西方城市烏托邦思想與實踐研究

內(nèi)容概要

　　《博士論叢：西方城市烏托邦思想與實踐研究》通過對西方各個歷史階段城市烏托邦和社會烏托邦的案例研究，梳理了西方城市烏托邦的思想根源、產(chǎn)生機制，論述了城市烏托邦的本質(zhì)特征、作用機制、精神內(nèi)涵和演變規(guī)律，提出了城市規(guī)劃具有科學和烏托邦的雙重屬性，闡釋了城市烏托邦精神與城市實踐的關(guān)系等。
　　《博士論叢：西方城市烏托邦思想與實踐研究》可供廣大城市規(guī)劃師、建筑師、風景園林師，以及城市規(guī)劃理論工作者、社會學研究者等學習參考。

作者簡介

　　王耀武，教授、博士生導師，任職于哈爾濱工業(yè)大學深圳研究生院，現(xiàn)為城市規(guī)劃與管理學院院長、城市與景觀設(shè)計研究中心主任，主要從事城市設(shè)計、景觀規(guī)劃與設(shè)計方向的教學、科研與實踐。主張以多學科交叉方式進行城市研究，關(guān)注當代城市規(guī)劃思想動態(tài)，在研究生培養(yǎng)方面頗具創(chuàng)新精神。

書籍目錄

第1章 緒論
1.1 課題背景
1.1.1 課題研究的學術(shù)背景
1.1.2 課題研究的意義
1.2 研究概況
1.2.1 國內(nèi)外文獻綜述
1.2.2 相關(guān)理論與文獻
1.3 關(guān)于本文的研究
1.3.1 主要研究內(nèi)容
1.3.2 主要研究方法
1.3.3 論文框架
第2章 城市烏托邦的歷史演變
2.1 古希臘的哲學思辨是城市烏托邦的思想根基
2.1.1 豐富的公共生活產(chǎn)生了深邃的哲學思想
2.1.2 柏拉圖的理想國是烏托邦的思想源泉
2.1.3 維特魯威的理想城市延續(xù)了古希臘思想
2.2 中世紀的宗教統(tǒng)治使烏托邦思想陷入低谷
2.2.1 基督教成為精神生活的核心
2.2.2 修道院具有烏托邦的特質(zhì)
2.2.3 基督教與烏托邦的基本矛盾
2.3 文藝復興的人文精神促使經(jīng)典烏托邦誕生
2.3.1 人文主義復興宗教改革
2.3.2 文藝復興時期的城市烏托邦
2.3.3 文藝復興時期的社會烏托邦
2.4 啟蒙運動的批判理性使烏托邦由文學描述到社會理論
2.4.1 理性與科學的思想啟蒙
2.4.2 啟蒙運動時期的城市烏托邦
2.4.3 啟蒙運動時期的烏托邦運動
2.5 實證主義的科學進步使烏托邦從社會理論到城市實踐
2.5.1 資本主義制度對社會的深刻影響
2.5.2 實證主義時期的社會烏托邦
2.5.3 實證主義時期的城市烏托邦
2.6 本章小結(jié)
第3章 城市烏托邦的現(xiàn)代發(fā)展
3.1 現(xiàn)代城市烏托邦的產(chǎn)生
3.1.1 現(xiàn)代主義萌芽時期物質(zhì)與精神世界的根本變化
3.1.2 直接催生現(xiàn)代城市烏托邦的社會烏托邦
3.1.3 影響深遠的現(xiàn)代城市烏托邦的誕生
3.2 現(xiàn)代城市烏托邦的發(fā)展
3.2.1 現(xiàn)代主義成熟時期的新技術(shù)與新思想
3.2.2 基于平面布局的現(xiàn)代城市烏托邦
3.2.3 基于空間拓展的現(xiàn)代城市烏托邦
3.2.4 基于交通問題的現(xiàn)代城市烏托邦
3.2.5 基于未來技術(shù)的現(xiàn)代城市烏托邦
3.2.6 基于生命規(guī)律的現(xiàn)代城市烏托邦
3.3 城市烏托邦的轉(zhuǎn)型
3.3.1 現(xiàn)代主義之后規(guī)劃思想的多元化
3.3.2 基于生態(tài)環(huán)境的城市烏托邦
3.3.3 基于持續(xù)發(fā)展的城市烏托邦
3.3.4 基于技術(shù)創(chuàng)新的城市烏托邦
3.3.5 基于古典回歸的城市烏托邦
3.3.6 基于反叛意識的城市烏托邦
3.3.7 基于哲學思考的城市烏托邦
3.3.8 基于未來描述的城市烏托邦
3.4 現(xiàn)代社會中的反烏托邦觀念
3.4.1 反烏托邦的核心理念
3.4.2 現(xiàn)代主義時期的社會反烏托邦
3.4.3 城市烏托邦中的反烏托邦觀念
3.5 當代信息社會城市烏托邦的新趨向
3.5.1 全球化城市體系下規(guī)劃思想觀念的變化
3.5.2 基于數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)城市烏托邦的興起
3.5.3 基于環(huán)境生態(tài)對資本主義制度的批判
3.6 本章小結(jié)
第4章 城市烏托邦的哲學解讀
第5章 現(xiàn)代城市烏托邦的實踐解析
第6章 城市烏托邦對我國城市規(guī)劃的作用
結(jié)論
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

