財(cái)富本源與世界統(tǒng)一貨幣

前言

　　財(cái)富為貨幣的本源，貨幣是財(cái)富的表征。其中，貨幣是公意約定并被普遍接受的一般等價(jià)物，是價(jià)值的直接體現(xiàn)者和社會(huì)財(cái)富的直接代表。人類自發(fā)明貨幣后的數(shù)千年以來(lái)，就一直在使用這種由人類文明自身發(fā)展起來(lái)的工具。應(yīng)該說，最初發(fā)軔于交換媒介的貨幣對(duì)人類文明社會(huì)的發(fā)展的確起到了一種獨(dú)特的、積極的、有效的推動(dòng)作用。我們甚至可以在某種程度上說，一部人類的貨幣史就是一部人類文明史的縮影，今天乃至將來(lái)，無(wú)論如何來(lái)評(píng)價(jià)貨幣在對(duì)人類文明進(jìn)步的過程中所起的獨(dú)特作用都是不為過的。對(duì)此，凱恩斯說；“貨幣的最主要的特質(zhì)是聯(lián)系現(xiàn)在和將來(lái)的一種微妙的手段：……我們甚至能取消黃金、白銀和法定償付工具，也不能取消貨幣?！钡瑫r(shí)，我們也不得不承認(rèn)，由于貨幣本身發(fā)展的異化，也對(duì)人類社會(huì)帶來(lái)了貨幣之禍。這是因?yàn)椋谝?，貨幣的供?yīng)量歷來(lái)是與投資規(guī)模直接相關(guān)的。在現(xiàn)有的貨幣體制和金融體系下，由于無(wú)法從全球的范圍來(lái)控制貨幣的供給總量，因而就無(wú)法制約人們?yōu)樽非筘?cái)富增長(zhǎng)而帶來(lái)的巨大投資沖動(dòng)，從而無(wú)法制約人們對(duì)自然資源的過度索取和對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，最終直接威脅到人類和自然之間的可持續(xù)以及和諧共存的關(guān)系；第二，由于無(wú)法控制貨幣的供給總量，因此無(wú)法從根本上扼止通貨膨脹現(xiàn)象，保證經(jīng)濟(jì)秩序的持續(xù)穩(wěn)定，從而也無(wú)法避免世界上絕大部分人口所持財(cái)富被不公正地剝奪現(xiàn)象的頻繁出現(xiàn)；第三，貨幣供給總量的增長(zhǎng)無(wú)法做到與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)——人類實(shí)際財(cái)富增長(zhǎng)水平的一致。同時(shí)，由于貨幣本身幣值的不穩(wěn)，因此無(wú)法精確表示人類財(cái)富的價(jià)值，從而導(dǎo)致財(cái)富價(jià)值的虛幻。

內(nèi)容概要

　　本書研究了財(cái)富的范疇及其物質(zhì)本質(zhì)和精神本質(zhì)，指出財(cái)富為貨幣的本源，而貨幣是財(cái)富的表征。證明愛因斯坦能量本位的極限值將收斂于一個(gè)常數(shù)，它表生能量本位作為未來(lái)世界統(tǒng)一貨幣本位的價(jià)值將具有終極的穩(wěn)定性，并設(shè)想它呆以作為未來(lái)“一個(gè)世界、一種貨幣”，即世界統(tǒng)一貨幣（世元）的本位，并建議將來(lái)的世元由未來(lái)的世界中央銀行按照一個(gè)在長(zhǎng)期內(nèi)與全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度基本保持基本一致的“單一規(guī)則”來(lái)發(fā)行。本書研究?jī)?nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、氣候?qū)W等諸多領(lǐng)域。本書可供用關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者、研究生在研究和教學(xué)中作參考。

