城市革命

內(nèi)容概要

本書探討了當今的世界與時代正在進行的觀念的轉(zhuǎn)變，這其中，城市是反映所有時代矛盾的鏡子。挖掘城市本質(zhì)，面向新的共生時代，對城市進行“革命”，將改變時代、改變世界。這個革命，是從量到質(zhì)的結(jié)構(gòu)革命，是從經(jīng)濟到文化的結(jié)構(gòu)革命，是重新構(gòu)筑局部與整體、地區(qū)與國家、國家與世界的關(guān)系的結(jié)構(gòu)革命。書中介紹了不同國家面臨或正在發(fā)生、已經(jīng)發(fā)生的問題，城市化、城市再生、緊湊型城市、少子化時代等各種情況，探討并給出了建議。

作者簡介

日本建筑師。1934年4月生于名古屋市，1957年畢業(yè)于京都大學建筑學專業(yè)，后就讀于東京大學，以研究生身份在丹下健三研究室工作，1959年獲碩士學位，1960年參加“新陳代謝”組織，作為中心成員活動。1962年成立黑川紀章建筑城市設計研究所，1964年獲東京大學博士學位。他曾多次獲獎并獲得多項國際榮譽。他曾與和磯崎新、安藤忠雄并稱日本建筑界三杰。

書籍目錄

1 世界的觀念轉(zhuǎn)變與城市化
2 城市的結(jié)構(gòu)改革
3 從公有到私有
4 少子化時代的緊縮政策
5 通往緊湊城市和可持續(xù)生態(tài)城市的挑戰(zhàn)
6 城市再生與新興產(chǎn)業(yè)
7 哈薩克斯坦新首都規(guī)劃
8 中國的實驗城市-鄭東新區(qū)
9 日本的城市戰(zhàn)略
后記

章節(jié)摘錄

　　所謂的現(xiàn)代哲學、時代精神，假如要表述的話大概可以說是合理主義和二元論，是理性中心主義?？茖W技術(shù)優(yōu)先，工業(yè)化社會是目標。以分析的手法組織社會、構(gòu)建城市的功能主義的城市規(guī)劃，以及運用其方法論的鄰里住區(qū)規(guī)劃、用地規(guī)劃、控制規(guī)劃等，正可以說是遵循將城市用部件構(gòu)成的“機器原理”?！　C器原理還是普遍性的原理，霸權(quán)主義的原理。相信研究作為世界通用語的世界語、作為全球標準的國際建筑風格（國際風格）具有普遍性，都是基于這種普遍性原理。不過，這種情況下的全球標準實際上只是強國的標準、歐美的標準，它恰如達爾文的進化論那樣是適者生存、自然淘汰的原理，是基于強勢種族的霸權(quán)主義。　　包括明治以來的日本在內(nèi)的發(fā)展中國家，為了求得等同于西歐化的現(xiàn)代化，那種經(jīng)濟與文化的霸權(quán)主義就無視眾多中小國家多樣文化的存在，將世界一元化作為目標。以達爾文為首，歐幾里德的幾何學、拉瓦錫的化學、康德的哲學、牛頓的物理學等，以及20世紀名為法國數(shù)學家小組，一般被稱為“布爾巴基學派”的現(xiàn)代主義的理論體系，都是唯一有解和命題，研究科學性證明它們的方法的理論體系。這樣的體系可以說是“機器時代”的象征?！　〔贿^，我認為這個“機器原理時代”在20世紀中期迎來了壽終正寢，從20世紀60年代起開始了作為新時代的“生命原理時代”?！　∩淼闹匾年P(guān)鍵詞是新陳代謝、循環(huán)、突變、共生、信息和生態(tài)系統(tǒng)，這些全都是我迄今為止一貫追求的概念?！　?1世紀也被稱為遺傳因子的時代，隨著完全地解讀人的遺傳因子，人類首次了解了自身的設計圖，正是這一點可以說是生命原理時代最精彩的部分。

編輯推薦

　　政治、經(jīng)濟、環(huán)境，還有文化，各個領(lǐng)域都面臨著新的變革與機遇，世界的城市又面臨著什么樣的課題呢，《城市革命：從公有到共有》對21世紀新的城市像進行了探討。進入21世紀，“城市的時代”終于開始了，關(guān)于城市的思考，與如何展望從今以后的人類存在方式重疊在一起。城市是什么？人們住在什么樣的城市里？這些課題與21世紀的產(chǎn)業(yè)論相聯(lián)系，是國家的目標，也與人類如何生存下去這樣深刻的地球環(huán)境問題直接相關(guān)。　　圍繞城市的討論與研究，對于21世紀的人類來說是一個大的課題，并且這個課題與各種各樣的學科領(lǐng)域的最前沿研究相連接。城市已成為映照未來人類社會，或是未來世界的鏡子。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    城市革命 PDF格式下載

---