勒·柯布西耶與建筑漫步

內(nèi)容概要

《勒?柯布西耶與建筑漫步》由弗洛拉·塞繆爾著。在弗洛拉·塞繆爾過去所有關(guān)于勒·柯布西耶的文章以及對文獻(xiàn)和電影的欣賞中，都出現(xiàn)過《勒?柯布西耶與建筑漫步》的起源，但是正是Birkhauser的亨麗埃特·米勒—斯塔爾幫助我把這個(gè)計(jì)劃變成了現(xiàn)實(shí)。蒂姆·本頓和卡洛琳·馬尼亞克給我提供了各種資金幫助。

作者簡介

作者：（英國）弗洛拉·塞繆爾 譯者：馬琴 萬志斌

書籍目錄

引言 第一部分——開端 1.感覺的同步 身體的節(jié)奏 尺度 音樂 光 色彩 感官刺激 結(jié)論 2.空間和時(shí)間引起的反應(yīng) 透視 框架 阻力 時(shí)間和行進(jìn) 結(jié)論 3.分類開始 修辭 蒙太奇 超越時(shí)間 迷人的開始 魔力之旅 圣瓶中的神諭 圣波美 結(jié)論 第二部分——實(shí)詞建筑修辭 4.建筑漫步的要素 人口或引言 讓感覺變得敏銳的前廳 質(zhì)疑——理解居住 再定位 高潮 結(jié)論 5.雅各布的階梯式漫步 洛奇大廈，1923—1924 開端 讓感覺變得敏銳的前廳 質(zhì)疑——理解居住 再定位 高潮 總結(jié) 薩伏伊別墅，1929—1931 開端 讓感覺變得敏銳的前廳 質(zhì)疑——理解居住 再定位 高潮 總結(jié) 結(jié)論 6.家庭空間敘事的疊加 閣樓，7號公寓，朗吉瑟—高利街24號，1933 開端 讓感覺變得敏銳的前廳 質(zhì)疑——理解居住 再定位 高潮 總結(jié) 加烏爾大廈B座，1955—1957 開端 讓感覺變得敏銳的前廳 質(zhì)疑——理解居住 再定位 高潮 總結(jié) 結(jié)論 7.公共生活的復(fù)雜敘事 杜瓦爾工廠，1946—1951 開端 讓感覺變得敏銳的前廳 質(zhì)疑——理解居住 再定位 高潮 總結(jié) 巴西大樓，1957—1959 開端 讓感覺變得敏銳的前廳 質(zhì)疑——理解居住 再定位 總結(jié) 拉圖雷特，1956—1959 開端 讓感覺變得敏銳的前廳 質(zhì)疑——理解居住 總結(jié) 結(jié)論 結(jié)論 附錄 參考書目 圖片來源

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   鏡頭a和b是對稱的，而且，同時(shí)每一個(gè)的對立面都有空間上的擴(kuò)展。鏡頭c和d是鏡像的關(guān)系，而功能正好是對鏡頭。左右兩翼的擴(kuò)展，然后又重新統(tǒng)一成一個(gè)簡單平衡的體量。 這里真的沒有必要去弄明白艾森斯坦指的是什么，關(guān)鍵是要理解鏡頭之間的密切關(guān)系。鏡頭a和b是平等但是對立的，所以我們能夠感覺到它們之間的關(guān)系以及類似的東西。其他的聯(lián)系手段是色調(diào)上的一致性——怎樣讓兩個(gè)鏡頭的色調(diào)——和節(jié)奏模式——相近，例如一個(gè)垂直欄桿的斜向視野的后面是一組水平的臺(tái)階。顯然剪輯用了大量的技巧把電影的序列連接在一起。35我在這里強(qiáng)調(diào)這個(gè)問題是因?yàn)樗鼤?huì)在本書的第二部分、我想要把漫步分解成各個(gè)階段的時(shí)候起到一定的作用。 勒·柯布西耶對蒙太奇的興趣在他自己的“電影”序列中得到了清楚的表達(dá)，這個(gè)序列是由一系列靜物組成的。正如蒂姆·本頓所記錄的一樣，這是隨著他在1920年的講演中的幻燈片發(fā)展而成的，他經(jīng)常會(huì)采取連續(xù)快速的放映數(shù)百張幻燈片的形式。1924年，他對“電影”的應(yīng)用作出了解釋： 我為索邦大學(xué)布置了一系列幻燈投影，其目的就是要把觀眾帶到一種震驚的情境中。震驚來自于突如其來的異質(zhì)圖形——來自過去的、來自現(xiàn)在的，或?qū)α⒒虿⒘?，有時(shí)候還會(huì)有很協(xié)調(diào)的東西。出乎意料的、戲劇性的關(guān)系實(shí)際上就簡單地表現(xiàn)在今天的世界的狀態(tài)中。有的關(guān)系很不和諧，那是因?yàn)槲覀兙吞幵谝粋€(gè)不和諧的世界中，把我們自己從傳統(tǒng)中分離出來，就會(huì)在痛苦和扭曲中誕生一個(gè)世界。 在第一章所介紹的《電子之詩》（1958）中這個(gè)技巧有了一種極端的表現(xiàn)形式。和勒·柯布西耶其他的展覽一樣，它是非常辯證的。它從處于達(dá)爾文式零散的、并列的關(guān)系中的公牛、女人、太陽以及他很喜歡的其他象征元素開始。它們構(gòu)成了貝爾森（它本身是建立在自然選擇的思想基礎(chǔ)上的）以及和技術(shù)聯(lián)系在一起的戰(zhàn)爭的暴行，它直接跳到了構(gòu)成廣島的一組宗教圖片。最后的序列要積極得多，是勒·柯布西耶關(guān)于幸福未來的宣言。 超越時(shí)間 另一種對勒·柯布西耶的作品造成影響的分組手法是把機(jī)會(huì)看做在彼此分離的事物間創(chuàng)造秩序的手段的超現(xiàn)實(shí)主義者。勒·柯布西耶不相信超現(xiàn)實(shí)主義的作品是它們的作者所說的那種隨意的、下意識(shí)的產(chǎn)物。在他看來，它們是“非常清晰地依賴于明確的意識(shí)力量的產(chǎn)物，持久而富有邏輯性，經(jīng)過了必要的數(shù)學(xué)和幾何驗(yàn)證?！?7換句話說，超現(xiàn)實(shí)主義的象征性語言是經(jīng)過學(xué)習(xí)取得的，而目它是有秩序的。

編輯推薦

《勒?柯布西耶與建筑漫步》由中國建筑工業(yè)出版社出版。

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