看日出

前言

1976年春，我赴北京前海北沿看望吳冠中老師，拜讀他的近作，見(jiàn)到一幅水墨小品，名為《憶付家臺(tái)棗樹》。我正在讀完畫面周圈密密麻麻題字的激動(dòng)中，吳師說(shuō)，“送你吧”。我懷著欣喜與感激，連向吳師鞠躬致謝。    畫面中間略偏左，滿鋪兩顆棗樹，樹干、枝椏曲曲折折，紅棗、綠葉麻麻點(diǎn)點(diǎn)。題字從左向右，自右往下，再由下而左，圍著棗樹幾乎布滿一圈，形成襯托棗樹的一個(gè)灰面，好一幅彩點(diǎn)、墨線與灰面的小小交響詩(shī)。畫上寫的是：    “三月，所有的樹木都已抽芽發(fā)葉，只棗樹光禿著烏黑僵硬的干枝，死一般的沉寂，全不羨慕春色。    小院角落，平野荒漠，深山空谷，只要能伸下一腳，便足立命安家。    雖然瘦，頂風(fēng)不低頭。曲曲折折，遍體枝節(jié)，針刺密，并非就是荊’棘，秋來(lái)掛滿果實(shí)。    棗實(shí)甜蜜，紅不似血，紅得沉著樸實(shí)，是獨(dú)特的紅色，棗紅色?！?   這是吳冠中老師所獨(dú)有的，與他的繪畫同樣具形式感的深邃文字，非詩(shī)，非詞，也不像雜文，卻有著與詩(shī)詞及雜文一樣的韻律和靈魂。這，是他在“文革”漫漫黑夜里的自嘆，是他文字版的“自畫像”，更是吳冠中藝術(shù)在困苦的環(huán)境中，頑強(qiáng)拼搏并終將崛起的預(yù)言式寫照。今天，我們都在享用著吳冠中藝術(shù)紅得沉著樸實(shí)的甜蜜棗實(shí)。    1975年5月27日，吳冠中老師到青島四方機(jī)車車輛廠的第二天，我和俞壽賓、張效孟三個(gè)業(yè)余畫友開(kāi)始了與吳師的一段親密接觸。在日夜相隨的一個(gè)月嶗山和市區(qū)寫生中，詳讀了他藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的細(xì)枝末節(jié)，聆聽(tīng)了他藝術(shù)人生的苦戀求索，領(lǐng)受了他作為教師的偉大人格魅力。這段經(jīng)歷成為我人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，特別是此后到1987年末的12年間，吳師給我等回的66封信，不但飽含他對(duì)我，一個(gè)建筑藝徒關(guān)愛(ài)、教育和扶持的心血，更重要的是，它們注解了吳冠中藝術(shù)迎著一切險(xiǎn)阻去創(chuàng)造，賦予中國(guó)藝術(shù)以國(guó)際視野和現(xiàn)代精神的藝術(shù)進(jìn)程。我慶幸，當(dāng)年自作主張違背“信勿保留”的師命，小心珍藏了這些文獻(xiàn)。    1980年代初，吳冠中藝術(shù)已堅(jiān)定地跨越過(guò)“油畫民族化”路標(biāo)，開(kāi)始了充滿艱險(xiǎn)的“中年變法”歷程，他以“油彩墨彩轉(zhuǎn)輪來(lái)”所激發(fā)的全新創(chuàng)造力，成功地畫出了一批融中西藝術(shù)于一爐且具強(qiáng)烈現(xiàn)代性的全新中國(guó)繪畫作品，并受到了廣泛的歡迎。他那以《望盡天涯路》為代表的傳奇藝術(shù)生涯，以《風(fēng)箏不斷線》為代表的藝術(shù)理論，以及包含在1987年出版的《吳冠中文集》中的藝術(shù)思想，當(dāng)然還有同時(shí)期舉辦的那些畫展和出版的種種畫冊(cè)，都是吳冠中藝術(shù)沖破黎明前黑暗時(shí)刻的光芒。而在這66封個(gè)人信件里，吳冠中表達(dá)思想更為自由、直白。他對(duì)后生的滿腔熱忱，他對(duì)自己坦白而真誠(chéng)的剖析，他針對(duì)社會(huì)藝術(shù)愚昧所作的精準(zhǔn)而犀利的批判，以及他那雋永而優(yōu)美的文字……無(wú)不鮮明地道出他壓在心底的藝術(shù)訴求，生動(dòng)地反映出他在新征程中的喜怒哀樂(lè)。每當(dāng)翻動(dòng)這些書信原件，那紙張、那字跡，真實(shí)而生動(dòng)地訴說(shuō)著那年月、那事情，字字讓人怦然心動(dòng)，信中字句的文學(xué)品性，散發(fā)著陣陣醇香……我愿與更多朋友分享閱讀中的百味，共睹吳冠中藝術(shù)的凌晨及日出時(shí)光。    這些信寫在35年前，事情的確離我們很遠(yuǎn)了，但內(nèi)中的道理卻離我們很近，它對(duì)當(dāng)今藝術(shù)社會(huì)和藝術(shù)人生的警示作用，依然鮮明。    