云南民居

前言

秦以前，相傳中華大地上主要生存著華夏、東夷、苗蠻三大文化集團(tuán)，經(jīng)過(guò)連年不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，最終華夏集團(tuán)取得了勝利，上古三大文化集團(tuán)基本融為一體，形成一個(gè)強(qiáng)大的部族，歷史上稱(chēng)為夏族或華夏族。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在東南地區(qū)還有一個(gè)古老的部族稱(chēng)為“越”或“於越”，以后，越族逐漸為夏族兼并而融入華夏族之中。秦統(tǒng)一各國(guó)后，到漢代，我國(guó)都用漢人、漢民的稱(chēng)呼，當(dāng)時(shí)，它還不是作為一個(gè)民族的稱(chēng)呼。直到隋唐，漢族這個(gè)名稱(chēng)才基本固定下來(lái)。歷史上的漢族與我國(guó)現(xiàn)代的漢族的含義不盡相同。歷史上的漢族，實(shí)際上從大部族來(lái)說(shuō)它是綜合了華夏、東夷、苗蠻、百越各部族而以中原地區(qū)華夏文化為主的一個(gè)民族。其后，魏晉南北朝時(shí)期，西北地帶又出現(xiàn)烏桓、匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族，南方又有山越、蠻、俚、僚、爨等族，各民族之間經(jīng)過(guò)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)和遷徙、交往達(dá)到了大融合，成為統(tǒng)一的漢民族。

內(nèi)容概要

云南是我國(guó)少數(shù)民族眾多的省份，加之特殊的地域和地貌特征，造就了形式眾多的民居形式。本書(shū)作者從云南民居生存環(huán)境的獨(dú)特性、發(fā)展演變的根源性、建筑形式的地域性、材料使用的本土性、建造技術(shù)的適應(yīng)性、建筑文化的多元性等層面對(duì)于云南民居作了系統(tǒng)的研究，寫(xiě)法新穎，對(duì)于研究云南民居有很強(qiáng)的參考性。同時(shí)作者還加入了云南民居價(jià)值保護(hù)持續(xù)性的研究，總結(jié)了云南民居的保護(hù)、持續(xù)利用和更新發(fā)展，對(duì)于當(dāng)今云南民居的保護(hù)和發(fā)展具有很好的參考價(jià)值?！　”咎讌矔?shū)由華南理工大學(xué)建筑學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)民居建筑學(xué)術(shù)委員會(huì)主任委員陸元鼎總主編，各分卷主編為長(zhǎng)期從事民居研究的國(guó)內(nèi)專(zhuān)家。全套叢書(shū)精心編撰，集數(shù)十民居研究成果，具有較高的學(xué)術(shù)性和知識(shí)性。

作者簡(jiǎn)介

楊大禹，博士，昆明理工大學(xué)建筑工程學(xué)院建筑學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。自1988年參加工作以來(lái)，在完成本科專(zhuān)業(yè)和研究生教學(xué)工作之余，長(zhǎng)期致力于云南地方民族建筑與人居環(huán)境，云南歷史文化城鎮(zhèn)、歷史街區(qū)的保護(hù)與更新，云南地方宗教建筑的相關(guān)研究。先后主持承擔(dān)國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目2項(xiàng)，云南省自然科學(xué)基金項(xiàng)目3項(xiàng)，并參與完成國(guó)家級(jí)、省級(jí)各類(lèi)基金項(xiàng)目研究7項(xiàng)。發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇，出版《云南少數(shù)民族住屋形式與文化研究》、《歷史和順勢(shì)》、《環(huán)境和順》、《人居和順》和《云南佛教寺院建筑研究》等專(zhuān)著，參編5部建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)著作；結(jié)合課題研究積極為云南地方的建設(shè)發(fā)展服務(wù)，主持完成10余項(xiàng)工程設(shè)計(jì)項(xiàng)目。兩次獲得云南省政府頒發(fā)自然科學(xué)“三等獎(jiǎng)”，2004年獲“云南省中青年學(xué)術(shù)和技術(shù)帶頭人”稱(chēng)號(hào)；2005年被聘為云南民族博物館特約研究員；2006年成為建設(shè)部歷史文化名城專(zhuān)家委員會(huì)委員(第2批)；2008年獲“云南省高等學(xué)校教學(xué)、科研帶頭人”稱(chēng)號(hào)；2008年任中國(guó)民族建筑研究會(huì)民居建筑專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主任委員。

