科技進步與纖維藝術(shù)發(fā)展

內(nèi)容概要

本論文集收錄了中、外藝術(shù)家和學者近年來的研究成果，它們從不同的角度闡述了當今世界各地纖維藝術(shù)運動的緣起、發(fā)展和相互間的影響，以及新材料、新技術(shù)給纖維藝術(shù)創(chuàng)作理念、手段、表達形式帶來的新面貌，將會對未來纖維藝術(shù)的創(chuàng)作和發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。     考慮到本論文集的讀者主要是該領(lǐng)域來自世界各地的藝術(shù)家和學者，為了閱讀的便利并盡量保持原文的風貌，本文集使用英文寫作的附加中文內(nèi)容摘要；使用中文寫作的附加英文內(nèi)容摘要。

書籍目錄

透過洛桑雙年展觀望現(xiàn)代染織藝術(shù)發(fā)展趨勢藝術(shù)家的技術(shù)與創(chuàng)新需求編織藝術(shù)的舊貌新顏21世紀硅谷“技術(shù)風格派”紡織藝術(shù)計算機織繡在臺灣纖維藝術(shù)教育的現(xiàn)況激光技術(shù)在紡織藝術(shù)及服裝設計中的應用論紡織藝術(shù)的語言及其含義光與水的撫慰薪火傳承與界限突破中國當代纖維藝術(shù)發(fā)展縱覽光亮一閃瞬訴諸生活形態(tài)的纖維藝術(shù)語言論纖維藝術(shù)的設計與教學回顧與展望可感知可觸摸的語言金屬與纖維論纖維藝術(shù)的存在條件現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作觀念與形式表達藝術(shù)與科技的融合現(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展脈動現(xiàn)成材料在纖維藝術(shù)中的運用新觀念下的新發(fā)展科技進步與纖維藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展纖維藝術(shù)的形態(tài)與功能研究纖維藝術(shù)中的材料與技法研究從“大美術(shù)”觀念看纖維藝術(shù)發(fā)展方向當代纖維藝術(shù)對傳統(tǒng)的繼承與復興當代纖維藝術(shù)綜合材料表現(xiàn)及案例初探與材料對話逝者如斯 宏愿向天歌“酷”時代的纖維藝術(shù)語言纖維藝術(shù)的回歸傳統(tǒng)與現(xiàn)代、功能與情感的縱橫編織淺析佛蘭德斯壁毯藝術(shù)的發(fā)展文藝復興時期的西方壁毯藝術(shù)歐洲中世紀壁毯藝術(shù)研究線性材料與纖維藝術(shù)的造型當代纖維藝術(shù)的特征淺談當代纖維藝術(shù)的立體形態(tài)纖維藝術(shù)的創(chuàng)新與表現(xiàn)新材料對纖維藝術(shù)發(fā)展的影響紡織科技進步對纖維藝術(shù)發(fā)展的影響