進(jìn)入新的世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的藝術(shù)市場(chǎng)業(yè)已形成，社會(huì)對(duì)藝術(shù)之寬容度，已經(jīng)和現(xiàn)代藝術(shù)的故鄉(xiāng)相差無(wú)幾，可以說(shuō)，進(jìn)入了一個(gè)什么都可以成為藝術(shù)品，誰(shuí)人都可以成為藝術(shù)家的自由境界。然而，就在這創(chuàng)作環(huán)境最開(kāi)放、學(xué)術(shù)研究最自由的時(shí)日，我們的藝術(shù)創(chuàng)造力，包括建筑藝術(shù)的創(chuàng)造力在內(nèi)，似乎并無(wú)相應(yīng)幅度的提升，甚至有些下降。許多藝術(shù)家或建筑師，在藝術(shù)難關(guān)面前，繞開(kāi)藝術(shù)門類的本體，企圖走一條易操作或模仿之路，辜負(fù)了這個(gè)寬松時(shí)代賦予的創(chuàng)造環(huán)境。    吳冠中藝術(shù)艱辛而獨(dú)特的進(jìn)程，清楚地驗(yàn)證了作為藝術(shù)家的必備性格——要?jiǎng)?chuàng)造，現(xiàn)代性的創(chuàng)造，中國(guó)文人的創(chuàng)造。這個(gè)進(jìn)程也指出，創(chuàng)造沒(méi)有近路，甚至沒(méi)有路。吳冠中當(dāng)年面前也沒(méi)有路，他像魯迅在《兩地書》里所說(shuō)的那樣，顧不了那么多的危險(xiǎn)，“選一條似乎可走的路”，“跨進(jìn)去，在荊叢里姑且走走”。吳冠中藝術(shù)在“只能伸下一只腳”的地方起步，勇往直前，“頂風(fēng)不低頭”。也許，真正的大師，文學(xué)的、藝術(shù)的、科學(xué)的，都需要?dú)v練苦難，生活的，思想的，當(dāng)然更有專業(yè)的。吳先生在這些信中表達(dá)出的那些創(chuàng)造中的痛苦、快樂(lè)甚至“狂妄”，值得今天的從藝者認(rèn)真體味、踐行。    我和俞壽賓、張效孟是對(duì)吳冠中藝術(shù)生活片段的近距離觀察者，盡管視野不寬，時(shí)間不長(zhǎng)，但所見(jiàn)真切，感觸良深。當(dāng)時(shí)，我們不過(guò)是三個(gè)普通的業(yè)余繪畫青年，如今，也只是再普通不過(guò)熱愛(ài)美術(shù)的“70后”老漢。我們沒(méi)有畫出令人矚目的“名作”，也沒(méi)有做出動(dòng)人心魄的“大事”，然而，我們?yōu)樽约旱穆殬I(yè)生涯能融入?yún)枪谥兴囆g(shù)及其思想而驕傲。他的思想不但指導(dǎo)了我們工作中與美術(shù)有關(guān)的領(lǐng)域，同時(shí)在藝術(shù)視野、思想方法乃至做人處事方面，吳冠中藝術(shù)及思想對(duì)我們的影響也是關(guān)鍵性的、持久性的?！皪魃铰劦馈敝?，我確立了探求現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代建筑的人生目標(biāo)；返回天津大學(xué)建筑系任教以后，努力讀書、譯書，西方現(xiàn)代藝術(shù)的，西方現(xiàn)代建筑的，以至后來(lái)偶然落腳于中國(guó)現(xiàn)代建筑的研究，都與吳冠中藝術(shù)思想和吳冠中老師的直接扶持有關(guān)。    師恩如泉，我輩無(wú)以報(bào)答。    面對(duì)這些信件，我想起第一次見(jiàn)吳先生時(shí)，看到他帶來(lái)的幾幅畫，其中兩幅至今不忘。一幅是油彩《野菊花》，那野菊，繁盛、強(qiáng)壯，表現(xiàn)出在山巖雜草中沖破一切困難向陽(yáng)怒放的生命力。野，勝過(guò)家，家菊已聽(tīng)人管束，往往故作姿態(tài)。而野菊，按照自己的意志生長(zhǎng)壯大，盡管生存條件困難，仍然長(zhǎng)得茁壯而且快樂(lè)。另一幅小型水墨是《黃山日出》，那是我見(jiàn)到吳師的第一幅“中國(guó)畫”，群松向左右甩開(kāi)臂膀，層云上下交錯(cuò)漂浮，云頂閃出半個(gè)紅日，這也是我第一次見(jiàn)吳師的畫中出現(xiàn)太陽(yáng)。這兩幅作品，一幅油彩，一幅墨彩；野菊在地，紅日在天。它們似乎是一個(gè)明白的預(yù)兆，吳冠中藝術(shù)必然在橫跨油彩和水墨兩塊田園的輪作中，在祖國(guó)的原野上，冉冉升起一輪藝術(shù)紅太陽(yáng)。鄒德儂，于天津大學(xué)“有無(wú)書齋”    2010.12.11

