10位經(jīng)濟(jì)學(xué)人的探索旅程

前言

“經(jīng)濟(jì)”一詞，我們每個(gè)人都再熟悉不過(guò)了。它既頻頻出現(xiàn)在滾動(dòng)播出的新聞報(bào)道中，也會(huì)被老百姓在茶余飯后所談?wù)?。但究竟何謂經(jīng)濟(jì)？經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書告訴我們，經(jīng)濟(jì)包括宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)，圍繞著生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等環(huán)節(jié)。就算一個(gè)人對(duì)時(shí)局時(shí)政再漠然，他仍然逃脫不了經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)其個(gè)人生活的影響，而經(jīng)濟(jì)行為更是一個(gè)人生存與發(fā)展的基本行為。這便是經(jīng)濟(jì)的影響力與魔力。于是，當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在今天成為一門頗受追捧的“顯學(xué)”之時(shí)，人們絲毫無(wú)需見怪。同樣，在“坐而論道”的學(xué)界，經(jīng)濟(jì)學(xué)家也異?！帮@赫”——知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的意見和觀點(diǎn)，甚至能夠?qū)?guó)家的經(jīng)濟(jì)決策產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。當(dāng)下，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們堪稱最為重要的智囊集團(tuán)?！敖?jīng)世濟(jì)國(guó)”，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的至高境界。作為社會(huì)科學(xué)的重要組成部門，經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)、時(shí)局聯(lián)系緊密，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們通常也是社會(huì)活動(dòng)家。但中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往具有雙重特質(zhì)：既“入世”又“出世”。這個(gè)群體密切關(guān)注國(guó)家大政方針、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形勢(shì)，也潛心治學(xué)，著書立說(shuō)；他們會(huì)及時(shí)表達(dá)自己的意見、發(fā)出警報(bào)，卻也在學(xué)術(shù)的深海中游刃有余。60年，歷史長(zhǎng)河浩蕩，中國(guó)涌現(xiàn)出一大批有膽有識(shí)、胸懷社稷的優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們不僅教書育人、研究學(xué)問(wèn)，帶領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界穩(wěn)步向前、走向世界，還情系祖國(guó)、心系民眾，希冀自己的學(xué)識(shí)能夠促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與進(jìn)步。聚光燈下，有光環(huán)，亦有爭(zhēng)議。經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科地位注定了經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不會(huì)陷入寂寞，同時(shí)也昭示著他們必須背負(fù)爭(zhēng)論。我們不可能要求所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都能站在普通大眾的立場(chǎng)、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，但我們寧愿相信，多數(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都心存良知與美好，為國(guó)家的發(fā)展和民眾的福利盡心竭力。在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，這種信念尤為重要。基于此，我們傾向于在本叢書中，單獨(dú)為這一群體著書。新中國(guó)成立后，無(wú)論是在改革開放前的30年，還是改革開放后的30年，知名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家不勝枚舉。我們從中有針對(duì)性地選擇出10人，講述他們個(gè)人成長(zhǎng)的歷史、奮斗的故事、人生的軌跡，是非功過(guò)由讀者自斷。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革向來(lái)牽一發(fā)而動(dòng)全身，未來(lái)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展依然需要經(jīng)濟(jì)學(xué)家的謀劃和韜略，讓我們更多地關(guān)注他們，嘗試了解他們，盡力理解他們。參與本書寫作的作者：江楚(第一、第二章)，張磊(第三章)，郁雅琴(第三、第四、第五、第六章)，徐念峰(第七、第八章)，張曼如(第九、第十章)。本書如有錯(cuò)誤和不足之處，歡迎讀者將您的批評(píng)意見反饋給我們。我們的電子郵箱是gt-sunstone@163.com，謝謝！60年60人編委會(huì)

內(nèi)容概要

他們頭頂光環(huán)，也同樣背負(fù)爭(zhēng)論甚至詰難。本書選取10位有影響力的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，展示其追尋真理、艱辛探索的執(zhí)著和思想的光輝，講述其不平凡的人生。從他們身上，我們可以體悟良知的捍衛(wèi)、時(shí)代的變遷與改革的力量。

