尋找土地的精神

內(nèi)容概要

飛行給了我閱讀大地不同的視角。地球上原本陌生和毫不相干的地方變得相互關(guān)聯(lián)，不同的文化之間也有了深層比較的可能性。而我的旅行方式正在訓(xùn)練一種類似鷹的習(xí)慣：保持高度，從高處觀察，力圖從大局上理解事物的結(jié)構(gòu)和把握變化的機(jī)會(huì)。對(duì)于復(fù)雜的人生問題，也我常常提醒自己，要學(xué)會(huì)遠(yuǎn)離表面的現(xiàn)象，從總體上遠(yuǎn)觀，要學(xué)會(huì)理解事物的整體結(jié)構(gòu)，這就是結(jié)構(gòu)性思維的含義。人在旅途，飛起來，往下看，不僅是一種個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)，更是一種人生哲學(xué)，它使我們把對(duì)視野的追求變成改善決策質(zhì)量的關(guān)鍵，這就是本書的要旨。

作者簡(jiǎn)介

嚴(yán)忠明(1963-)，湖南人。先后獲天津大學(xué)工學(xué)學(xué)士、上海華東師大哲學(xué)碩士和廣州暨南大學(xué)歷史學(xué)博士學(xué)位。曾任廣州《南方周末》記者多年。2004年獲評(píng)“中國(guó)十大策劃專家”榮譽(yù)稱號(hào)。著有《概念地產(chǎn)與思想采購(gòu)》(2004)，《一個(gè)海風(fēng)吹來的城市——澳門早期城市發(fā)展史研究》(2006)等專著。目前主要從事旅游、城市和地產(chǎn)等規(guī)劃與策劃工作。

書籍目錄

前言一  飛越國(guó)界  從北斗星到南十字星下  尋找巴黎城市規(guī)劃之魂  游走在路易十四時(shí)代的巴黎  中國(guó)與歐洲：艱難的對(duì)話  一個(gè)主題公園式的城市國(guó)家  日本：天使與魔鬼的混合  夏威夷旅游規(guī)劃觀察二  閱讀大地  蘇州是株老紫藤  無錫一個(gè)瞎子的尊嚴(yán)  梅花之鏡  從三臺(tái)看地震災(zāi)區(qū)重建  澳門也有個(gè)威尼斯  重慶，這個(gè)中國(guó)大看臺(tái)  武當(dāng)山與奧林匹克精神  永恒的圍剿  沉重的鐵錘  無法通譯的圣歌  烏魯木齊的現(xiàn)代化在哪里  神農(nóng)架聽梆鼓記  武夷最美是暖陽  西域已不聞駝鈴聲  鳳凰，阿美的情歌三  我有所悟  珠江口：季風(fēng)亞洲的中央娛樂區(qū)  解讀東部華僑城的規(guī)劃  本土秘史與鄉(xiāng)村旅游問題  中國(guó)的海岸線是第二條長(zhǎng)城嗎  中國(guó)式休閑方式與鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃  咸亨酒店與旅游設(shè)計(jì)  成都休閑產(chǎn)業(yè)的“三加六模式”  廣州黃埔城市形象策劃的思考  策劃是一種致命的武器  從圣名之城到魅力之都  舊區(qū)重整考驗(yàn)澳門城市經(jīng)營(yíng)  澳門步行街：一杯老牌的歐洲年份酒  從理想景觀解說中國(guó)風(fēng)水學(xué)  儒學(xué)文化如何面對(duì)現(xiàn)代生態(tài)困境  明朝那兩個(gè)遠(yuǎn)行的人  中國(guó)旅游策劃如何突破  休閑農(nóng)莊項(xiàng)目策劃的警示  我們?yōu)槭裁纯梢宰雎糜尾邉澦? 坐而論道  孟大強(qiáng)規(guī)劃思想的六字真言  直言不諱：做規(guī)劃是一種堅(jiān)守  規(guī)劃師不是地毯上的乞者  高爾夫運(yùn)動(dòng)正走向中國(guó)世紀(jì)  探索高爾夫球場(chǎng)設(shè)計(jì)的中國(guó)規(guī)則  一個(gè)同大地對(duì)話的人  南懷瑾的三支煙  幫助客戶發(fā)現(xiàn)新大陸  嚴(yán)忠明講座妙語錄

