日本文化認(rèn)同的建構(gòu)歷程

內(nèi)容概要

像日本人那樣對“我們是誰”的問題高度關(guān)注的民族在世界上實屬罕見。日本有各種各樣回答“日本人是什么”的所謂日本人論，每逢社會重要轉(zhuǎn)折關(guān)頭，就會有各種各樣的日本人論盛行。楊勁松君在北京大學(xué)讀博期間確定對這個問題加以探討，他從浩瀚的文獻(xiàn)中仔細(xì)淘滌，精心擇取、辨析，終于寫成了博士論文：《“日本人論”的嬗變：近現(xiàn)代日本文化認(rèn)同的建構(gòu)軌跡》。該論文在答辯過程中就受到了專家的好評。這次，他將論文加以修改和補充，冠以《日本文化認(rèn)同的建構(gòu)歷程一一近現(xiàn)代日本人論研究》之名正式出版了。此書從學(xué)術(shù)史的角度對日本人論進(jìn)行了細(xì)致的梳理，讀者可從中看到日本人論的詳細(xì)發(fā)展脈絡(luò)以及各個時代的主要日本人論的特點。據(jù)我所知，這是目前中國人在日本人論研究方面最系統(tǒng)、下工夫最大的一部論著。對一部學(xué)術(shù)著作最好的評價是看能否經(jīng)受時間的考驗，我可以這樣說：今后中國人研究日本人論，此書無論如何是跳不過去的。

書籍目錄

序　日本人論與大規(guī)模文明社會的整體性研究
第一章 日本人論的產(chǎn)生及綜述
 第一節(jié) 課題的確立及其意義
 一、問題的提出
 二、本課題研究的意義
 第二節(jié) 日本人論產(chǎn)生的主要因素
 一、歷史和地理環(huán)境因素
 二、文化震驚與文化抉擇因素
 三、文化墮距與文化焦慮因素
 第三節(jié) 先行研究概述
 一、日本學(xué)者的研究
 二、我國學(xué)者的研究
 第四節(jié) 概念界定、研究方法和基本結(jié)構(gòu)
 一、概念界定
 二、研究方法
 三、基本結(jié)構(gòu)與內(nèi)容
第二章 羽化與蛻變：日本人論與日本民族意識的形成和發(fā)展
 第一節(jié) 文化失范：西洋文明壓力下的自卑與自我批判
 一、日本文明半開化論
 二、日本風(fēng)俗改良論
 第二節(jié) 與強者“聯(lián)姻”：對西方文化共性的建構(gòu)
 一、日本人與基督徒的共同氣質(zhì)
 二、武士道精神與西洋宗教教育的共性
 三、日本高雅文化與西洋文化的互補性
 四、日本自然風(fēng)土與西洋地理環(huán)境的共性
 第三節(jié) 文化反擊：對歐化主義的反抗及日本文化優(yōu)越論的泛濫
 一、國粹論對歐化主義的反擊
 二、從文化特性論到種族優(yōu)越論的演變
 三、超越西洋近代模式的喧囂一一“近代超克”
　第四節(jié) 本章小結(jié)
第三章 墜落后的迷失：日本人論與戰(zhàn)后文化反省思潮的走向
 第一節(jié) 文化反?。簩?zhàn)前文化的批判
 一、批判天皇制和封建家國觀，呼吁人性回歸
 二、對日本國民性的再認(rèn)識
 三、《菊花與刀》引發(fā)的文化討論
 第二節(jié) 文化重構(gòu)：日本文化再定位的嘗試
 一、放棄提純?nèi)毡疚幕匦缘摹半s種文化”定位
 二、與西歐“平行進(jìn)化論”為文化特性論打下伏筆
 第三節(jié) 文化突圍：日本文化特性相對性認(rèn)識論的復(fù)蘇
 一、日本文化傳統(tǒng)與近代資本主義的關(guān)聯(lián)性
 二、“縱式社會結(jié)構(gòu)”與“恥感文化”的價值
 第四節(jié) 本章小結(jié)
第四章 崛起后的張揚：日本人論與日本模式普遍性的建構(gòu)
 第一節(jié) “日本模式論”的出臺
 一、日本近代文明的新定位
 二、西方近代化模式的相對性
 三、日本文化的承載空間一一“世間”
　第二節(jié) 日本集團主義的心理動因：“甘性構(gòu)造”
 一、“甘性構(gòu)造”的概念及表現(xiàn)
 二、“甘性構(gòu)造”的文化價值一
　第三節(jié) 日本集團主義的行為模式：“間人主義”
 一、“間人主義”的概念
 二、“間人主義”的行為類型一一“狀況中心型”
 三、“間人主義”人際互動的核心要素一一“緣”
 四、“間人主義”的“原組織”形態(tài)一一“家元”
　第四節(jié) 日本集團主義的文化淵源：“家社會文明”
 一、日本“家社會文化”的特性
 二、日本“家社會文化”與近代化的契合因素
 三、日本“家社會文化模式”的普遍性意義
　第五節(jié) 本章小結(jié)
第五章　日本人論的新動向及末來展望
附錄　重要日本人論年表
參考文獻(xiàn)
后記

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無

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