看日出

前言

1976年春，我赴北京前海北沿看望吳冠中老師，拜讀他的近作，見到一幅水墨小品，名為《憶付家臺棗樹》。我正在讀完畫面周圈密密麻麻題字的激動中，吳師說，“送你吧”。我懷著欣喜與感激，連向吳師鞠躬致謝。    畫面中間略偏左，滿鋪兩顆棗樹，樹干、枝椏曲曲折折，紅棗、綠葉麻麻點點。題字從左向右，自右往下，再由下而左，圍著棗樹幾乎布滿一圈，形成襯托棗樹的一個灰面，好一幅彩點、墨線與灰面的小小交響詩。畫上寫的是：    “三月，所有的樹木都已抽芽發(fā)葉，只棗樹光禿著烏黑僵硬的干枝，死一般的沉寂，全不羨慕春色。    小院角落，平野荒漠，深山空谷，只要能伸下一腳，便足立命安家。    雖然瘦，頂風(fēng)不低頭。曲曲折折，遍體枝節(jié)，針刺密，并非就是荊’棘，秋來掛滿果實。    棗實甜蜜，紅不似血，紅得沉著樸實，是獨特的紅色，棗紅色?！?   這是吳冠中老師所獨有的，與他的繪畫同樣具形式感的深邃文字，非詩，非詞，也不像雜文，卻有著與詩詞及雜文一樣的韻律和靈魂。這，是他在“文革”漫漫黑夜里的自嘆，是他文字版的“自畫像”，更是吳冠中藝術(shù)在困苦的環(huán)境中，頑強拼搏并終將崛起的預(yù)言式寫照。今天，我們都在享用著吳冠中藝術(shù)紅得沉著樸實的甜蜜棗實。    1975年5月27日，吳冠中老師到青島四方機車車輛廠的第二天，我和俞壽賓、張效孟三個業(yè)余畫友開始了與吳師的一段親密接觸。在日夜相隨的一個月嶗山和市區(qū)寫生中，詳讀了他藝術(shù)創(chuàng)作過程的細(xì)枝末節(jié)，聆聽了他藝術(shù)人生的苦戀求索，領(lǐng)受了他作為教師的偉大人格魅力。這段經(jīng)歷成為我人生的轉(zhuǎn)折點，特別是此后到1987年末的12年間，吳師給我等回的66封信，不但飽含他對我，一個建筑藝徒關(guān)愛、教育和扶持的心血，更重要的是，它們注解了吳冠中藝術(shù)迎著一切險阻去創(chuàng)造，賦予中國藝術(shù)以國際視野和現(xiàn)代精神的藝術(shù)進程。我慶幸，當(dāng)年自作主張違背“信勿保留”的師命，小心珍藏了這些文獻。    1980年代初，吳冠中藝術(shù)已堅定地跨越過“油畫民族化”路標(biāo)，開始了充滿艱險的“中年變法”歷程，他以“油彩墨彩轉(zhuǎn)輪來”所激發(fā)的全新創(chuàng)造力，成功地畫出了一批融中西藝術(shù)于一爐且具強烈現(xiàn)代性的全新中國繪畫作品，并受到了廣泛的歡迎。他那以《望盡天涯路》為代表的傳奇藝術(shù)生涯，以《風(fēng)箏不斷線》為代表的藝術(shù)理論，以及包含在1987年出版的《吳冠中文集》中的藝術(shù)思想，當(dāng)然還有同時期舉辦的那些畫展和出版的種種畫冊，都是吳冠中藝術(shù)沖破黎明前黑暗時刻的光芒。而在這66封個人信件里，吳冠中表達思想更為自由、直白。他對后生的滿腔熱忱，他對自己坦白而真誠的剖析，他針對社會藝術(shù)愚昧所作的精準(zhǔn)而犀利的批判，以及他那雋永而優(yōu)美的文字……無不鮮明地道出他壓在心底的藝術(shù)訴求，生動地反映出他在新征程中的喜怒哀樂。每當(dāng)翻動這些書信原件，那紙張、那字跡，真實而生動地訴說著那年月、那事情，字字讓人怦然心動，信中字句的文學(xué)品性，散發(fā)著陣陣醇香……我愿與更多朋友分享閱讀中的百味，共睹吳冠中藝術(shù)的凌晨及日出時光。    這些信寫在35年前，事情的確離我們很遠了，但內(nèi)中的道理卻離我們很近，它對當(dāng)今藝術(shù)社會和藝術(shù)人生的警示作用，依然鮮明。    