中國當(dāng)代的藝術(shù)觀念與景觀設(shè)計(jì)

內(nèi)容概要

《中國當(dāng)代的藝術(shù)觀念與景觀設(shè)計(jì)》由曹磊所著，本書論述了從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義藝術(shù)與景觀的百年發(fā)展歷程以及它們之間的互動(dòng)關(guān)系。
分析總結(jié)了其發(fā)展變化的規(guī)律和不斷創(chuàng)新的特征。外師造化，中得心源，力求掌握當(dāng)代中國景觀創(chuàng)作的理論與方法。書中分析了我國城市景觀建設(shè)存在的主要問題，提出了現(xiàn)代景觀與后現(xiàn)代景觀同時(shí)化的概念。對(duì)城市景觀審美與設(shè)計(jì)理論問題進(jìn)行了重點(diǎn)梳理，探索了當(dāng)代中國景觀的創(chuàng)作之路。
《中國當(dāng)代的藝術(shù)觀念與景觀設(shè)計(jì)》可供風(fēng)景園林師及有關(guān)專業(yè)師生閱讀參考。

作者簡(jiǎn)介

曹磊，1962年12月出生于天津市，天津大學(xué)建筑系(現(xiàn)建筑學(xué)院)學(xué)士、碩士和博士。1989年2月留校至今?，F(xiàn)任天津大學(xué)建筑學(xué)院風(fēng)景園林研究所所長(zhǎng)，風(fēng)景園林學(xué)科帶頭人，教授，博士生導(dǎo)師，國家一級(jí)注冊(cè)建筑師，天津大學(xué)建筑設(shè)計(jì)總院風(fēng)景園林所負(fù)責(zé)人。