內(nèi)容概要

　　本書中的這66封信寫于1975年到1987年，是吳冠中寫給作者天津建筑學(xué)院教授鄒德儂的。當(dāng)時(shí)吳冠中受命到青島作畫，鄒德儂教授和另外兩個(gè)同伴在一個(gè)月中日夜相隨。此后12
年間的師生通信中，吳冠中表達(dá)思想更為自由、直白，他對(duì)后生的滿腔熱忱，他對(duì)自己的坦白而真誠(chéng)的剖析，他針對(duì)社會(huì)的藝術(shù)愚昧所作出的精準(zhǔn)而犀利的批判，以及他那雋永而優(yōu)美的文字……
《看日出——吳冠中老師66封信中的世界》除了66封吳冠中原信，還配上了多幅他信中提到的畫作，并加上了鄒德儂對(duì)吳冠中創(chuàng)作思想、創(chuàng)作過(guò)程的講解，從中既可以了解到吳冠中迎著一切艱險(xiǎn)去創(chuàng)造的喜怒哀樂(lè)，也能夠領(lǐng)略到吳冠中藝術(shù)的國(guó)際視野、現(xiàn)代精神和博大精深。

作者簡(jiǎn)介

鄒德儂，天津大學(xué)建筑學(xué)院教授，1958年生于山東省福山縣，1962年畢業(yè)于天津大學(xué)建筑系。譯著：《西方現(xiàn)代藝術(shù)史》、《西方現(xiàn)代建筑史》等6種；專著：《中國(guó)現(xiàn)代建筑史》、《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)全集·建筑藝術(shù)(2～5卷)》等14種；建筑作品：青島山東外貿(mào)大樓、南開(kāi)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院等20余項(xiàng)；獲獎(jiǎng)：教育部自然科學(xué)一等獎(jiǎng)(2002)及國(guó)家自然科學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)等10項(xiàng)。