作者簡(jiǎn)介

劉世英，廣天響石企劃?rùn)C(jī)構(gòu)董事長(zhǎng)。財(cái)經(jīng)暢銷圖書出版策劃人，北大國(guó)際(BiMBA)2008級(jí)EMBA學(xué)員。曾任中央電視臺(tái)熱播節(jié)目《贏在中國(guó)》推廣策劃顧問(wèn)、亞洲資本論壇副秘書長(zhǎng)，現(xiàn)任北京廣天響石企劃?rùn)C(jī)構(gòu)董事長(zhǎng)、贏智匯財(cái)經(jīng)出版中心總編輯。長(zhǎng)期致力于財(cái)經(jīng)人物和企業(yè)案例研究，采訪過(guò)包括阿里巴巴、分眾傳媒、IDGVC、尚德電力、匯源、伊利、蒙牛、皇明太陽(yáng)能、華西集團(tuán)等數(shù)十家國(guó)內(nèi)外著名企業(yè)和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，著有《分眾的藍(lán)海》、《馬云創(chuàng)業(yè)思維》、《匯源內(nèi)幕》、《贏在華西》等。

書籍目錄

總序(一)總序(二)前言第一章  一代經(jīng)濟(jì)學(xué)大師——董輔扔  初出茅廬  敢為天下先，提出“兩個(gè)分開”  中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的辯護(hù)人  關(guān)注中國(guó)證券市場(chǎng)發(fā)展  守身為大第二章  中國(guó)經(jīng)濟(jì)的預(yù)測(cè)大師——蕭灼基  勇闖“禁區(qū)”  50載撰寫革命導(dǎo)師傳記  理論先鋒，縱論“股”“金”  中國(guó)經(jīng)濟(jì)的預(yù)測(cè)大師第三章  市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的旗手——吳敬璉  一生的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)信徒  “吳法治”審視改革  “是非”吳敬璉第四章  經(jīng)邦濟(jì)民的股份制巨擘——厲以寧  代報(bào)志愿，成全才子效國(guó)赤情  把脈中國(guó)，“非均衡發(fā)展”切中改革內(nèi)核  撥云撩霧，“厲股份”力推所有制改革  力挺民企，“厲民營(yíng)”首倡“非公經(jīng)濟(jì)36條”  情系民生，“三農(nóng)”“醫(yī)?！背７判念^  詩(shī)化人生，“厲吳之爭(zhēng)”殊途同歸第五章  走向世界的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家——林毅夫  棄武從文，金門馬山連長(zhǎng)神秘“失蹤”  師從舒爾茨，“海歸”精英鐘情本土研究  出入廟堂，政府智囊把脈中國(guó)經(jīng)濟(jì)  搭臺(tái)架橋，“和而不同”打造改革智庫(kù)  任職世行，帶“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”走向世界第六章  “替富人說(shuō)話，為窮人辦事”——茅于軾  半路出家，從火車司機(jī)到經(jīng)濟(jì)學(xué)家  隨筆論經(jīng)濟(jì)，語(yǔ)不驚人死不休  赤心做實(shí)事，心系蒼生情悠悠  同舟共濟(jì)，攜手賢妻共筑“樂(lè)”園第七章  平民經(jīng)濟(jì)學(xué)家——樊綱  工欲善其事，必先利其器  專注十年磨劍，厚積一朝薄發(fā)  號(hào)脈中國(guó)問(wèn)題，預(yù)警中國(guó)經(jīng)濟(jì)  立創(chuàng)經(jīng)濟(jì)言論，不避他方爭(zhēng)議  以出世的精神，做入世的事業(yè)第八章  飽受爭(zhēng)議的經(jīng)濟(jì)學(xué)家——張維迎  勤學(xué)善思，脫穎而出  首次系統(tǒng)論證雙軌制價(jià)格改革  牛津求學(xué)，知難而進(jìn)  天下興亡，知識(shí)分子更有責(zé)任  長(zhǎng)達(dá)25年的爭(zhēng)議第九章  學(xué)者態(tài)度，獵人風(fēng)采——周其仁  初出茅廬，風(fēng)云際會(huì)  治學(xué)獨(dú)特，舉重若輕  窮追猛打，敢問(wèn)敢言  笑面危機(jī)，勢(shì)“逼”新路第十章  特立獨(dú)行，堅(jiān)持自我——郎咸平  首戰(zhàn)德隆，聲名鵲起  一人諤諤，勇掀論爭(zhēng)  傲對(duì)千夫，旋風(fēng)依舊參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

