生土建筑的生命機(jī)制

內(nèi)容概要

本書(shū)編自作者的博士論文（《機(jī)制文化與生土建筑的發(fā)展——黃土高原生土建筑人居環(huán)境的生態(tài)價(jià)值研究》）。    “綠色生活、低碳經(jīng)濟(jì)”等概念是當(dāng)下生態(tài)環(huán)境發(fā)展?fàn)顩r的迫切要求，以建筑為主體的人居環(huán)境既是造成生態(tài)環(huán)境日益惡化的一大根源，又是人類(lèi)文明價(jià)值體系的一大載體，對(duì)于古老而極具生態(tài)價(jià)值的生土建筑研究，本文因此從支撐這一人文創(chuàng)造活動(dòng)的機(jī)制文化研究做起。    人居環(huán)境的背后是人，它既是人類(lèi)生命存有模式的物質(zhì)化轉(zhuǎn)述，也是人類(lèi)生命意義的延伸，因而有著復(fù)雜的精神結(jié)構(gòu)，它關(guān)涉到人與天地、人與人、心與物之間相互關(guān)聯(lián)的人類(lèi)生命活動(dòng)所涉及的一切內(nèi)容。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是以黃土地農(nóng)耕文明為主體的，以生命為最高原則來(lái)審視一切存有關(guān)系的哲學(xué)體系，本文故此以人的生命文化理念為價(jià)值核心來(lái)溯源傳統(tǒng)人居環(huán)境的文化原型。    生土建筑起源于人工生土洞穴，它無(wú)污染、不留建筑垃圾、還原性好、有利于人身健康，特別是能夠蓄熱、保溫，與外界進(jìn)行能量交換和新陳代謝的物理特征更符合當(dāng)代生態(tài)建筑趨向生命模式的發(fā)展理念。所以，本文主張以生命模式去理解生土建筑和營(yíng)造人居環(huán)境，它不但從場(chǎng)所生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)的關(guān)系上，建筑本身所采取的結(jié)構(gòu)形式及材料性能上，而且從物質(zhì)環(huán)境對(duì)人性進(jìn)行全方位的關(guān)懷上都應(yīng)成為我們?cè)V求的方向。

作者簡(jiǎn)介

王曉華 
    ·1986年西安美術(shù)學(xué)院附中畢業(yè)，1990年西安美術(shù)學(xué)院版畫(huà)系畢業(yè)，2006年西安美術(shù)學(xué)院建筑環(huán)境藝術(shù)系碩士研究生畢業(yè)后留校至今，2010年在中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院獲博士學(xué)位。 
    ·2003年～2008年參與科技部“西北人文資源環(huán)境基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)”和文化部“西部人文資源的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用”課題研究，并發(fā)表《陜北民居考察報(bào)告》。 
    ·2005年論文《常氏莊園的空間意象》發(fā)表在《中國(guó)建筑年鑒》。 
    ·2008年合作論文《奧運(yùn)對(duì)北京城市區(qū)域及形態(tài)的影響》發(fā)表在《建筑師》雜志第133期。 
    ·2008年論文《空間文化的更新在于通感的開(kāi)拓》獲“第三屆為中國(guó)而設(shè)計(jì)”優(yōu)秀論文獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

前言第一章　緒論　1.1　課題緣起　　1.1.1　建筑存在的原型及意義　　1.1.2　走向終結(jié)的神話　　1.1.3　尷尬的文明　　1.1.4　生態(tài)文明理念生成的弱脈　　1.1.5　生態(tài)與生土建筑　1.2　選題的價(jià)值　1.3　研究對(duì)象及目的　1.4　國(guó)內(nèi)外有關(guān)生土建筑研究的現(xiàn)狀及成果　1.5　研究方法　1.6　主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)第二章　黃土高原的生土建筑及語(yǔ)言嬗迭　2.1　黃土高原的生土建筑與黃土文明的足跡　　2.1.1　天然洞穴——孕育人類(lèi)文明的地母之穴　　2.1.2　生土穴居與黃土文明的足跡　2.2　穴居形態(tài)的變遷與生土結(jié)構(gòu)語(yǔ)言　　2.2.1　穴居形態(tài)的變遷　　2.2.2　生土結(jié)構(gòu)語(yǔ)言的豐富　2.3　生土家園的營(yíng)造　　2.3.1　穴居語(yǔ)言的繁衍和流變　　2.3.2　黃土經(jīng)營(yíng)的意匠第三章　黃土高原人居環(huán)境中的機(jī)制文化　3.1　生命意識(shí)與居住環(huán)境理念　　3.1.1　聚落形成的基本內(nèi)涵　　3.1.2　聚落生活的精神結(jié)構(gòu)與變遷　3.2　生命理念與倫理模式　　3.2.1　定居生活的第一神　　3.2.2　與天理相通的倫理意識(shí)　3.3　生活理念與院落空間形態(tài)　　3.3.1　院落形態(tài)及空間意象　　3.3.2　門(mén)堂分立與登堂入室之緣起　　3.3.3　院落形態(tài)的地域性成因第四章　陜北黃土高原傳統(tǒng)人居環(huán)境的生態(tài)價(jià)值分析　4.1　聚落形態(tài)與生態(tài)環(huán)境　　4.1.1　地域概念及生態(tài)環(huán)境　　4.1.2　人文歷史的形成與演變　　4.1.3　聚落形態(tài)及布局特征　4.2　生態(tài)空間與宅形理念　　4.2.1　宅形的地理屬性　　4.2.2　氣形觀念與生態(tài)景觀體系　4.3　建筑的人性、物性及天性　　4.3.1　生活理念與空間語(yǔ)言　　4.3.2　生土結(jié)構(gòu)——會(huì)呼吸的有機(jī)生命體　　4.3.3　石為骨、土為肉的生命模式第五章　黃土文明的生命指向及人性關(guān)懷　5.1　黃土崇拜與黃土文明的積淀與嬗變　　5.1.1　摶土做人與黃土崇拜　　5.1.2　女?huà)z崇拜產(chǎn)生的文化原型　　5.1.3　黃土文明的積淀與嬗變　5.2　黃土文明的生命時(shí)空觀　　5.2.1　三才合一的宇宙生境　　5.2.2　萬(wàn)物交感的生命能量場(chǎng)　　5.2.3　生命的守護(hù)　5.3　黃土文明的倫理觀　　5.3.1　和諧是天大的倫理　　5.3.2　從門(mén)臉、門(mén)氣到門(mén)風(fēng)第六章　生土建筑人居環(huán)境設(shè)計(jì)理念及實(shí)踐探索　6.1　國(guó)外生土建筑的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)　　6.1.1　洞穴——人類(lèi)共同的故居　　6.1.2　泥土——古老而通俗的語(yǔ)言　　6.1.3　土坯王國(guó)　　6.1.4　生土建筑的新生與未來(lái)　6.2　設(shè)計(jì)理念的探索　　6.2.1　回歸天地之家的環(huán)境意識(shí)　　6.2.2　機(jī)制文化更新與空間理念的拓展　　6.2.3　生命模式的設(shè)計(jì)意識(shí)　6.3　設(shè)計(jì)實(shí)踐探索——陜西三原縣柏社村生土建筑改造及創(chuàng)新設(shè)計(jì)　　6.3.1　地理與人文歷史背景　　6.3.2　生土民居現(xiàn)狀調(diào)研　　6.3.3　對(duì)生土建筑走向衰落的反思　　6.3.4　改造和創(chuàng)新設(shè)計(jì)結(jié)論參考文獻(xiàn)圖表索引致謝

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