書籍目錄

前言
一  嶗山聞道
二  師恩如泉
三  同學(xué)同耕
附錄
附錄1  在繪畫實(shí)踐中學(xué)習(xí)“洋為中用，古為今用”的體會(huì)·吳冠中
附錄2  有感于本書的譯出·吳冠中
附錄3  我的美術(shù)緣·俞壽賓
附錄4  為現(xiàn)代性而戰(zhàn)斗：吳冠中藝術(shù)的第一品格·鄒德儂
圖版資料
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    書中的那些文章，不但在敘事中帶有鮮明的原理論述，其中許多就是藝術(shù)理論論文。吳冠中繪畫與文學(xué)的相互交融，在1980年代之初就開(kāi)始拓展成他的繪畫實(shí)踐與藝術(shù)理論之間的相互支持，而他的這些畫論，又作了文學(xué)式的感性表達(dá)。如稍后的《風(fēng)箏不斷線》， 筆墨等于零》等等。 或許有人以為，那種簡(jiǎn)單的字句，怎么也會(huì)是理論？吳先生所謂“識(shí)字無(wú)多，寫不了文章”，就是給對(duì)手看的，這就是理論。 也是在1980年代，在我學(xué)習(xí)建筑理論的過(guò)程中，讀過(guò)一些出自外國(guó)專業(yè)理論家、哲學(xué)家之手的理論，還有大量國(guó)內(nèi)博士和碩士學(xué)位論文等。其中很大一部分，似乎總是以理論的“難度”來(lái)顯示理論的深度，有些舶來(lái)的理論，好像壓根兒就不打算讓讀者明白似的。而親身參加創(chuàng)作實(shí)踐的建筑師們則不然，他們?cè)趧?chuàng)作的甘苦中，釀就了一些自己的創(chuàng)作原則，在樸素與形象的文字表達(dá)中，蘊(yùn)含了自己的思想集合，這就是活的建筑理論。像創(chuàng)建經(jīng)典現(xiàn)代建筑及其理論的國(guó)際現(xiàn)代建筑大師勒·柯布西耶說(shuō)的“房屋是居住的機(jī)器”，密斯說(shuō)的“少就是多”，沙里文說(shuō)的“形式追隨功能”等等，都是一個(gè)時(shí)代著名的建筑理論警言。 吳冠中在1980年代的一些涉及藝術(shù)理論的論文，以及面對(duì)新學(xué)院派的辯理文章，把自己繪畫生涯中的酸甜苦辣，把外國(guó)畫家的生動(dòng)感悟，化為最樸素的簡(jiǎn)單句，用以論述他自己的或經(jīng)典美學(xué)的道理。他對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)史料和經(jīng)典的引證，或者對(duì)中國(guó)古代詩(shī)詞的援引，都是信手拈來(lái)，貼切、有力、有趣。有些文章，就是地道的科技論文，不同的是，他的理性論證，洋溢著藝術(shù)家形象比喻的感性表達(dá)，理論文章煥發(fā)著親切而感人的文學(xué)風(fēng)采。 理論教學(xué)經(jīng)驗(yàn)表明，把深?yuàn)W的理論語(yǔ)言，用簡(jiǎn)明的口語(yǔ)向聽(tīng)眾說(shuō)明，其難度不亞于理論本身。而理論的崇高境界，是用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表達(dá)最復(fù)雜、最深刻的道理。如果又具備文學(xué)的可讀性，那該是多么完美的理論。 通過(guò)我當(dāng)年對(duì)吳冠中及其藝術(shù)許多感性因素的初步觀察，感到簡(jiǎn)單地用“中西之間的結(jié)合”來(lái)形容吳冠中藝術(shù)，實(shí)在是有些粗糙，他的早期乃至貫穿畢生的藝術(shù)生涯，一直往返于許多個(gè)“系統(tǒng)”或“門類”之間，成為吳冠中藝術(shù)博大發(fā)展空間和藝術(shù)支持。