書籍目錄

緒論
 0．1 問題的緣起
 1．城市景觀建設(shè)的需要
 2．藝術(shù)與景觀的關(guān)系重構(gòu)
 3．大眾文化的崛起
 4．多元化視野下我國當(dāng)代景觀創(chuàng)新道路的探索
 0．2 主要觀念、方法與內(nèi)容
 1．觀念與方法
 2．主要研究?jī)?nèi)容
第一章 現(xiàn)代主義的烏托邦理想與理想的破滅
 1．1 現(xiàn)代藝術(shù)的形態(tài)學(xué)意義的革命及其特征
 1．1．1 藝術(shù)形態(tài)創(chuàng)新的動(dòng)因與基礎(chǔ)
 1．1．2 藝術(shù)形態(tài)創(chuàng)新的特征及意義
 1．2 現(xiàn)代藝術(shù)的主要藝術(shù)現(xiàn)象及其觀念分析
 1．2．1 表現(xiàn)代替模仿
 1．2．2 時(shí)間代替空間
 1．2．3 從具象抽象到非具象抽象的發(fā)展
 1．2．4 從表現(xiàn)到構(gòu)成觀念的轉(zhuǎn)換
 1．3 現(xiàn)代藝術(shù)影響下的現(xiàn)代景觀藝術(shù)分析——藝術(shù)形態(tài)與景觀風(fēng)格
 1．3．1 抽象藝術(shù)與景觀形態(tài)
 1．3．2 馬爾克斯景觀藝術(shù)的啟發(fā)
 1．4 小結(jié)
第二章 后現(xiàn)代藝術(shù)的大眾消費(fèi)現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)的矛盾
 2．1 后現(xiàn)代藝術(shù)的文化學(xué)意義的革命及其特征
 2．1．1 藝術(shù)觀念轉(zhuǎn)變的動(dòng)因及基礎(chǔ)
 2．1．2 藝術(shù)觀念轉(zhuǎn)變的特征與意義
 2．1．3 藝術(shù)與理論(藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)理論)的關(guān)系重構(gòu)
 2．1．4 現(xiàn)代藝術(shù)與后現(xiàn)代藝術(shù)的比較
 2．2 后現(xiàn)代藝術(shù)的主要藝術(shù)現(xiàn)象分析
 2．2．1 藝術(shù)回歸觀念
 2．2．2 藝術(shù)回歸身體
 2．2．3 藝術(shù)回歸自然
 2．2．4 藝術(shù)回歸生活
 2．3 舌現(xiàn)代藝術(shù)視野中的景觀藝術(shù)分析——藝術(shù)觀念與景觀思潮
 2．3．1 非物質(zhì)化的景觀實(shí)驗(yàn)與造型中心主義的瓦解
 2．3．2 符號(hào)的拼貼實(shí)驗(yàn)與波普的泛化
 2．3．3 藝術(shù)的技術(shù)實(shí)驗(yàn)與技術(shù)的泛化
 2．3．4 藝術(shù)的生態(tài)實(shí)驗(yàn)與自然環(huán)境美學(xué)的回歸
 2．4 小結(jié)
第三章 后現(xiàn)代藝術(shù)與景觀的狂歡——迪士尼樂園
 3．1 從巴赫金的狂歡理論到當(dāng)代大眾娛樂文化
 3．2 當(dāng)代審美文化的娛樂化特征
 3．2．1 大眾文化娛樂化
 3．2．2 主流文化娛樂化
 3．2．3 精英文化娛樂化
 3．3 波普的娛樂性
 3．3．1 波普特質(zhì)中的娛樂因子
 3．3．2 波普藝術(shù)與波普景觀表現(xiàn)形式、表現(xiàn)語言的娛樂化特點(diǎn)
 3．4 解讀迪士尼樂園
 3．4．1 向全世界擴(kuò)張的迪士尼樂園
 3．4．2 解讀迪士尼樂園
 3．5 波普化的迪士尼樂園藝術(shù)與景觀特征分析
 3．5．1 擬象世界中的迪士尼樂園
 3．5．2 迪士尼樂園的景觀與建筑——波普景觀與建筑
 3．5．3 迪士尼樂園的公共藝術(shù)——波普藝術(shù)
 3．6 狂歡迪士尼
 3．7 小結(jié)
第四章 在理想與現(xiàn)實(shí)之間——當(dāng)代中國景觀
 4．1 當(dāng)代中國城市景觀建設(shè)存在的問題剖析
 4．1．1 城市景觀美化，忽視功能內(nèi)容
 4．1．2 城市高層林立，生存環(huán)境惡化
 4．1．3 城市“破舊立新”，文化失語、文明失憶
 4．1．4 打造局部亮點(diǎn)，忽略整體控制
 4．1．5 復(fù)古仿古盛行，缺少時(shí)代精神
 4．1．6 人工取代自然，生態(tài)系統(tǒng)退化
 4．1．7 熱衷模仿照搬，缺少形式創(chuàng)新
 4．1．8 注重表現(xiàn)技巧，輕視觀念創(chuàng)新
 4．1．9 設(shè)計(jì)急功近利，缺少深入調(diào)研
 4．2 當(dāng)代 中國藝術(shù)與景觀的雙重選擇與使命