章節(jié)摘錄

插圖：從原始時代到古典時期以及中世紀纖維藝術(shù)的發(fā)展中，不難看出它的產(chǎn)生與發(fā)展是同人類認知世界能力及其宗教觀念、科學技術(shù)發(fā)展水平密不可分的。纖維藝術(shù)的發(fā)展是受科學技術(shù)、宗教觀念等因素制約與限制的，它是在人類整體對自然的認識框架下形成的局部認知。是通過不同時期的藝術(shù)潮流所體現(xiàn)的，正如包豪斯藝術(shù)教育思想對傳統(tǒng)編織藝術(shù)風格的否定。為了突出實用功能，包豪斯的藝術(shù)家們力圖發(fā)展材料的特別意義，通過不斷追求纖維藝術(shù)的特殊性和可能性，實現(xiàn)了科學的、理性的思考，進一步完善了纖維藝術(shù)的語言秩序，實現(xiàn)了人類對自然界的深度表達和反映。這種科學理性的思考使得纖維藝術(shù)作為現(xiàn)代藝術(shù)的形式，逐漸形成了其獨特的面貌，在整體的藝術(shù)發(fā)展史中占具重要地位?！皬穆迳５奖本眹H纖維藝術(shù)雙年展，已經(jīng)和傳統(tǒng)樣式中的壁毯有了本質(zhì)的不同。其獨特的藝術(shù)風格、全新的創(chuàng)作理念充分體現(xiàn)了當代的特征。參展的藝術(shù)家們在作品中力圖尋找更加豐富的語言，充分展示各自獨特的作品面貌，沿著自身通往理想之路，作品呈現(xiàn)出鮮活氣息及強大的生命動力。綜觀纖維藝術(shù)發(fā)展的軌跡，是與人類認識自然世界的主觀需求相伴相生。不同時期的人類文明成果、宗教信仰和科學發(fā)展等各種社會形態(tài)無不在纖維藝術(shù)作品中呈現(xiàn)出時代的痕跡。它記錄了藝術(shù)家們在不同時代的出色表現(xiàn)，展示了人類認識世界的綜合能力。這是人類自醒覺悟的結(jié)果。是通過不同的個體努力完成了人類整體意義上的與自然的溝通及偉大的對話。其次，如何回到真正意義上的對自然應有的認識與回饋，實現(xiàn)纖維藝術(shù)作為藝術(shù)的一種樣式，尋找到在整體認知過程中的位置，其途徑是多樣性的。在纖維藝術(shù)產(chǎn)生發(fā)展的歷史上可以從兩方面得出結(jié)論：即人們對世界的合理認知水準和宗教人文的發(fā)展背景。這是整個藝術(shù)發(fā)展的必要條件，也可以說是一定意義上的物質(zhì)前提。它包含了人們現(xiàn)實中的生存理念以及生存條件。藝術(shù)作品是自然界對人類整體生存狀態(tài)的關(guān)照與饋贈。它是人們科學理性認知的結(jié)果，同時出現(xiàn)的是形而上的非理性認知過程，反映了人類主觀的多層次認識結(jié)果。人類在不斷地從實踐中自我反省、自我完善的過程中，以自然作為客體，從中尋求兩者的合理秩序。數(shù)的概念，物的表象，甚至是人類主觀重構(gòu)的再造的自然。綜合了宗教的、非理性的哲學、美學等形式的出現(xiàn)。其中以藝術(shù)作品的形成呈現(xiàn)出多樣性可能。正如馬克思所說：藝術(shù)是物化的再造的自然。這一過程充分地體現(xiàn)了人與自然、主觀與客體、理性與非理性、宗教與科學的渾然一體。作為纖維藝術(shù)它更是人們藝術(shù)地認識自然，反映自我意愿實踐藝術(shù)家所需的愿望的達成。其中自然包含了科學的因素，更有人類所特有的感悟、自省、崇拜、自我完善的終極體驗。如果說纖維藝術(shù)作品是藝術(shù)家作為個體認識自我、表現(xiàn)自我的載體，那么其中必然包含了人類整體所具備的理性的支撐和非理性的表達，可以說它是兩種思考的物化結(jié)果。偉大的古希臘哲學家亞里士多德在《形而上學》一書的開卷中寫道：“求知是人類的天性”?？茖W不僅是弄清自然真相，解除疑惑，并獲得良好生活空間，更是人類認知自然種種經(jīng)驗的成果，這種科學的觀念是西方文明的精神所在，同時東方的各種神話傳說力圖說明生與死、節(jié)氣與天象等自然現(xiàn)象的體驗，充分解讀了科學無法實踐的領(lǐng)域，滿足人們對自然現(xiàn)象無法理解的內(nèi)心需求，這種形而上的非理性的經(jīng)驗傳播，創(chuàng)建了東方神秘主義哲學體系，在人類的文明史中填上了濃濃的一筆，也為纖維藝術(shù)提供了豐富的路徑和充分肯定。

編輯推薦

《科技進步與纖維藝術(shù)發(fā)展:2010"從洛桑到北京"國際纖維藝術(shù)研討會論文集》是由中國建筑工業(yè)出版社出版的。

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