后記

2005年9月，接到了吳先生說(shuō)要出《全集》的電話后，我在準(zhǔn)備資料的同時(shí)，給他寫了一封信——我已經(jīng)很久沒(méi)有給他寫信了。    信中，向他報(bào)告了我近年的狀況，并告之已經(jīng)動(dòng)手寫一個(gè)《吳冠中藝術(shù)的黎明》的稿子，打算通過(guò)他當(dāng)年給我的信件，加上一點(diǎn)當(dāng)時(shí)的背景，附上一些相關(guān)的作品，希望能較為形象地表現(xiàn)吳先生從“文革”后期頂著“四人幫”文藝路線的惡風(fēng)，向吳冠中藝術(shù)高峰攀登的那個(gè)歷史階段。我在此信的署名前面，加了“吳荼門外走狗”幾個(gè)字，用美術(shù)史中曾有過(guò)的方式，表達(dá)我這個(gè)年近70的建筑藝徒對(duì)吳冠中及吳冠中藝術(shù)的崇敬和向往。    10月9日我送搜集到的作品反轉(zhuǎn)片到方莊吳師住所。談話間我對(duì)他說(shuō)，我看到先生出的幾本著作裝幀素雅、印刷精美，就給編輯寫了一信，打算詢問(wèn)一下如何處理這類帶有信件的書稿。那編輯可能把我當(dāng)成了騙子，沒(méi)有理我。吳先生聽(tīng)后笑道：“若出版有困難可以聯(lián)系此人”，并順手寫了一個(gè)手機(jī)號(hào)碼給我。此后，書稿沒(méi)有進(jìn)展，我遇到一系列家庭之不幸：老母生病去世，老伴患疾行動(dòng)不便，我自己的健康也出了問(wèn)題。    2007年吳先生來(lái)信，要我寄去以往通信的復(fù)印件，說(shuō)要整理資料，這就是后來(lái)附在《老樹年輪》中他給我的那些信。雖然這事兒促我對(duì)久無(wú)進(jìn)度的書稿著急，但現(xiàn)實(shí)依然只允許我打打停停。    直到2009年夏，我才有可能重新開(kāi)始集中精力寫這部書稿。我與壽賓、效孟頻繁地交流，我計(jì)劃第一稿完后，用大字打一份請(qǐng)吳先生審視，也希望他能寫幾個(gè)字。我還計(jì)劃去青島，三人對(duì)面審查稿中所述事件有無(wú)出入，尤其是吳先生的談話是否準(zhǔn)確。我還提出，三個(gè)70歲的老漢合拍一幅照片放在書里，與當(dāng)年三個(gè)毛頭小伙子加以對(duì)比，豈不有趣。    正當(dāng)?shù)谝桓寰o張進(jìn)行之際，2010年5月7號(hào)的早上我忽然發(fā)現(xiàn)自己嘴歪了，醫(yī)生診斷為“面神經(jīng)麻痹”，幸好不是中風(fēng)。我不得不再次停止工作，經(jīng)一個(gè)月緊張、全面地治療，“猙獰的面目”才逐漸消退，我試著重新工作。    6月26號(hào)中午，我從電視得知吳先生去世的消息，一霎時(shí)，全身癱軟，像是漂在水上，沒(méi)有著落，大不幸的事情提前發(fā)生了。其實(shí)此前我在網(wǎng)上也見(jiàn)到過(guò)吳師患癌癥的傳言，但出自對(duì)網(wǎng)絡(luò)消息可靠性的警惕，而且看到他和師母都好好的，所以我一直不信也不問(wèn)。吳先生體瘦但一團(tuán)精神，生活習(xí)慣健康，在世的一些百歲畫家也有所不及，他實(shí)在去得過(guò)早。自那天起，我開(kāi)始發(fā)愣，什么也干不下去。    我記得他說(shuō)過(guò)，要找他，“到畫里去”，因此我再次重溫他的文字，詳讀并掃描他的畫作。月余下來(lái)，倒有一些新的領(lǐng)悟，心情逐漸明朗。吳先生的一生十分完整：他想畫的都畫出來(lái)了，想寫的都寫了，想說(shuō)的也都說(shuō)了。他把作品獻(xiàn)給世界，把著作傳給后世，可以說(shuō)沒(méi)留大的遺憾。    有一次我對(duì)吳先生說(shuō)，如果先生要建紀(jì)念館，由我來(lái)做。他馬上反問(wèn)道：“要那東西做什么？”“那是墳?zāi)?！”確實(shí)，想念他“到畫里去”，到他的文字里，那才是能夠近距離看到他本人、與他親密交流的地方。    在這段“發(fā)愣”的時(shí)段，不經(jīng)意中，我竟然掃描了他約700幅畫作，這樣算來(lái)，并沒(méi)有完全停止工作。8月，我完成了第一稿，改名為《看吳冠中藝術(shù)之日出》。    我把第一稿發(fā)給自認(rèn)為可能提出意見(jiàn)來(lái)的幾位“老中青”朋友，并收到他們?cè)S多中肯的意見(jiàn)，這里一并感謝他們的熱心！壽賓是此稿最嚴(yán)格的審視人，不但直率地對(duì)內(nèi)容、字句提出建議，還以審查設(shè)計(jì)圖紙尺寸的精細(xì)，找出了當(dāng)年錄入書信時(shí)的誤讀等錯(cuò)誤。盡管他是“義不容辭”，還是要衷心感謝他。效孟提出了一些我不知情的事件，充實(shí)了此稿的內(nèi)容，真誠(chéng)感謝這又一位“義不容辭”的人。    