圍龍屋建筑形態(tài)的圖像學(xué)研究

出版時(shí)間:2010-12  出版社:中國(guó)建筑工業(yè)  作者:吳衛(wèi)光  頁(yè)數(shù):206  
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內(nèi)容概要

  自德國(guó)藝術(shù)史家阿比.瓦爾堡(Aby Warburg,1866一1929)在《意大利藝術(shù)與費(fèi)拉拉無(wú)憂宮中的國(guó)際占星術(shù)》(1912)-文里提出圖像學(xué)研究方法以來(lái),圖像學(xué)就一直在建筑學(xué)研究中運(yùn)用于辨別作品的更深層意義或內(nèi)容,即它的觀念上的或象征的意義。《圍龍屋建筑形態(tài)的圖像學(xué)研究》運(yùn)用圖像學(xué)的原理,試圖在文化、社會(huì)和歷史的情境中探究圍龍屋的建筑形態(tài)及裝飾圖像潛在的觀念和思想?! ≡诳图颐窬颖姸嘟ㄖ愋椭?,圍龍屋是較為典型的一種。毫無(wú)疑問(wèn),它是客家人宗族觀念、神靈意識(shí)、生活方式甚至是整個(gè)族群文化面貌的一個(gè)反映。歷來(lái)關(guān)于客家文化的研究,為我們深入理解圍龍屋的成因及其在客家人日常生活與非日常生活中所起的作用,奠定了深厚的基礎(chǔ)。就圍龍屋的成熟形態(tài)而言,圍龍屋通過(guò)將圓和方的形態(tài)分解成半圓及若干千方形元素,依照不同的功能要求組織而成,其組成部分一般包括由核心部分(堂屋)、延伸部分(橫屋和圍龍)、衍生部分(水池、化胎、風(fēng)水林)和連接部分(坪、天井、天街、橫廳),遵循”向心圍合”的構(gòu)圖基本原則,以豎向和橫向兩個(gè)軸線方向組織發(fā)展,從而構(gòu)成了一個(gè)反映嚴(yán)格的禮制觀念與等級(jí)關(guān)系的建筑空間圖像,客家人的日常生活、日常交往都在此展開(kāi)?! 【推湮镔|(zhì)性層面而言,《圍龍屋建筑形態(tài)的圖像學(xué)研究》基于田野的調(diào)研工作,對(duì)圍龍屋的建筑構(gòu)成要素,圍龍屋的空間構(gòu)成原理,圍龍屋與日常生活,圍龍屋建筑形態(tài)的發(fā)展與宗族的繁衍以及圍龍屋建筑形態(tài)由于文化傳播帶來(lái)的風(fēng)格變異等進(jìn)行研究,說(shuō)明圍龍屋自身形態(tài)發(fā)展和風(fēng)格演變的內(nèi)在規(guī)律。在精神的層面上,圍龍屋則更多依賴于建筑中功能性的和非功能性的構(gòu)件,如風(fēng)水、五行石、化胎、圍龍和堂屋來(lái)實(shí)現(xiàn)客家人的神靈崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等精神需求以及澤被自身及子孫、宗族興旺發(fā)達(dá)等愿望。當(dāng)然,后者還更多地從可視化的建筑裝飾圖像中反映出來(lái),在歸納圍龍屋裝飾特點(diǎn)的基礎(chǔ)上可以發(fā)現(xiàn),圍龍屋的裝飾構(gòu)成往往通過(guò)諧音、類比、同構(gòu)以及一些故事情節(jié)等方式,在屋脊、山墻、福扇、水塘、柱式等建筑構(gòu)件以及其他可能出現(xiàn)的地方組合出具有象征意義的圖像,實(shí)現(xiàn)其納吉祈福的愿望?!  秶埼萁ㄖ螒B(tài)的圖像學(xué)研究》期望從人文學(xué)科的層面進(jìn)一步闡釋圍龍屋建筑形態(tài)發(fā)展和風(fēng)格演變的深層文化內(nèi)涵,闡釋表現(xiàn)在圍龍屋建筑構(gòu)成中的視覺(jué)象征符號(hào),闡釋在可視的建筑圖像后面可悟的文化意義,為客家建筑和客家文化的研究添磚加瓦。

作者簡(jiǎn)介

吳衛(wèi)光,建筑歷史與理論博士,廣州美術(shù)學(xué)院教授。

書(shū)籍目錄

總 序前 言第一章 緒論引言第一節(jié) 學(xué)術(shù)回顧:從客家源流到客家建筑一、關(guān)于客家源流的研究二、關(guān)于客家居住建筑的研究第二節(jié) 本課題的研究方法一、圖像學(xué)二、田野調(diào)查三、“深描”(Thick Description)第三節(jié) 本課題研究的意義第二章 客家宗族結(jié)構(gòu)與客家聚落形態(tài)第一節(jié) 宗法宗族制的發(fā)展第二節(jié) 客家族群宗族觀念的表現(xiàn)形式一、建祠堂二、修族譜三、置族田第三節(jié) 客家族群的宗族觀念與聚居形態(tài)一、聚族而居與客家聚落的形成二、析居而聚與宗族的擴(kuò)張三、宗族的分化與遷徙第三章 圍龍屋建筑形態(tài)的風(fēng)格變異第一節(jié) 客家居住建筑的類型及分布一、粵東客家居住建筑的基本類型二、粵東客家居住建筑的基本分布第二節(jié) 圍屋分布與族群的邊界和互動(dòng)第三節(jié) 客家族群、潮汕族群的互動(dòng)與圍屋風(fēng)格的統(tǒng)一……第四章 圍龍屋的空間構(gòu)成與日常生活第五章 圍龍屋超越現(xiàn)實(shí)的精神空間第六章 圍龍屋裝飾圖像的象征意義結(jié)束語(yǔ)主要參考文獻(xiàn)后記

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