財富本源與世界統(tǒng)一貨幣

前言

　　財富為貨幣的本源，貨幣是財富的表征。其中，貨幣是公意約定并被普遍接受的一般等價物，是價值的直接體現(xiàn)者和社會財富的直接代表。人類自發(fā)明貨幣后的數(shù)千年以來，就一直在使用這種由人類文明自身發(fā)展起來的工具。應該說，最初發(fā)軔于交換媒介的貨幣對人類文明社會的發(fā)展的確起到了一種獨特的、積極的、有效的推動作用。我們甚至可以在某種程度上說，一部人類的貨幣史就是一部人類文明史的縮影，今天乃至將來，無論如何來評價貨幣在對人類文明進步的過程中所起的獨特作用都是不為過的。對此，凱恩斯說；“貨幣的最主要的特質(zhì)是聯(lián)系現(xiàn)在和將來的一種微妙的手段：……我們甚至能取消黃金、白銀和法定償付工具，也不能取消貨幣?！钡瑫r，我們也不得不承認，由于貨幣本身發(fā)展的異化，也對人類社會帶來了貨幣之禍。這是因為，第一，貨幣的供應量歷來是與投資規(guī)模直接相關的。在現(xiàn)有的貨幣體制和金融體系下，由于無法從全球的范圍來控制貨幣的供給總量，因而就無法制約人們?yōu)樽非筘敻辉鲩L而帶來的巨大投資沖動，從而無法制約人們對自然資源的過度索取和對生態(tài)環(huán)境的破壞，最終直接威脅到人類和自然之間的可持續(xù)以及和諧共存的關系；第二，由于無法控制貨幣的供給總量，因此無法從根本上扼止通貨膨脹現(xiàn)象，保證經(jīng)濟秩序的持續(xù)穩(wěn)定，從而也無法避免世界上絕大部分人口所持財富被不公正地剝奪現(xiàn)象的頻繁出現(xiàn)；第三，貨幣供給總量的增長無法做到與經(jīng)濟增長——人類實際財富增長水平的一致。同時，由于貨幣本身幣值的不穩(wěn)，因此無法精確表示人類財富的價值，從而導致財富價值的虛幻。

內(nèi)容概要

　　本書研究了財富的范疇及其物質(zhì)本質(zhì)和精神本質(zhì)，指出財富為貨幣的本源，而貨幣是財富的表征。證明愛因斯坦能量本位的極限值將收斂于一個常數(shù)，它表生能量本位作為未來世界統(tǒng)一貨幣本位的價值將具有終極的穩(wěn)定性，并設想它呆以作為未來“一個世界、一種貨幣”，即世界統(tǒng)一貨幣（世元）的本位，并建議將來的世元由未來的世界中央銀行按照一個在長期內(nèi)與全球經(jīng)濟增長速度基本保持基本一致的“單一規(guī)則”來發(fā)行。本書研究內(nèi)容涉及經(jīng)濟學、政治學、物理學、化學、天文學、氣候?qū)W等諸多領域。本書可供用關領域的專家學者、研究生在研究和教學中作參考。

作者簡介

　　曹鐘勇，男，1958年生于上海。1983年本科畢業(yè)于上海鐵道學院運輸管理工程系獲工學學士學位。1985年研究生畢業(yè)獲上海海運學院運輸管理工程工學碩士學位，師從任家聰、黃世玲教授。1995年北方交通大學經(jīng)濟學院運輸經(jīng)濟專業(yè)博士研究生畢業(yè)，獲經(jīng)濟學博士學位，師從許慶斌教授。1997-1998年受鐵道部公派在美國哈佛大學肯尼迪政治學院作訪問學者，師從John R．Meyer教授和JoseA．G6mez-Ib6nez教授。1997年起任上海鐵道大學教授、國際經(jīng)濟與管理學院院長助理、?？蒲刑幐碧庨L。1999年4月調(diào)中共上海市委組織部工作，現(xiàn)任上海市黨政領導干部考試中心、上海市經(jīng)營者資質(zhì)評價中心副主任。2000年9月起，受聘為同濟大學兼職教授、博士生導師。此外還曾擔任中國交通運輸協(xié)會青年科技工作委員會副主任。曾任全國交通運輸領域青年學術大會一至三屆組委會正、副主任，論文集主編、副主編。1995年曾被評為上海市高校優(yōu)秀青年教師、鐵道部首屆青年科技拔尖人才。2002年以專家身份參與2010年上海世博會申辦過程中的投融資分析，任陳述人B角。    
　　作者在交通、運輸與經(jīng)濟領域等方面公開發(fā)表有《城市交通論》、《走向民營化-交通運輸業(yè)民營化的國際經(jīng)驗》、《勞動經(jīng)濟學》、《城市經(jīng)濟運行的評價指數(shù)研究》等著、譯作多部及學術研究論文60余篇。自1998年起，具體負責上海市工業(yè)、商業(yè)、交通郵電業(yè)、建筑安裝業(yè)、旅游飯店業(yè)、餐飲業(yè)、外經(jīng)貿(mào)、旅行社、金融等行業(yè)經(jīng)營者資質(zhì)評價指標體系的編制工作。2000年起，負責上海市黨政領導干部考試的試題命制工作。在運輸經(jīng)濟學界首次論證了城市交通的發(fā)展具有規(guī)律性這一命題?，F(xiàn)在主要研究方向為城市經(jīng)濟和投融資經(jīng)濟。