章節(jié)摘錄

前幾年中國(guó)有一首著名的流行歌，名《好漢歌》。其中有句歌詞唱道：大河向東流，滿天的星星朝北斗。我曾在多個(gè)表演場(chǎng)所見過人們演唱，唱到這句時(shí)，歌者無不豪情萬丈，如宣示一個(gè)普世真理。顯然，以中國(guó)人的視野經(jīng)驗(yàn)，這是一個(gè)不言自明的觀察事實(shí)。但如果你從中國(guó)的南部沿海城市起飛，再向南飛行約十個(gè)小時(shí)，越過赤道，降落在太平洋中世界最大的島嶼國(guó)家澳大利亞，恐怕你的判斷和宣示就沒有那么確定了吧。在澳大利亞著名的休閑度假城市黃金海岸，我參加了一次有趣的夜間旅游活動(dòng)。這次經(jīng)歷可以作為我一直聲稱的個(gè)人的地理經(jīng)驗(yàn)，決定其視野和認(rèn)知模式這一看法的例證。我們一組人在一位臺(tái)灣導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，在夜幕中向山區(qū)出發(fā)，那里是澳大利亞自然橋國(guó)家公園，我們將探索黑夜中的神秘世界。這種旅游方式很新奇，好像沒有哪個(gè)中國(guó)旅游景區(qū)有類似項(xiàng)目。在導(dǎo)游的手電筒指引下，我們閱讀了澳大利亞天空的繁星。原來，在南半球是看不到北斗七星的，自古這里在大海上航行的人們，都是靠南十字星指引方向的。故澳大利亞和新西蘭的國(guó)旗上均標(biāo)有南十字星，他們都宣稱自己是南十字星下的國(guó)家。這一區(qū)別，標(biāo)示著這里是中國(guó)以外的真正異域。所有基于中國(guó)地理經(jīng)驗(yàn)的判斷都將在這里失靈，如我們認(rèn)為有深刻文化含一義的用詞：泰山北斗、如星拱北等等。地球以它的廣袤和碩大暗示了一個(gè)深刻的真理：山外有山，天外有天。北半球與南半球，東方與西方，我們與他們，大家同在一個(gè)地球上，但又有著巨大的認(rèn)知差異，巨大的價(jià)值觀區(qū)別。對(duì)我們來說，在全球化的話語下，理解西方文化，有時(shí)即意味著站在我們認(rèn)為不言自明的看法的相反面，重新審視問題。全球旅行的經(jīng)歷告訴我，所有矛與盾，一體兩面，從兩個(gè)方面看問題等等哲學(xué)命題，全是鮮活的，可以用地理經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證的。那位臺(tái)灣導(dǎo)游在澳大利亞已居住多年，他稱那些白種人——英國(guó)人的后裔為“洋人”。對(duì)中國(guó)人和洋人的區(qū)別，他有許多有趣的日常觀察：那些洋人同我們的思維有很大的區(qū)別。他們熱愛自然，但方式同我們有別。近海，他們就想游泳沖浪；近山，他們就想登山。而中國(guó)人面對(duì)山海美景，更喜歡吟詩作畫，所謂抒發(fā)心靈。這點(diǎn)，在黃金海岸的沙灘上看得分明，這里中國(guó)人和洋人大概各占一半，洋人多在游泳沖浪，中國(guó)人則忙于擺各種姿勢(shì)照相。洋人食必分餐，不似中國(guó)人在一個(gè)碗里夾菜吃；洋人熱愛自然中的東西，如不像中國(guó)人那樣怕蛇，但奇怪他們對(duì)蜘蛛、蟑螂?yún)s很害怕。洋人認(rèn)為華人最難理解，最難接受的食品是皮蛋；華人最難接受的是洋人發(fā)酵的酸奶酪。中國(guó)人喜居鬧市，洋人則喜歡鄉(xiāng)間山野；洋人尊重他人，凡事必照顧別人的反應(yīng)。