進入新的世紀(jì)以來，中國的藝術(shù)市場業(yè)已形成，社會對藝術(shù)之寬容度，已經(jīng)和現(xiàn)代藝術(shù)的故鄉(xiāng)相差無幾，可以說，進入了一個什么都可以成為藝術(shù)品，誰人都可以成為藝術(shù)家的自由境界。然而，就在這創(chuàng)作環(huán)境最開放、學(xué)術(shù)研究最自由的時日，我們的藝術(shù)創(chuàng)造力，包括建筑藝術(shù)的創(chuàng)造力在內(nèi)，似乎并無相應(yīng)幅度的提升，甚至有些下降。許多藝術(shù)家或建筑師，在藝術(shù)難關(guān)面前，繞開藝術(shù)門類的本體，企圖走一條易操作或模仿之路，辜負(fù)了這個寬松時代賦予的創(chuàng)造環(huán)境。    吳冠中藝術(shù)艱辛而獨特的進程，清楚地驗證了作為藝術(shù)家的必備性格——要創(chuàng)造，現(xiàn)代性的創(chuàng)造，中國文人的創(chuàng)造。這個進程也指出，創(chuàng)造沒有近路，甚至沒有路。吳冠中當(dāng)年面前也沒有路，他像魯迅在《兩地書》里所說的那樣，顧不了那么多的危險，“選一條似乎可走的路”，“跨進去，在荊叢里姑且走走”。吳冠中藝術(shù)在“只能伸下一只腳”的地方起步，勇往直前，“頂風(fēng)不低頭”。也許，真正的大師，文學(xué)的、藝術(shù)的、科學(xué)的，都需要歷練苦難，生活的，思想的，當(dāng)然更有專業(yè)的。吳先生在這些信中表達出的那些創(chuàng)造中的痛苦、快樂甚至“狂妄”，值得今天的從藝者認(rèn)真體味、踐行。    我和俞壽賓、張效孟是對吳冠中藝術(shù)生活片段的近距離觀察者，盡管視野不寬，時間不長，但所見真切，感觸良深。當(dāng)時，我們不過是三個普通的業(yè)余繪畫青年，如今，也只是再普通不過熱愛美術(shù)的“70后”老漢。我們沒有畫出令人矚目的“名作”，也沒有做出動人心魄的“大事”，然而，我們?yōu)樽约旱穆殬I(yè)生涯能融入?yún)枪谥兴囆g(shù)及其思想而驕傲。他的思想不但指導(dǎo)了我們工作中與美術(shù)有關(guān)的領(lǐng)域，同時在藝術(shù)視野、思想方法乃至做人處事方面，吳冠中藝術(shù)及思想對我們的影響也是關(guān)鍵性的、持久性的?！皪魃铰劦馈敝螅掖_立了探求現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代建筑的人生目標(biāo)；返回天津大學(xué)建筑系任教以后，努力讀書、譯書，西方現(xiàn)代藝術(shù)的，西方現(xiàn)代建筑的，以至后來偶然落腳于中國現(xiàn)代建筑的研究，都與吳冠中藝術(shù)思想和吳冠中老師的直接扶持有關(guān)。    師恩如泉，我輩無以報答。    面對這些信件，我想起第一次見吳先生時，看到他帶來的幾幅畫，其中兩幅至今不忘。一幅是油彩《野菊花》，那野菊，繁盛、強壯，表現(xiàn)出在山巖雜草中沖破一切困難向陽怒放的生命力。野，勝過家，家菊已聽人管束，往往故作姿態(tài)。而野菊，按照自己的意志生長壯大，盡管生存條件困難，仍然長得茁壯而且快樂。另一幅小型水墨是《黃山日出》，那是我見到吳師的第一幅“中國畫”，群松向左右甩開臂膀，層云上下交錯漂浮，云頂閃出半個紅日，這也是我第一次見吳師的畫中出現(xiàn)太陽。這兩幅作品，一幅油彩，一幅墨彩；野菊在地，紅日在天。它們似乎是一個明白的預(yù)兆，吳冠中藝術(shù)必然在橫跨油彩和水墨兩塊田園的輪作中，在祖國的原野上，冉冉升起一輪藝術(shù)紅太陽。鄒德儂，于天津大學(xué)“有無書齋”    2010.12.11