鄒禾提出書名有些哆嗦，不如叫《看日出》，他說(shuō)有一部記述日本電影導(dǎo)演黑澤明的書叫《等云到》，名字簡(jiǎn)潔，印象深刻。經(jīng)再三斟酌，遂改成現(xiàn)名《看日出——吳冠中老師66封信中的世界》。    9月7日至9日，我去青島會(huì)見(jiàn)效孟和壽賓，我們?nèi)艘蕴赜械摹皟x式”——去嶗山重履追隨吳師寫生的路線，來(lái)紀(jì)念我們崇敬的老師。多謝效孟的兩位公子張健和張健波的安排和照應(yīng)，能讓我們?nèi)A一個(gè)重溫35年前“嶗山聞道”處的夢(mèng)。    可惜的是，大建設(shè)讓這片海岸變成了城鎮(zhèn)，要找當(dāng)年寫生的場(chǎng)景，還是得回到夢(mèng)中。唯有路邊豎起一塊刻著“返嶺村”的巨石，標(biāo)出了我們?cè)?jīng)上上下下的山村位置，但那是前幾年才樹立的，不是遺跡。    花了兩天的時(shí)間，實(shí)現(xiàn)了三人對(duì)面審視書稿的愿望。他們兩位表示，所記吳先生的談話，已經(jīng)比較真實(shí)、傳神。這不但因他們的回憶和補(bǔ)充，還要慶幸我當(dāng)年的一點(diǎn)記錄，真體會(huì)了“好腦筋不如賴筆頭”乃至理名言。    第二和第三稿，我是用減法來(lái)處理的。近期再讀吳先生的文字之后，更深切地認(rèn)識(shí)到，有他的文字在，外人對(duì)他經(jīng)歷的敘述、作品的解釋基本都是蛇足。所以，在工作中適當(dāng)刪減了敘述，同時(shí)盡量充實(shí)一些史實(shí)，也訂正了一些錯(cuò)誤。由此也想到，應(yīng)當(dāng)緊急展開(kāi)一項(xiàng)課題，趁與他接近的學(xué)生、友好還在，發(fā)掘、整理出一個(gè)“吳門論語(yǔ)”，那將是編纂他繪畫、文字《全集》之后最有意義的工作。    2010年12月的最后一天，我把完成的稿子發(fā)給了出版社，這是我至今寫作最努力也是文字最少的一本書。當(dāng)然，其中的錯(cuò)漏、不足肯定不少，真誠(chéng)期望讀者給予批評(píng)指正。    衷心感謝中國(guó)建筑工業(yè)出版社的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和責(zé)任編輯，他們?cè)谌逄熘畠?nèi)就完成了批準(zhǔn)出版計(jì)劃的全過(guò)程。這本書出自“建筑口”，彰顯了吳冠中藝術(shù)除繪畫領(lǐng)域之外的普遍意義，在美術(shù)界以外，不但建筑界最熟悉他，熱愛(ài)他，事實(shí)上，吳冠中藝術(shù)的影響，早已超越了藝術(shù)“邊界”，連我們這三個(gè)美術(shù)行業(yè)的“業(yè)外人士”，也能體驗(yàn)吳冠中藝術(shù)的真碲，并從中汲取營(yíng)養(yǎng)和力量，在不同的職業(yè)生涯中取得成績(jī)，這足以說(shuō)明吳冠中藝術(shù)思想和實(shí)踐跨行業(yè)的普適性。我們的“美術(shù)生涯”還生動(dòng)說(shuō)明，少年時(shí)代的美術(shù)教育乃至其他藝術(shù)教育，不但可以教化“美盲”，健全人的修養(yǎng)，而且對(duì)于開(kāi)發(fā)人的想象力和動(dòng)手能力，培養(yǎng)合格的勞動(dòng)者，具有不可替代的作用。    特別感謝吳可雨先生，慨然應(yīng)允我在書中使用吳冠中老師的信件以及大量的繪畫作品，使得這部著作有了靈魂。    十分感謝責(zé)任編輯王莉慧女士，她不趕風(fēng)頭，不惜時(shí)日，要出一部獨(dú)具特色好書的決心和行動(dòng)讓我感動(dòng)，促使我的工作不敢懈怠。    還要多謝美術(shù)編輯、當(dāng)年吳先生的學(xué)生付金紅女士，讀者看到此書的第一美好印象以及無(wú)處不在的形式美感，是她創(chuàng)造的。    中國(guó)建筑設(shè)計(jì)研究院的攝影專家張廣源先生多年支持我的研究工作，這次他親自為我拍攝了吳先生贈(zèng)我的原作，真讓我惑激不盡。    建筑出版界權(quán)威性的資深編審-王伯揚(yáng)總編輯在審查此稿后寫的那些文字，讓我深受感動(dòng)和鼓勵(lì)，十分感謝他的友情和贈(zèng)言。    最后，深情地感激已經(jīng)住進(jìn)醫(yī)院的我的夫人劉永志女士，是她當(dāng)年花費(fèi)大量時(shí)間把吳先生手寫的字跡以及其他文獻(xiàn)變成清晰的電子文件，還替我校對(duì)大量稿件，希望她看到此書后感到寬慰。    鄒德儂    2011年4月3日于《有無(wú)書齋》

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無(wú)

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