如買地建房子，其設(shè)計(jì)樣式需經(jīng)左鄰右舍認(rèn)可，確保整體區(qū)域協(xié)調(diào)。如此等等，盡管這洋人的稱謂有些復(fù)古，但我得承認(rèn)，他的觀察有道理。就以我的觀察興趣，這一路走過的海港城市，如悉尼、墨爾本、布里斯班和新西蘭的奧克蘭等，其選址和規(guī)劃就同中國(guó)傳統(tǒng)城市格局大異其趣；這里重視商業(yè)的城市設(shè)計(jì)和中國(guó)重視行政權(quán)力的城市設(shè)計(jì)思路，就有很大區(qū)別。至于新澳兩國(guó)的田野和山水景觀，更是無法同中國(guó)的農(nóng)田和農(nóng)舍比較。這些海港城市一般選在海邊的丘陵地帶，有深水港便利通商，有美麗的海港適合生息休閑；城市起落有致的天際線，恰當(dāng)?shù)匕炎匀簧剿统鞘薪ㄖY(jié)合起來，隨處可供沉思遐想；人與城市的關(guān)系親切自然，自由放松，很適合室外運(yùn)動(dòng)；相比之下，中國(guó)的內(nèi)陸城市往往有強(qiáng)烈的緊逼感，過分喧嘩，人只想呆在室內(nèi)。大尺度的山海與國(guó)土景觀設(shè)計(jì)，表現(xiàn)了那種崇尚自然的英國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格。大面積的綠草地和山坡，巧妙地點(diǎn)綴著幾株矮樹和一叢綠林，傳遞著一種不可言說的優(yōu)雅。無名的山嶺在眼前一掠而過，讓人直接面對(duì)自然，感悟自然的氛圍；不似中國(guó)的山水，總是背負(fù)著沉重的歷史負(fù)擔(dān)，總是要同什么歷史名人和傳說扯上些關(guān)系。山水不美，就說大有來頭，不知是旅游設(shè)計(jì)之過，還是中國(guó)文化的怪僻？這給我一個(gè)啟示，旅游開發(fā)不要只是挖空心思去找山水的文化含義，而應(yīng)該著力把眼見的山水資源盡量設(shè)計(jì)規(guī)劃得宜人，讓人愛戀。設(shè)計(jì)是一種平衡過去的歷史，規(guī)劃現(xiàn)在與未來生活的工作，旅游設(shè)計(jì)要多體諒現(xiàn)代人的現(xiàn)實(shí)生活方式與感受?？鐕?guó)旅游會(huì)帶來強(qiáng)烈的對(duì)比，不同的地理經(jīng)驗(yàn)會(huì)帶來不同文化的智慧。深刻的差異和可能的互補(bǔ)就由此產(chǎn)生。有了這些經(jīng)驗(yàn)，我們就會(huì)有興趣重新反思我們的生活方式，我們的文化局限性，我們的基本價(jià)值觀，甚至我們深信不疑的生活趣味、決策模式、溝通與談判方式、民主與政治的機(jī)制等等。

編輯推薦

　　旅行也常常是沉悶而令人疲憊的，《尋找土地的精神：大地閱讀 規(guī)劃觀察 旅游札記》作者把它變得有趣的方式就是寫作。在這《尋找土地的精神：大地閱讀 規(guī)劃觀察 旅游札記》里記錄的，有的是一閃而過的思緒，有的則是經(jīng)過深思熟慮的想法。在萬米高空，白云之上，有的時(shí)候我們什么都看不到，這個(gè)時(shí)候，我們反而有機(jī)會(huì)回到內(nèi)心，回到一種哲學(xué)思維狀態(tài)。所以說，萬里高空其實(shí)是一個(gè)充滿靈性的道場(chǎng)。

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