內(nèi)容概要

　　本書中的這66封信寫于1975年到1987年，是吳冠中寫給作者天津建筑學(xué)院教授鄒德儂的。當(dāng)時吳冠中受命到青島作畫，鄒德儂教授和另外兩個同伴在一個月中日夜相隨。此后12
年間的師生通信中，吳冠中表達思想更為自由、直白，他對后生的滿腔熱忱，他對自己的坦白而真誠的剖析，他針對社會的藝術(shù)愚昧所作出的精準(zhǔn)而犀利的批判，以及他那雋永而優(yōu)美的文字……
《看日出——吳冠中老師66封信中的世界》除了66封吳冠中原信，還配上了多幅他信中提到的畫作，并加上了鄒德儂對吳冠中創(chuàng)作思想、創(chuàng)作過程的講解，從中既可以了解到吳冠中迎著一切艱險去創(chuàng)造的喜怒哀樂，也能夠領(lǐng)略到吳冠中藝術(shù)的國際視野、現(xiàn)代精神和博大精深。

作者簡介

鄒德儂，天津大學(xué)建筑學(xué)院教授，1958年生于山東省福山縣，1962年畢業(yè)于天津大學(xué)建筑系。譯著：《西方現(xiàn)代藝術(shù)史》、《西方現(xiàn)代建筑史》等6種；專著：《中國現(xiàn)代建筑史》、《中國現(xiàn)代美術(shù)全集·建筑藝術(shù)(2～5卷)》等14種；建筑作品：青島山東外貿(mào)大樓、南開大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院等20余項；獲獎：教育部自然科學(xué)一等獎(2002)及國家自然科學(xué)獎一等獎提名獎等10項。

書籍目錄

前言
一  嶗山聞道
二  師恩如泉
三  同學(xué)同耕
附錄
附錄1  在繪畫實踐中學(xué)習(xí)“洋為中用，古為今用”的體會·吳冠中
附錄2  有感于本書的譯出·吳冠中
附錄3  我的美術(shù)緣·俞壽賓
附錄4  為現(xiàn)代性而戰(zhàn)斗：吳冠中藝術(shù)的第一品格·鄒德儂
圖版資料
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    書中的那些文章，不但在敘事中帶有鮮明的原理論述，其中許多就是藝術(shù)理論論文。吳冠中繪畫與文學(xué)的相互交融，在1980年代之初就開始拓展成他的繪畫實踐與藝術(shù)理論之間的相互支持，而他的這些畫論，又作了文學(xué)式的感性表達。如稍后的《風(fēng)箏不斷線》， 筆墨等于零》等等。 或許有人以為，那種簡單的字句，怎么也會是理論？吳先生所謂“識字無多，寫不了文章”，就是給對手看的，這就是理論。 也是在1980年代，在我學(xué)習(xí)建筑理論的過程中，讀過一些出自外國專業(yè)理論家、哲學(xué)家之手的理論，還有大量國內(nèi)博士和碩士學(xué)位論文等。其中很大一部分，似乎總是以理論的“難度”來顯示理論的深度，有些舶來的理論，好像壓根兒就不打算讓讀者明白似的。而親身參加創(chuàng)作實踐的建筑師們則不然，他們在創(chuàng)作的甘苦中，釀就了一些自己的創(chuàng)作原則，在樸素與形象的文字表達中，蘊含了自己的思想集合，這就是活的建筑理論。像創(chuàng)建經(jīng)典現(xiàn)代建筑及其理論的國際現(xiàn)代建筑大師勒·柯布西耶說的“房屋是居住的機器”，密斯說的“少就是多”，沙里文說的“形式追隨功能”等等，都是一個時代著名的建筑理論警言。 吳冠中在1980年代的一些涉及藝術(shù)理論的論文，以及面對新學(xué)院派的辯理文章，把自己繪畫生涯中的酸甜苦辣，把外國畫家的生動感悟，化為最樸素的簡單句，用以論述他自己的或經(jīng)典美學(xué)的道理。他對西方現(xiàn)代藝術(shù)史料和經(jīng)典的引證，或者對中國古代詩詞的援引，都是信手拈來，貼切、有力、有趣。有些文章，就是地道的科技論文，不同的是，他的理性論證，洋溢著藝術(shù)家形象比喻的感性表達，理論文章煥發(fā)著親切而感人的文學(xué)風(fēng)采。 理論教學(xué)經(jīng)驗表明，把深奧的理論語言，用簡明的口語向聽眾說明，其難度不亞于理論本身。而理論的崇高境界，是用最簡單的語言表達最復(fù)雜、最深刻的道理。如果又具備文學(xué)的可讀性，那該是多么完美的理論。 通過我當(dāng)年對吳冠中及其藝術(shù)許多感性因素的初步觀察，感到簡單地用“中西之間的結(jié)合”來形容吳冠中藝術(shù)，實在是有些粗糙，他的早期乃至貫穿畢生的藝術(shù)生涯，一直往返于許多個“系統(tǒng)”或“門類”之間，成為吳冠中藝術(shù)博大發(fā)展空間和藝術(shù)支持。