作者簡(jiǎn)介

　　曹鐘勇，男，1958年生于上海。1983年本科畢業(yè)于上海鐵道學(xué)院運(yùn)輸管理工程系獲工學(xué)學(xué)士學(xué)位。1985年研究生畢業(yè)獲上海海運(yùn)學(xué)院運(yùn)輸管理工程工學(xué)碩士學(xué)位，師從任家聰、黃世玲教授。1995年北方交通大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院運(yùn)輸經(jīng)濟(jì)專業(yè)博士研究生畢業(yè)，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，師從許慶斌教授。1997-1998年受鐵道部公派在美國(guó)哈佛大學(xué)肯尼迪政治學(xué)院作訪問學(xué)者，師從John R．Meyer教授和JoseA．G6mez-Ib6nez教授。1997年起任上海鐵道大學(xué)教授、國(guó)際經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院院長(zhǎng)助理、校科研處副處長(zhǎng)。1999年4月調(diào)中共上海市委組織部工作，現(xiàn)任上海市黨政領(lǐng)導(dǎo)干部考試中心、上海市經(jīng)營(yíng)者資質(zhì)評(píng)價(jià)中心副主任。2000年9月起，受聘為同濟(jì)大學(xué)兼職教授、博士生導(dǎo)師。此外還曾擔(dān)任中國(guó)交通運(yùn)輸協(xié)會(huì)青年科技工作委員會(huì)副主任。曾任全國(guó)交通運(yùn)輸領(lǐng)域青年學(xué)術(shù)大會(huì)一至三屆組委會(huì)正、副主任，論文集主編、副主編。1995年曾被評(píng)為上海市高校優(yōu)秀青年教師、鐵道部首屆青年科技拔尖人才。2002年以專家身份參與2010年上海世博會(huì)申辦過程中的投融資分析，任陳述人B角。    
　　作者在交通、運(yùn)輸與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域等方面公開發(fā)表有《城市交通論》、《走向民營(yíng)化-交通運(yùn)輸業(yè)民營(yíng)化的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)》、《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《城市經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的評(píng)價(jià)指數(shù)研究》等著、譯作多部及學(xué)術(shù)研究論文60余篇。自1998年起，具體負(fù)責(zé)上海市工業(yè)、商業(yè)、交通郵電業(yè)、建筑安裝業(yè)、旅游飯店業(yè)、餐飲業(yè)、外經(jīng)貿(mào)、旅行社、金融等行業(yè)經(jīng)營(yíng)者資質(zhì)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的編制工作。2000年起，負(fù)責(zé)上海市黨政領(lǐng)導(dǎo)干部考試的試題命制工作。在運(yùn)輸經(jīng)濟(jì)學(xué)界首次論證了城市交通的發(fā)展具有規(guī)律性這一命題?，F(xiàn)在主要研究方向?yàn)槌鞘薪?jīng)濟(jì)和投融資經(jīng)濟(jì)。

書籍目錄

第1章　財(cái)富本源的界定  1.1　兩個(gè)假設(shè)和一個(gè)現(xiàn)實(shí)  1.2　財(cái)富的表達(dá)  1.3　財(cái)富一般表達(dá)中的困惑  1.4  由貨幣表達(dá)的財(cái)富  1.5　戈氏財(cái)富理論與現(xiàn)實(shí)悖論的解析第2章　物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富  2.1　人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富  2.2  自然賦予的財(cái)富及形成過程  2.3  自然財(cái)富的基本種類  2.4　精神財(cái)富中的文化  2.5　精神財(cái)富中的宗教第3章　物質(zhì)與精神財(cái)富統(tǒng)一于能量  3.1  關(guān)于物質(zhì)與精神統(tǒng)一的宇宙定律  3.2　宇宙定律中的能量觀  3.3　宇宙定律相關(guān)結(jié)論的引申  3.4　物質(zhì)與能量的基本關(guān)系  3.5　質(zhì)量和能量的數(shù)量關(guān)系第4章　全球能量及愛因斯坦能  4.1　地球外能的來(lái)源  4.2　地球外能的注入  4.3　地球的內(nèi)能及愛因斯坦能  4.4　地球能量收支的差量問題  4.5　地球總能量的表達(dá)第5章　貨幣及其屬性  5.1　貨幣的范疇  5.2　貨幣的產(chǎn)生及演變  5.3　貨幣的職能  5.4　貨幣的本位  5.5　貨幣的本位與匯率第6章　貨幣本位與財(cái)富本源的統(tǒng)一  6.1　貨幣與財(cái)富的一般關(guān)系  6.2　貨幣本位和財(cái)富本源的共同歸屬  6.3　尋求一種具有永恒價(jià)值的貨幣本位：愛因斯坦能量本位  6.4　對(duì)既有貨幣需求和供給理論的分析和總結(jié)  6.5　既有財(cái)富總量與貨幣總量的判斷  6.6　基于能量本位的財(cái)富與貨幣總量及其價(jià)值  6.7　基于能量本位的貨幣供給第7章　世界統(tǒng)一貨幣與世界大同  7.1　世界貨幣統(tǒng)一的前景及歐元帶來(lái)的曙光  7.2  區(qū)域統(tǒng)一貨幣歐元的運(yùn)作  7.3　基于世界統(tǒng)一貨幣的世界大同  7.4　一個(gè)世界一種貨幣的若干前提  7.5　世界統(tǒng)一貨幣的供給及兌換  7.6　世界中央銀行的設(shè)立及其政策  7.7　結(jié)語(yǔ)附錄參考文獻(xiàn)索引后記