書(shū)籍目錄

總序前言第一章　云南民居生存環(huán)境的獨(dú)特性　第一節(jié)　獨(dú)特的自然地理環(huán)境　　一、地理地貌　　二、氣候條件　　三、民族構(gòu)成　第二節(jié)　特殊的社會(huì)發(fā)展歷史　第三節(jié)　多元的民族文化特征　　一、文化的多元性　　二、文化的邊緣性　　三、文化的封閉性　　四、信仰的并存性　　五、審美的獨(dú)特性第二章　云南民居發(fā)展演變的根源性　第一節(jié)　云南民居的發(fā)展歷程　　一、外向型開(kāi)放式竹木構(gòu)架體系的發(fā)展　　二、內(nèi)向型封閉式土木結(jié)構(gòu)體系的發(fā)展　　三、云南民居與中原建筑的關(guān)系　第二節(jié)　自然饋贈(zèng)與地域限定　　一、地形的有機(jī)整合　　二、氣候的自然雕琢　　三、材料的忠實(shí)塑造　第三節(jié)　經(jīng)濟(jì)制約與技術(shù)限定　　一、經(jīng)濟(jì)條件的制約　　二、技術(shù)條件的限定　第四節(jié)　民族文化差異的限定第三章　云南民居建筑形式的地域性　第一節(jié)　干欄式民居系列　　一、傣族的“干欄竹樓”　　二、景頗族的“矮腳竹樓”　　三、傈僳族、獨(dú)龍族的“千腳落地”　　四、哈尼族的“擁戈”民居　　五、德昂族的“剛底雄”　　六、佤族和拉祜族的“木掌樓”　　七、壯族的“吊腳樓”　　八、布朗族、基諾族的干欄民居　第二節(jié)　井干式民居系列　　一、納西族井干木楞房　　二、普米族、彝族的木楞房　　三、怒族“平座式”垛木房　　四、獨(dú)龍族井干式民居　　五、中旬藏族的“土墻板屋”　　六、洱源白族的“棟棟房”　第三節(jié)　土掌房民居系列　　一、彝族的“土掌房”　　二、哈尼族的“蘑菇房”　　三、德欽藏族“土庫(kù)房”　第四節(jié)　落地式民居系列　　一、拉祜族的“掛墻房”　　二、佤族的“雞罩籠”　　三、愛(ài)尼人的“擁熬”　　四、瑤族的“叉叉房”　　五、苗族的“吊腳樓”　　六、布依族的“石板房”　　七、白族的“土庫(kù)房”　第五節(jié)　合院式民居系列　　一、滇中及昆明地區(qū)的合院民居　　二、滇西北大理、麗江地區(qū)的合院民居　　三、滇東北會(huì)澤地區(qū)的合院民居　　四、滇南建水、石屏地區(qū)的合院民居　　五、滇西南地區(qū)的合院民居第四章　云南民居材料使用的鄉(xiāng)土性　第一節(jié)　地方材料效應(yīng)　　一、民居中的材料效應(yīng)　　二、地方材料的選擇運(yùn)用　第二節(jié)　竹材的鄉(xiāng)土性　　一、在適應(yīng)中創(chuàng)造人與自然的和諧　　二、獨(dú)具特色的竹樓民居　第三節(jié)　木材的特殊性　　一、源起木構(gòu)的佐證　　二、木構(gòu)建筑運(yùn)用　第四節(jié)　土質(zhì)的地方性　第五節(jié)　石材的粗獷性　第六節(jié)　草料的山野性第五章　云南民居建造技術(shù)的適應(yīng)性　第一節(jié)　對(duì)氣候條件的適應(yīng)　　一、朝向的選擇　　二、空間布局形式　　三、屋頂造型處理　　四、墻體設(shè)置　　五、其他處理　第二節(jié)　對(duì)地形地貌的適應(yīng)　　一、山地地形的特點(diǎn)　　二、山地傳統(tǒng)民居的特點(diǎn)　第三節(jié)　與生活方式的適應(yīng)　　一、自然環(huán)境與熱平衡　　二、民居的動(dòng)態(tài)熱舒適環(huán)境　　三、綠色材料與健康空氣品質(zhì)　第四節(jié)　與生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)　　一、民居生態(tài)系統(tǒng)的組成與結(jié)構(gòu)　　二、民居生態(tài)系統(tǒng)的環(huán)境　　三、民居生態(tài)系統(tǒng)的功能　　四、民居與環(huán)境間的生態(tài)平衡　　五、民居與自然的共生關(guān)系第六章　云南民居建筑文化的多元性　第一節(jié)　云南民居的文化歷程　第二節(jié)　民居文化的基底構(gòu)成　第三節(jié)　民居文化的多元表征　　一、不同建筑文化表現(xiàn)　　二、婚姻家庭文化表現(xiàn)　　三、居室火塘文化表現(xiàn)　　四、宗教民俗文化表現(xiàn)　　五、建筑裝飾文化表現(xiàn)第七章　云南民居價(jià)值保護(hù)的永續(xù)性　第一節(jié)　云南民居的價(jià)值探討　　一、傳統(tǒng)民居的價(jià)值認(rèn)識(shí)與價(jià)值分類(lèi)　　二、云南傳統(tǒng)民居的價(jià)值分析　　三、對(duì)傳統(tǒng)民居不同價(jià)值的繼承性認(rèn)識(shí)　第二節(jié)　云南民居的價(jià)值保護(hù)　　一、云南民居的保護(hù)概況　　二、對(duì)云南民居的有意識(shí)保護(hù)及存在問(wèn)題　　三、麗江關(guān)于傳統(tǒng)民居保護(hù)方法的探索　第三節(jié)　云南民居的傳承利用　　一、對(duì)云南民居文化價(jià)值傳承利用的再分析　　二、旅游開(kāi)發(fā)中云南民居文化價(jià)值的傳承與利用　第四節(jié)　云南民居的發(fā)展更新　　一、云南傳統(tǒng)民居在發(fā)展中面臨的矛盾　　二、云南民居發(fā)展更新的研究概況　　三、西雙版納傣族新民居探索實(shí)踐　　四、云南新農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐結(jié)語(yǔ)主要參考文獻(xiàn)后記作者簡(jiǎn)介

