中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑比例與尺度研究

內(nèi)容概要

本書嘗試為中國(guó)傳統(tǒng)建筑研究構(gòu)建了一套與西方古典建筑相呼應(yīng)的建筑比例與尺度規(guī)律體系，繼承和延續(xù)了梁思成等前輩學(xué)者將西方經(jīng)典建筑分析方法應(yīng)用于中國(guó)傳統(tǒng)建筑并根據(jù)中國(guó)古代木構(gòu)建筑自身特點(diǎn)加以拓展和開創(chuàng)的學(xué)術(shù)路線，是對(duì)應(yīng)維特魯威《建筑十書》和梁思成《營(yíng)造法式注釋》等諸多中西方建筑名著中關(guān)于建筑比例與尺度這一經(jīng)典學(xué)術(shù)脈絡(luò)的深入。
本書主要研究?jī)?nèi)容立足于中國(guó)古代木構(gòu)建筑(唐?至清代)的比例與尺度規(guī)律主要問題的全面探索，是中國(guó)建筑歷史學(xué)術(shù)研究最傳統(tǒng)和最核心的領(lǐng)域之一。所選錄的文字均已正式發(fā)表于近年國(guó)內(nèi)最高端的學(xué)術(shù)期刊，涵蓋了三位著者在該領(lǐng)域最重要和最新的研究成果。

書籍目錄

序
上篇　總論
　01　中國(guó)營(yíng)造學(xué)社的學(xué)術(shù)之路
　02　中國(guó)古代建筑為何以木結(jié)構(gòu)為主
　03　略論中國(guó)古代高層木構(gòu)建筑的發(fā)展
　04　唐宋木構(gòu)建筑在構(gòu)造與裝飾上的一些變化
　05　√2與唐宋建筑柱檐關(guān)系
　06　唐宋單檐木構(gòu)建筑平面與立面比例規(guī)律的探討
　O7　唐宋時(shí)期建筑平立面比例中不同開間級(jí)差系列探討
　08　中國(guó)營(yíng)造學(xué)社古建筑調(diào)查的近代建筑史學(xué)基礎(chǔ)——以梁思成先生為中心的考察
下篇　建筑案例研究
　01　關(guān)于隋唐洛陽(yáng)宮乾陽(yáng)殿與乾元殿的平面、結(jié)構(gòu)與形式之探討
　02　唐總章二年詔建明堂方案的基址規(guī)模與建筑形式研
　03　山西五臺(tái)山南禪寺大殿大木結(jié)構(gòu)用尺與用材新探
　04　福建福州華林寺大殿研究
　05　福建福州華林寺大殿大木結(jié)構(gòu)實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)解讀
　06　河北薊縣獨(dú)樂寺觀音閣大木尺度設(shè)計(jì)新探——《薊縣獨(dú)樂寺》修繕工程公布數(shù)據(jù)的啟發(fā)
　07　山西?次永壽寺雨花宮大木結(jié)構(gòu)平面尺度探討
　08　浙江寧波保國(guó)寺大殿大木結(jié)構(gòu)測(cè)量數(shù)據(jù)解讀
　09　山西大同華嚴(yán)寺海會(huì)殿大木結(jié)構(gòu)用尺與用材新探
　10　山西平順龍門寺大殿大木結(jié)構(gòu)用尺與用材探討
　11　河南登封少林寺初祖庵實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)解讀
　12　山西陵川北馬村玉皇廟大殿之七鋪?zhàn)鞫菲?br />　13　元上都開平宮殿建筑大安閣研究
　14　北京先農(nóng)壇神廚井亭木結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)新探
　15　康熙三十四年建太和殿大木結(jié)構(gòu)研究
　16　清代北方八旗營(yíng)房建筑梁架尺度探討——以《正藍(lán)旗房做法》為線索
后記一
后記二

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　法式是作品的細(xì)部要各自適合于尺度，作為一個(gè)整體則要設(shè)置適于均衡的比例。這是由量……構(gòu)成的。量就是由建筑物的細(xì)部本身采用模量，并由（這些）特別的細(xì)部做成合適的整幢建筑物?！　〔贾脛t是適當(dāng)?shù)嘏渲酶鱾€(gè)細(xì)部，由于以質(zhì)來構(gòu)圖因而做成優(yōu)美的建筑物?！　”壤侵竷?yōu)美的外貌，是組合細(xì)部時(shí)適度的表現(xiàn)的關(guān)系。當(dāng)建筑細(xì)部的高度與寬度配稱，而且寬度同長(zhǎng)度配稱時(shí)，也就是整體具有其均衡對(duì)應(yīng)時(shí)，就能夠完成這一點(diǎn)。　　均衡是由建筑細(xì)部本身產(chǎn)生的合適的協(xié)調(diào)，是由每一部分產(chǎn)生而直到整個(gè)外貌的一定部分的互相配稱?！　∵m合是以受贊許的細(xì)部作為權(quán)威而組成完美無(wú)缺的建筑整體?！　　ü帕_馬）維特魯威　　以測(cè)量繪圖攝影各法將各種典型建筑實(shí)物作有系統(tǒng)秩序的紀(jì)錄是必須速做的。因?yàn)楣盼锏拿\(yùn)在危險(xiǎn)中，調(diào)查同破壞力量正好像在競(jìng)賽。多多采訪實(shí)例，一方廈可以作學(xué)術(shù)的研究，一方面也可以促社會(huì)保護(hù)。研究中還有一步不可少的工作，便是明了傳統(tǒng)營(yíng)造技術(shù)上的法則。這好比是在欣賞一國(guó)的文學(xué)之前，先學(xué)會(huì)那一國(guó)的文字及其文法結(jié)構(gòu)一樣需要。所以中國(guó)現(xiàn)存僅有的幾部術(shù)書，如宋李誡營(yíng)造法式，清工部工程做法則例，乃至坊間通行的魯班經(jīng)等等，都必須有人能明晰的用現(xiàn)代圖解譯釋內(nèi)中工程的要素及名稱，給許多研究者以方便。研究實(shí)物的主要目的則是分析及比較冷靜的探討其工程藝術(shù)的價(jià)值，與歷代作風(fēng)手法的演變。知己知彼，溫故知新，已有科學(xué)技術(shù)的建筑師增加了本國(guó)的學(xué)識(shí)及趣味，他們的創(chuàng)造力量自然會(huì)在不自覺中雄厚起來。這便是研究中國(guó)建筑的最大意義。　　——梁思成

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