 4．2．1 我國現(xiàn)代藝術(shù)的停滯狀態(tài)及對(duì)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的影響
 4．2．2 我國現(xiàn)代藝術(shù)與后現(xiàn)代藝術(shù)同時(shí)化
 4．2．3 當(dāng)代中國景觀的雙重選擇與使命
 4．3 當(dāng)代景觀審美與設(shè)計(jì)觀念的啟示
 4．3．1 自然生態(tài)主義審美與設(shè)計(jì)傾向
 4．3．2 藝術(shù)化審美與設(shè)計(jì)傾向
 4．3．3 技術(shù)主義審美與設(shè)計(jì)傾向
 4．3．4 現(xiàn)代主義審美與設(shè)計(jì)傾向——傳統(tǒng)風(fēng)格的批判(轉(zhuǎn)向理性)
 4．3．5 反現(xiàn)代主義審美與設(shè)計(jì)傾向——國際化風(fēng)格的批判(轉(zhuǎn)向非理性)
 4．3．6 新歷史主義審美與設(shè)計(jì)傾向——國際化風(fēng)格的批判(回歸故里)
 4．4 小結(jié)
結(jié)語：從形態(tài)風(fēng)格到觀念思潮
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   自20世紀(jì)80年代，隨著信息技術(shù)和電子技術(shù)的發(fā)展，我們的城市景觀正在被電視、電影、廣告、攝影等圖像包圍，到處是電視墻、巨型廣告以及由聲、光、電控制的充滿動(dòng)感和絢麗色彩的圖像，由此導(dǎo)致了新一代波普的出現(xiàn)和擴(kuò)散，它們比老波普面臨更多虛幻的影像。蓋里在法國巴黎設(shè)計(jì)的歐洲迪士尼娛樂中心是龐大的多功能綜合體，包括購物、酒吧、餐廳、劇場(chǎng)、娛樂中心等多種功能。蓋里用一條步行街將它們組織成兩個(gè)體塊，用40根巨大的方柱加以貫穿，這些方柱以不銹鋼等為外裝材料，涂以紅、白兩種色彩。方柱本身構(gòu)成了一組巨大的矩陣，柱與柱之間用金屬絲相連，其上點(diǎn)綴著無數(shù)發(fā)光點(diǎn)。夜晚，整個(gè)娛樂中心被無數(shù)的繁星所覆蓋，加之金屬材料的反光、霓虹燈的變幻、商店櫥窗的鮮艷以及建筑環(huán)境造型體塊的清晰和色彩對(duì)比的強(qiáng)烈，構(gòu)成了歡樂的世俗生活的典型場(chǎng)景。 總之，面向生活的波普藝術(shù)及其擴(kuò)散和泛化，對(duì)波普景觀和后現(xiàn)代主義建筑與景觀產(chǎn)生了重要影響，并且持續(xù)地影響著當(dāng)代風(fēng)景園林師的創(chuàng)作觀念。 2.3.3藝術(shù)的技術(shù)實(shí)驗(yàn)與技術(shù)的泛化 20世紀(jì)50年代，戰(zhàn)后的工業(yè)技術(shù)迅速發(fā)展，受此影響，“活動(dòng)雕塑”重新興起，從50年代中期開始直至整個(gè)60年代，藝術(shù)家和民眾都對(duì)此類作品保持了較高的興趣。1995年，巴黎的德內(nèi)斯·和內(nèi)美術(shù)館舉辦了一個(gè)大型展覽，展出了包括杜尚、亞·考爾德、瓦薩萊利、伯里、延居里、索托等人的活動(dòng)雕塑作品，對(duì)這一藝術(shù)形式進(jìn)行了較全面的介紹。此后，在歐洲其他地區(qū)舉行了一系列展覽，強(qiáng)化了活動(dòng)雕塑的影響?！盎顒?dòng)雕塑”與傳統(tǒng)雕塑不同，它不是以靜止的形式存在的，而是能夠在空間中借助各種力量（包括空氣的流動(dòng)、水力以及機(jī)械動(dòng)力等）產(chǎn)生形體上的變化或者空間中的位移?；顒?dòng)雕塑之所以產(chǎn)生了如此大的影響，主要原因就是戰(zhàn)后技術(shù)的迅速發(fā)展給人們留下了深刻的印象，活動(dòng)藝術(shù)家們?cè)噲D將這種印象表現(xiàn)出來，他們提出要?jiǎng)?chuàng)造“技術(shù)時(shí)代的藝術(shù)”，通過為雕塑提供一定動(dòng)力的形式來體現(xiàn)機(jī)械文明的內(nèi)在特征。這與20世紀(jì)初的未來主義有相似之處，未來主義是最早嘗試在作品中表現(xiàn)對(duì)機(jī)械文明的印象的，只不過由于技術(shù)的限制，僅僅在繪畫或雕塑中創(chuàng)造了一種“運(yùn)動(dòng)的幻象”、運(yùn)動(dòng)的感覺而已。活動(dòng)雕塑家借助現(xiàn)代技術(shù)手段，將自己的感覺直接通過一些能夠運(yùn)動(dòng)的雕塑表現(xiàn)了出來。

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