勇闖“禁區(qū)”1933年12月4日，蕭灼基出生于廣東汕頭市，1953年，20歲的他以優(yōu)異的成績(jī)考入中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，大三時(shí)更因品學(xué)兼優(yōu)被推薦攻讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生，師從我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家宋濤教授。1959年8月，蕭灼基從中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)系畢業(yè)，同年9月被分配到北京大學(xué)，成為燕園經(jīng)濟(jì)系的助教。此后，蕭灼基一直在北京大學(xué)任教，1979年6月晉升為講師，1980年12月晉升為副教授，1985年9月晉升為教授，1986年7月被評(píng)為博士生導(dǎo)師。在中國(guó)人民大學(xué)求學(xué)的日子里，蕭灼基在著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家宋濤教授、蘇星教授、張朝尊教授以及蘇聯(lián)馬克思主義學(xué)說(shuō)史權(quán)威卡拉達(dá)耶夫教授的悉心指導(dǎo)下，潛心鉆研《資本論》，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了經(jīng)濟(jì)學(xué)。從那時(shí)起，蕭灼基就把學(xué)習(xí)、研究、宣傳馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論作為終生任務(wù)，并且從此踏上了畢生追隨革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯的人生旅程。1978年，恰逢中國(guó)開始了改革開放這一偉大的社會(huì)主義試驗(yàn)，為馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合提供了更為廣闊的歷史舞臺(tái)。改革開放是一場(chǎng)偉大的革命。在從傳統(tǒng)社會(huì)主義向有中國(guó)特色社會(huì)主義轉(zhuǎn)變、從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變、從封閉經(jīng)濟(jì)向開放經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，有許多重大理論問(wèn)題需要深入探討，重新認(rèn)識(shí)。而蕭灼基有幸參加了改革開放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論界關(guān)于多個(gè)重大理論問(wèn)題的討論。1981年，蕭灼基發(fā)表了《關(guān)于改革經(jīng)濟(jì)管理體制的若干設(shè)想》，在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界最早提出了“國(guó)有企業(yè)兩權(quán)分離理論”，即所有權(quán)歸國(guó)家，使用權(quán)(經(jīng)營(yíng)權(quán))歸企業(yè)。改革經(jīng)濟(jì)體制的主要方向，就是實(shí)行“生產(chǎn)資料所有權(quán)與使用權(quán)分離”；實(shí)行兩權(quán)分離后，必須“給企業(yè)以自負(fù)盈虧的獨(dú)立的商品經(jīng)營(yíng)者的地位”。這在今天雖然已經(jīng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的常識(shí)，但在當(dāng)時(shí)是一個(gè)重要的理論突破。因?yàn)檫@一成果對(duì)國(guó)有企業(yè)改革所具有的重要意義，蕭灼基獲得了首屆孫冶方經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)以及全國(guó)改革與發(fā)展金三角獎(jiǎng)。蕭灼基自己認(rèn)為，這一思想是來(lái)源于馬克思的巨著《資本論》第三卷中關(guān)于借貸資本兩權(quán)分離的理論。商品經(jīng)濟(jì)在我國(guó)長(zhǎng)期被看作是社會(huì)主義公有制的“異己力量”，價(jià)值規(guī)律則是“洪水猛獸”，許多人對(duì)發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)噤若寒蟬，不敢越雷池一步。而在改革開放這一場(chǎng)實(shí)際上是市場(chǎng)取向的革命中，蕭灼基又勇闖禁區(qū)，早在1986年，他就指出社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)本質(zhì)特征就是商品經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)調(diào)節(jié)是主要機(jī)制，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)宏觀控制的主要手段是經(jīng)濟(jì)手段。1989年，蕭灼基在《商品經(jīng)濟(jì)是我國(guó)改革與發(fā)展的基本思路》等文稿中提出了有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是商品經(jīng)濟(jì)，必須突破勞動(dòng)力和國(guó)有企業(yè)不是商品的理論；1991年，他發(fā)表了《商品經(jīng)濟(jì)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》一文，并對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征、功能作了詳盡的論述。到了20世紀(jì)90年代，教授對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的論述已到全面豐富的境界，他無(wú)比欣喜地看到黨的十四大把建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為全黨全國(guó)人民的奮斗目標(biāo)。十五大更進(jìn)一步提出“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力”，這正是他多年來(lái)孜孜以求的。教授還最早提出了長(zhǎng)期穩(wěn)定物價(jià)不符合市場(chǎng)供求規(guī)律的觀點(diǎn)，認(rèn)為有升有降是物價(jià)運(yùn)動(dòng)的必然趨勢(shì)。因此他主張放開物價(jià)，由市場(chǎng)供求調(diào)節(jié)物價(jià)。進(jìn)入90年代，教授也在所有制改革理論上有所突破，他指出所有制是手段不是目的，公有制的主體地位必須通過(guò)公平競(jìng)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，加快金融改革是深化改革的關(guān)鍵所在。蕭灼基還提出了重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義和資本主義的問(wèn)題。他認(rèn)為，在對(duì)社會(huì)主義社會(huì)與資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)上，對(duì)立論和趨同論都是不全面的。社會(huì)主義社會(huì)與資本主義社會(huì)將要長(zhǎng)期并存。社會(huì)主義社會(huì)與資本主義社會(huì)面臨著許多共同的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。因此，必須善于研究和借鑒資本主義社會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。這些觀點(diǎn)及另外一些觀點(diǎn)，當(dāng)時(shí)曾被有些人視為異端，現(xiàn)在已經(jīng)被實(shí)踐證明是正確的。而這些觀點(diǎn)都是蕭灼基在較深入地研究馬克思主義之后，結(jié)合中國(guó)實(shí)際提出來(lái)的。蕭灼基始終認(rèn)為，馬克思主義是完全能夠指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐的。他說(shuō)：“在改革開放、實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后，國(guó)內(nèi)一些人對(duì)馬克思主義的態(tài)度從之前的盲目崇拜轉(zhuǎn)為有意貶低，這是極端輕率的，也是極端錯(cuò)誤的?！币虼?，蕭灼基多年來(lái)潛心研究《資本論》，更是著重運(yùn)用《資本論》理論研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。他認(rèn)為，《資本論》卷帙浩瀚，每卷內(nèi)容各有重點(diǎn)。第一卷揭示剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程，如果撇開其資本主義性質(zhì)，研究的是在生產(chǎn)過(guò)程中如何提高經(jīng)濟(jì)效益的問(wèn)題；第二卷揭示社會(huì)總勞動(dòng)在各部門分配的規(guī)律，對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)正確處理簡(jiǎn)單再生產(chǎn)與擴(kuò)大再生產(chǎn)、外延擴(kuò)大再生產(chǎn)與內(nèi)含擴(kuò)大再生產(chǎn)、第工部類與第Ⅱ部類、物質(zhì)補(bǔ)償與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)系等，都有重要指導(dǎo)意義；第三卷揭示資本運(yùn)動(dòng)過(guò)程作為總體考察時(shí)所表現(xiàn)的各種具體形式和剩余價(jià)值的分割問(wèn)題，對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中如何兼顧各個(gè)部門，各個(gè)層次的物質(zhì)利益，也有重要指導(dǎo)意義。因此，《資本論》不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且仍然是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)體制改革的強(qiáng)大思想理論武器。正是因?yàn)槭捵苹岢龅倪@些有突破意義的觀點(diǎn)，他被看作最早主張市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的專家之一。蕭灼基還是大陸第一批接受臺(tái)灣記者采訪的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。當(dāng)時(shí)面對(duì)臺(tái)灣記者五花八門的問(wèn)題，蕭灼基不卑不亢，擺事實(shí)，講道理，口若懸河，頗有諸葛孔明舌戰(zhàn)群儒之風(fēng)。1992年10月，蕭灼基又成為大陸第一位訪臺(tái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。