章節(jié)摘錄

插圖：一般來(lái)說(shuō)，在不同民族相互雜居的地區(qū)，往往是較為先進(jìn)的民族文化占據(jù)主導(dǎo)地位，不同程度地影響著周?chē)钠渌褡澹缭谠颇媳就羵鹘y(tǒng)民居建筑形式上，往往出現(xiàn)有“傣化”、“白化”的現(xiàn)象。正是這樣，各民族民居建筑才得以不斷發(fā)展、更新。在宗教信仰和意識(shí)形態(tài)方面，因受到儒、道、佛三教不同程度的影響，各民族文化兼收并蓄地納入了偶像到觀念等因子；在生產(chǎn)技術(shù)方面，隨著鐵器、農(nóng)耕勞作工具的輸入傳播，不同的文化也注入了新的因子。如哈尼族在山區(qū)借鑒壩區(qū)的稻作農(nóng)耕技術(shù)，形成了自己獨(dú)特的梯田文化；佤族在自己狩獵文化的基礎(chǔ)上，引入農(nóng)耕生產(chǎn)，創(chuàng)造了狩獵農(nóng)耕文化。同樣，在民居建筑方面，云南本土的傳統(tǒng)民居建筑，也在漢文化的影響和交融過(guò)程中，派生出了一個(gè)“漢式”合院民居建筑體系，即云南民族根據(jù)自身的發(fā)展需要，借鑒中原傳統(tǒng)建筑的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，有效地移植、嫁接所創(chuàng)造出的具有本民族鄉(xiāng)土特質(zhì)的另外一類(lèi)民居建筑形式和居住文化。

后記

重新編著的這本新版《云南民居》，終于在多方的鼓勵(lì)與催促下得以交稿?？傮w而言，云南地方傳統(tǒng)民居類(lèi)型豐富多彩，建筑形式變化萬(wàn)端，包融的文化內(nèi)涵深厚多樣，所選材料和建筑技藝千差萬(wàn)別，反映的居住生活方式也復(fù)雜多樣，要想在區(qū)區(qū)60多萬(wàn)字的一本書(shū)里完全反映出來(lái)或表述清楚，實(shí)難做到。說(shuō)實(shí)在的，即便在完稿之后，自己對(duì)文中一些內(nèi)容的分析論述，仍然感到有許多不充分、不完善、不滿(mǎn)意的地方，甚或似乎有些以點(diǎn)代面、浮光掠影，整體上難免會(huì)有失偏頗之處。君不見(jiàn)，即便從中提取任何一個(gè)部分，不論是針對(duì)云南具體的一個(gè)地方，或是一個(gè)民族，或以其中的一種民居類(lèi)型、一種聚落形態(tài)，還是以材料的選擇運(yùn)用、建筑構(gòu)架特點(diǎn)、建筑裝飾技藝、居住空間形態(tài)比較及其各種文化表現(xiàn)，甚至是以傳統(tǒng)民居中的一些構(gòu)成部分，如墻面、地面、照壁、門(mén)樓、門(mén)窗紋理圖案等等，都可以單獨(dú)成文撰寫(xiě)出一本內(nèi)容同樣豐富的著作。當(dāng)然，從研究者的認(rèn)識(shí)角度來(lái)看，對(duì)傳統(tǒng)民居的關(guān)注和研究，在任何時(shí)候都不會(huì)是最全面、最完整的。因?yàn)?，這研究本身也是處于不斷的提高認(rèn)識(shí)和不斷推陳出新的變化過(guò)程之中。對(duì)于本書(shū)的撰寫(xiě)，實(shí)際上也是在借鑒前輩們對(duì)云南傳統(tǒng)民居研究所取得的諸多研究成果的基礎(chǔ)上，做了一點(diǎn)有限的總結(jié)和補(bǔ)充。從本書(shū)內(nèi)容和章節(jié)構(gòu)成的整體性來(lái)看，主要是基于云南傳統(tǒng)民居所反映的共有特性來(lái)系統(tǒng)論述，書(shū)中內(nèi)容除了表述筆者現(xiàn)階段粗淺的體驗(yàn)認(rèn)識(shí)外，以期通過(guò)各種圖片資料，提供更多的信息內(nèi)容，力求把一個(gè)客觀真實(shí)的云南民居面貌展現(xiàn)在讀者面前，寄希望予讀者對(duì)云南多民族、多元化、多層次的傳統(tǒng)民居能有一個(gè)總體的印象。

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