書籍目錄

第1章　財富本源的界定  1.1　兩個假設和一個現(xiàn)實  1.2　財富的表達  1.3　財富一般表達中的困惑  1.4  由貨幣表達的財富  1.5　戈氏財富理論與現(xiàn)實悖論的解析第2章　物質(zhì)財富與精神財富  2.1　人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富  2.2  自然賦予的財富及形成過程  2.3  自然財富的基本種類  2.4　精神財富中的文化  2.5　精神財富中的宗教第3章　物質(zhì)與精神財富統(tǒng)一于能量  3.1  關于物質(zhì)與精神統(tǒng)一的宇宙定律  3.2　宇宙定律中的能量觀  3.3　宇宙定律相關結(jié)論的引申  3.4　物質(zhì)與能量的基本關系  3.5　質(zhì)量和能量的數(shù)量關系第4章　全球能量及愛因斯坦能  4.1　地球外能的來源  4.2　地球外能的注入  4.3　地球的內(nèi)能及愛因斯坦能  4.4　地球能量收支的差量問題  4.5　地球總能量的表達第5章　貨幣及其屬性  5.1　貨幣的范疇  5.2　貨幣的產(chǎn)生及演變  5.3　貨幣的職能  5.4　貨幣的本位  5.5　貨幣的本位與匯率第6章　貨幣本位與財富本源的統(tǒng)一  6.1　貨幣與財富的一般關系  6.2　貨幣本位和財富本源的共同歸屬  6.3　尋求一種具有永恒價值的貨幣本位：愛因斯坦能量本位  6.4　對既有貨幣需求和供給理論的分析和總結(jié)  6.5　既有財富總量與貨幣總量的判斷  6.6　基于能量本位的財富與貨幣總量及其價值  6.7　基于能量本位的貨幣供給第7章　世界統(tǒng)一貨幣與世界大同  7.1　世界貨幣統(tǒng)一的前景及歐元帶來的曙光  7.2  區(qū)域統(tǒng)一貨幣歐元的運作  7.3　基于世界統(tǒng)一貨幣的世界大同  7.4　一個世界一種貨幣的若干前提  7.5　世界統(tǒng)一貨幣的供給及兌換  7.6　世界中央銀行的設立及其政策  7.7　結(jié)語附錄參考文獻索引后記

章節(jié)摘錄

　　第1章　財富本源的界定　　人一向被界定為宇宙的精華，萬物的靈長。莎士比亞（W.William Shakespeare，1564-1616）在《哈姆雷特》中寫道：“人是多么了不起的一件作品！理想是多么高貴！力量是多么無窮！儀表和舉止是多么端正，多么出色！論行動多么像天使！論了解多么像天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”。但人類是否果真像天神一樣了解自己，感悟到自己的天賦責任，意識到與其他人類伙伴、鳥獸草木以及宇宙萬物的共生關系？　　1.1　兩個假設和一個現(xiàn)實　　本書的撰寫，源于兩個純粹的假設和一個嚴峻現(xiàn)實的啟示?！　?.1.1　兩個純粹的假設　　假設之一：讓人類返回到英國哲學家托馬斯·霍布斯（Thorn-as Hobbes，1588-1697）在其著作《利維坦》中所假定的那種“自然狀態(tài)”。而所謂“自然狀態(tài)”是指對人類及其相互關系自然地會是什么樣子的定義。也就是說，在那種狀態(tài)下既不存在任何人為設計的制度，也不存在有意識的勞動，而只靠本能生活，即全靠大自然的賜予生活。那么，地球上也就沒有所謂的財富創(chuàng)造活動。但地球照樣會轉(zhuǎn)，萬物也照樣會生長，甚至于有些物種會比現(xiàn)在活得更好?！　〖僭O之二：人類與其他的動物一樣，沒有相應的智力勞作和文明財富積累，只是茹毛飲血、野果充饑、洞穴避寒、林蔭避暑，也是照樣能夠生存的。但在這種情況下，人類也只是一種并不優(yōu)于其他動物的動物。　　所幸的是，以上兩個假設只能給人類以某種聯(lián)想——人類曾經(jīng)也是地球上的普通生靈！除此以外，已毫無意義。因為人類畢竟是不同于一般的靈長類動物。首先，人類具有智力，它是人類所獨有的一種品性。雖然幾乎所有的動物都能從事某種學習，甚至有些動物和音樂之間還可能有一種超越任何知識的默契，但就絕大多數(shù)行為均由學習所得而言，人類是獨一無二的；其次，亞里斯多德（Aristotle，383-323.BC）曾說：“人是動物中唯一有語言的動物”。也就是說，人類具有語言的獨特稟賦。最后，如將人類的勞動，即財富的創(chuàng)造過程，在此定義為：“勞動是精神和物質(zhì)活動的結(jié)合，并使物質(zhì)的形式和內(nèi)涵發(fā)生精神意識所期望的變化過程?！蹦敲?，能從事有意識的勞動就是人類區(qū)別于一般動物的最明顯的特質(zhì)。承蒼天所賜，人類正是憑借這些品性、稟賦和特質(zhì)，從而勾勒出了幾百萬年來人類歷史的發(fā)展軌跡：適應自然、控制自然，并使自己最終成為自然界的主人而不是奴隸。

編輯推薦

　　《財富本源與世界統(tǒng)一貨幣》可供相關領域的專家學者、研究生在研究和教學中作參考?！敦敻槐驹磁c世界統(tǒng)一貨幣》運用經(jīng)濟學、政治學、物理學等諸多領域的知識研究了財富的范疇及其物質(zhì)本質(zhì)和精神本質(zhì)，指出財富為貨幣的本源，而貨幣是財富的表征?！敦敻槐驹磁c世界統(tǒng)一貨幣》主要從財富本源的界定、物質(zhì)財富與精神財富、物質(zhì)與精神財富統(tǒng)一于能量等七個方面進行了系統(tǒng)的介紹。

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