章節(jié)摘錄

　　第1章　財(cái)富本源的界定　　人一向被界定為宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)。莎士比亞（W.William Shakespeare，1564-1616）在《哈姆雷特》中寫道：“人是多么了不起的一件作品！理想是多么高貴！力量是多么無(wú)窮！儀表和舉止是多么端正，多么出色！論行動(dòng)多么像天使！論了解多么像天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”。但人類是否果真像天神一樣了解自己，感悟到自己的天賦責(zé)任，意識(shí)到與其他人類伙伴、鳥獸草木以及宇宙萬(wàn)物的共生關(guān)系？　　1.1　兩個(gè)假設(shè)和一個(gè)現(xiàn)實(shí)　　本書的撰寫，源于兩個(gè)純粹的假設(shè)和一個(gè)嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)的啟示?！　?.1.1　兩個(gè)純粹的假設(shè)　　假設(shè)之一：讓人類返回到英國(guó)哲學(xué)家托馬斯·霍布斯（Thorn-as Hobbes，1588-1697）在其著作《利維坦》中所假定的那種“自然狀態(tài)”。而所謂“自然狀態(tài)”是指對(duì)人類及其相互關(guān)系自然地會(huì)是什么樣子的定義。也就是說，在那種狀態(tài)下既不存在任何人為設(shè)計(jì)的制度，也不存在有意識(shí)的勞動(dòng)，而只靠本能生活，即全靠大自然的賜予生活。那么，地球上也就沒有所謂的財(cái)富創(chuàng)造活動(dòng)。但地球照樣會(huì)轉(zhuǎn)，萬(wàn)物也照樣會(huì)生長(zhǎng)，甚至于有些物種會(huì)比現(xiàn)在活得更好。　　假設(shè)之二：人類與其他的動(dòng)物一樣，沒有相應(yīng)的智力勞作和文明財(cái)富積累，只是茹毛飲血、野果充饑、洞穴避寒、林蔭避暑，也是照樣能夠生存的。但在這種情況下，人類也只是一種并不優(yōu)于其他動(dòng)物的動(dòng)物?！　∷业氖?，以上兩個(gè)假設(shè)只能給人類以某種聯(lián)想——人類曾經(jīng)也是地球上的普通生靈！除此以外，已毫無(wú)意義。因?yàn)槿祟惍吘故遣煌谝话愕撵`長(zhǎng)類動(dòng)物。首先，人類具有智力，它是人類所獨(dú)有的一種品性。雖然幾乎所有的動(dòng)物都能從事某種學(xué)習(xí)，甚至有些動(dòng)物和音樂之間還可能有一種超越任何知識(shí)的默契，但就絕大多數(shù)行為均由學(xué)習(xí)所得而言，人類是獨(dú)一無(wú)二的；其次，亞里斯多德（Aristotle，383-323.BC）曾說：“人是動(dòng)物中唯一有語(yǔ)言的動(dòng)物”。也就是說，人類具有語(yǔ)言的獨(dú)特稟賦。最后，如將人類的勞動(dòng)，即財(cái)富的創(chuàng)造過程，在此定義為：“勞動(dòng)是精神和物質(zhì)活動(dòng)的結(jié)合，并使物質(zhì)的形式和內(nèi)涵發(fā)生精神意識(shí)所期望的變化過程。”那么，能從事有意識(shí)的勞動(dòng)就是人類區(qū)別于一般動(dòng)物的最明顯的特質(zhì)。承蒼天所賜，人類正是憑借這些品性、稟賦和特質(zhì)，從而勾勒出了幾百萬(wàn)年來(lái)人類歷史的發(fā)展軌跡：適應(yīng)自然、控制自然，并使自己最終成為自然界的主人而不是奴隸。

編輯推薦

　　《財(cái)富本源與世界統(tǒng)一貨幣》可供相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者、研究生在研究和教學(xué)中作參考。《財(cái)富本源與世界統(tǒng)一貨幣》運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、物理學(xué)等諸多領(lǐng)域的知識(shí)研究了財(cái)富的范疇及其物質(zhì)本質(zhì)和精神本質(zhì)，指出財(cái)富為貨幣的本源，而貨幣是財(cái)富的表征?！敦?cái)富本源與世界統(tǒng)一貨幣》主要從財(cái)富本源的界定、物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富、物質(zhì)與精神財(cái)富統(tǒng)一于能量等七個(gè)方面進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹。

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