編輯推薦

《10位經(jīng)濟(jì)學(xué)人的探索旅程》編輯推薦：究竟是什么讓董輔礽終成—代經(jīng)濟(jì)學(xué)大師？“經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)大師”蕭灼基，到底是什么促使他頻頻勇闖“禁區(qū)”？“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)信徒”吳敬璉為何時(shí)而被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)家的良心”，時(shí)而被干夫所指？厲以寧緣何如此鐘情“股份制”，以至于被冠以“厲股份”之名？林毅夫是怎樣從中國(guó)臺(tái)灣走向內(nèi)地、又從內(nèi)地登上世界舞臺(tái)的？作為“把經(jīng)濟(jì)學(xué)講得最清楚的人”，茅于軾為什么既為窮人辦事又替富人說(shuō)話？被譽(yù)為“平民經(jīng)濟(jì)學(xué)家”的樊綱，為什么被西方社會(huì)廣泛認(rèn)可？從農(nóng)民的兒子到“最受爭(zhēng)議的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，張維迎堅(jiān)守了什么、又放棄了什么？“周其仁”被稱為“周奇人”，在他身上，究竟何處與眾不同？從普通學(xué)者到學(xué)術(shù)明星，郎成平如何在輿論的浪尖上翩翩起舞？ ……閱讀《10位經(jīng)濟(jì)學(xué)人的探索旅程》，讓我們來(lái)一次經(jīng)濟(jì)學(xué)人的探索之旅。如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力，如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利最大化 如何兼顧效率、公平與正義

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