　　3.2.1 現(xiàn)代主義成熟時期的新技術(shù)與新思想　　20世紀40～60年代，現(xiàn)代主義思想已經(jīng)成為西方世界的主導思想，現(xiàn)代城市、現(xiàn)代建筑的建設(shè)進入成熟期。系統(tǒng)論、信息論、控制論的產(chǎn)生和發(fā)展，為城市規(guī)劃帶來了新的思想，相對于以往單純的物質(zhì)形態(tài)規(guī)劃，無疑具有極大的提高。而現(xiàn)代大城市的適度分散，在西方規(guī)劃界也基本達成共識，集中與分散的爭端暫告一段落。20世紀50年代，城市生態(tài)環(huán)境科學思想的興起，不僅促進了環(huán)境學科的發(fā)展，更迫使人們思考未來城市與自然環(huán)境的關(guān)系。同時，現(xiàn)代城市規(guī)劃觀念也在不斷深化，主要表現(xiàn)在理性綜合規(guī)劃觀、漸進式規(guī)劃觀和倡導式規(guī)劃觀?！　　袄硇跃C合規(guī)劃觀”是基于人類的理想，假設(shè)國家對社會發(fā)展起著重要的指導作用，政府和規(guī)劃是價值中立的公眾利益代表者，理性綜合規(guī)劃就是通過確定公眾的最佳利益提高政府的作用。其過程是由技術(shù)專家來控制的，包括問題界定、數(shù)據(jù)搜集和處理、目標形成（代表公共利益）、設(shè)計多方案、方案選擇、實施、監(jiān)測和反饋?！袄硇跃C合規(guī)劃觀”相信規(guī)劃師有足夠的技術(shù)能力預測和管理未來，規(guī)劃師作為技術(shù)專家可以控制未來的發(fā)展?！　　皾u進式規(guī)劃觀”則是基于現(xiàn)實主義思想。漸進主義者持價值多元化的觀點，他們認為不存在沒有傾向的公眾利益，在許多情況下，作出決策不是根據(jù)規(guī)劃師的分析而是根據(jù)規(guī)劃過程中所有參與者之間進行的協(xié)商和妥協(xié)，也就是說，政策是政治過程和激烈爭論的結(jié)果，僅靠科學分析確定什么是公眾利益是不夠的。其倡導者林德布洛姆（Lindblom）認為用人類有限的知識、用漸進的思路，不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，一點點逐步改變現(xiàn)實?！　　?/pre>








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