下載

---