后記

2005年9月，接到了吳先生說要出《全集》的電話后，我在準(zhǔn)備資料的同時，給他寫了一封信——我已經(jīng)很久沒有給他寫信了。    信中，向他報告了我近年的狀況，并告之已經(jīng)動手寫一個《吳冠中藝術(shù)的黎明》的稿子，打算通過他當(dāng)年給我的信件，加上一點當(dāng)時的背景，附上一些相關(guān)的作品，希望能較為形象地表現(xiàn)吳先生從“文革”后期頂著“四人幫”文藝路線的惡風(fēng)，向吳冠中藝術(shù)高峰攀登的那個歷史階段。我在此信的署名前面，加了“吳荼門外走狗”幾個字，用美術(shù)史中曾有過的方式，表達我這個年近70的建筑藝徒對吳冠中及吳冠中藝術(shù)的崇敬和向往。    10月9日我送搜集到的作品反轉(zhuǎn)片到方莊吳師住所。談話間我對他說，我看到先生出的幾本著作裝幀素雅、印刷精美，就給編輯寫了一信，打算詢問一下如何處理這類帶有信件的書稿。那編輯可能把我當(dāng)成了騙子，沒有理我。吳先生聽后笑道：“若出版有困難可以聯(lián)系此人”，并順手寫了一個手機號碼給我。此后，書稿沒有進展，我遇到一系列家庭之不幸：老母生病去世，老伴患疾行動不便，我自己的健康也出了問題。    2007年吳先生來信，要我寄去以往通信的復(fù)印件，說要整理資料，這就是后來附在《老樹年輪》中他給我的那些信。雖然這事兒促我對久無進度的書稿著急，但現(xiàn)實依然只允許我打打停停。    直到2009年夏，我才有可能重新開始集中精力寫這部書稿。我與壽賓、效孟頻繁地交流，我計劃第一稿完后，用大字打一份請吳先生審視，也希望他能寫幾個字。我還計劃去青島，三人對面審查稿中所述事件有無出入，尤其是吳先生的談話是否準(zhǔn)確。我還提出，三個70歲的老漢合拍一幅照片放在書里，與當(dāng)年三個毛頭小伙子加以對比，豈不有趣。    正當(dāng)?shù)谝桓寰o張進行之際，2010年5月7號的早上我忽然發(fā)現(xiàn)自己嘴歪了，醫(yī)生診斷為“面神經(jīng)麻痹”，幸好不是中風(fēng)。我不得不再次停止工作，經(jīng)一個月緊張、全面地治療，“猙獰的面目”才逐漸消退，我試著重新工作。    6月26號中午，我從電視得知吳先生去世的消息，一霎時，全身癱軟，像是漂在水上，沒有著落，大不幸的事情提前發(fā)生了。其實此前我在網(wǎng)上也見到過吳師患癌癥的傳言，但出自對網(wǎng)絡(luò)消息可靠性的警惕，而且看到他和師母都好好的，所以我一直不信也不問。吳先生體瘦但一團精神，生活習(xí)慣健康，在世的一些百歲畫家也有所不及，他實在去得過早。自那天起，我開始發(fā)愣，什么也干不下去。    我記得他說過，要找他，“到畫里去”，因此我再次重溫他的文字，詳讀并掃描他的畫作。月余下來，倒有一些新的領(lǐng)悟，心情逐漸明朗。吳先生的一生十分完整：他想畫的都畫出來了，想寫的都寫了，想說的也都說了。他把作品獻給世界，把著作傳給后世，可以說沒留大的遺憾。    有一次我對吳先生說，如果先生要建紀(jì)念館，由我來做。他馬上反問道：“要那東西做什么？”“那是墳?zāi)梗　贝_實，想念他“到畫里去”，到他的文字里，那才是能夠近距離看到他本人、與他親密交流的地方。    在這段“發(fā)愣”的時段，不經(jīng)意中，我竟然掃描了他約700幅畫作，這樣算來，并沒有完全停止工作。8月，我完成了第一稿，改名為《看吳冠中藝術(shù)之日出》。    我把第一稿發(fā)給自認(rèn)為可能提出意見來的幾位“老中青”朋友，并收到他們許多中肯的意見，這里一并感謝他們的熱心！壽賓是此稿最嚴(yán)格的審視人，不但直率地對內(nèi)容、字句提出建議，還以審查設(shè)計圖紙尺寸的精細(xì)，找出了當(dāng)年錄入書信時的誤讀等錯誤。盡管他是“義不容辭”，還是要衷心感謝他。效孟提出了一些我不知情的事件，充實了此稿的內(nèi)容，真誠感謝這又一位“義不容辭”的人。    鄒禾提出書名有些哆嗦，不如叫《看日出》，他說有一部記述日本電影導(dǎo)演黑澤明的書叫《等云到》，名字簡潔，印象深刻。經(jīng)再三斟酌，遂改成現(xiàn)名《看日出——吳冠中老師66封信中的世界》。    9月7日至9日，我去青島會見效孟和壽賓，我們?nèi)艘蕴赜械摹皟x式”——去嶗山重履追隨吳師寫生的路線，來紀(jì)念我們崇敬的老師。多謝效孟的兩位公子張健和張健波的安排和照應(yīng)，能讓我們?nèi)A一個重溫35年前“嶗山聞道”處的夢。    可惜的是，大建設(shè)讓這片海岸變成了城鎮(zhèn)，要找當(dāng)年寫生的場景，還是得回到夢中。唯有路邊豎起一塊刻著“返嶺村”的巨石，標(biāo)出了我們曾經(jīng)上上下下的山村位置，但那是前幾年才樹立的，不是遺跡。    花了兩天的時間，實現(xiàn)了三人對面審視書稿的愿望。他們兩位表示，所記吳先生的談話，已經(jīng)比較真實、傳神。這不但因他們的回憶和補充，還要慶幸我當(dāng)年的一點記錄，真體會了“好腦筋不如賴筆頭”乃至理名言。    第二和第三稿，我是用減法來處理的。近期再讀吳先生的文字之后，更深切地認(rèn)識到，有他的文字在，外人對他經(jīng)歷的敘述、作品的解釋基本都是蛇足。所以，在工作中適當(dāng)刪減了敘述，同時盡量充實一些史實，也訂正了一些錯誤。由此也想到，應(yīng)當(dāng)緊急展開一項課題，趁與他接近的學(xué)生、友好還在，發(fā)掘、整理出一個“吳門論語”，那將是編纂他繪畫、文字《全集》之后最有意義的工作。    2010年12月的最后一天，我把完成的稿子發(fā)給了出版社，這是我至今寫作最努力也是文字最少的一本書。當(dāng)然，其中的錯漏、不足肯定不少，真誠期望讀者給予批評指正。    衷心感謝中國建筑工業(yè)出版社的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和責(zé)任編輯，他們在三五天之內(nèi)就完成了批準(zhǔn)出版計劃的全過程。這本書出自“建筑口”，彰顯了吳冠中藝術(shù)除繪畫領(lǐng)域之外的普遍意義，在美術(shù)界以外，不但建筑界最熟悉他，熱愛他，事實上，吳冠中藝術(shù)的影響，早已超越了藝術(shù)“邊界”，連我們這三個美術(shù)行業(yè)的“業(yè)外人士”，也能體驗吳冠中藝術(shù)的真碲，并從中汲取營養(yǎng)和力量，在不同的職業(yè)生涯中取得成績，這足以說明吳冠中藝術(shù)思想和實踐跨行業(yè)的普適性。我們的“美術(shù)生涯”還生動說明，少年時代的美術(shù)教育乃至其他藝術(shù)教育，不但可以教化“美盲”，健全人的修養(yǎng)，而且對于開發(fā)人的想象力和動手能力，培養(yǎng)合格的勞動者，具有不可替代的作用。    特別感謝吳可雨先生，慨然應(yīng)允我在書中使用吳冠中老師的信件以及大量的繪畫作品，使得這部著作有了靈魂。    十分感謝責(zé)任編輯王莉慧女士，她不趕風(fēng)頭，不惜時日，要出一部獨具特色好書的決心和行動讓我感動，促使我的工作不敢懈怠。    還要多謝美術(shù)編輯、當(dāng)年吳先生的學(xué)生付金紅女士，讀者看到此書的第一美好印象以及無處不在的形式美感，是她創(chuàng)造的。    中國建筑設(shè)計研究院的攝影專家張廣源先生多年支持我的研究工作，這次他親自為我拍攝了吳先生贈我的原作，真讓我惑激不盡。    建筑出版界權(quán)威性的資深編審-王伯揚總編輯在審查此稿后寫的那些文字，讓我深受感動和鼓勵，十分感謝他的友情和贈言。    最后，深情地感激已經(jīng)住進醫(yī)院的我的夫人劉永志女士，是她當(dāng)年花費大量時間把吳先生手寫的字跡以及其他文獻變成清晰的電子文件，還替我校對大量稿件，希望她看到此書后感到寬慰。    鄒德儂    2011年4月3日于《有無書齋》

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