云南民居

前言

秦以前，相傳中華大地上主要生存著華夏、東夷、苗蠻三大文化集團(tuán)，經(jīng)過連年不斷的戰(zhàn)爭，最終華夏集團(tuán)取得了勝利，上古三大文化集團(tuán)基本融為一體，形成一個強(qiáng)大的部族，歷史上稱為夏族或華夏族。春秋戰(zhàn)國時期，在東南地區(qū)還有一個古老的部族稱為“越”或“於越”，以后，越族逐漸為夏族兼并而融入華夏族之中。秦統(tǒng)一各國后，到漢代，我國都用漢人、漢民的稱呼，當(dāng)時，它還不是作為一個民族的稱呼。直到隋唐，漢族這個名稱才基本固定下來。歷史上的漢族與我國現(xiàn)代的漢族的含義不盡相同。歷史上的漢族，實際上從大部族來說它是綜合了華夏、東夷、苗蠻、百越各部族而以中原地區(qū)華夏文化為主的一個民族。其后，魏晉南北朝時期，西北地帶又出現(xiàn)烏桓、匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族，南方又有山越、蠻、俚、僚、爨等族，各民族之間經(jīng)過不斷的戰(zhàn)爭和遷徙、交往達(dá)到了大融合，成為統(tǒng)一的漢民族。

內(nèi)容概要

云南是我國少數(shù)民族眾多的省份，加之特殊的地域和地貌特征，造就了形式眾多的民居形式。本書作者從云南民居生存環(huán)境的獨特性、發(fā)展演變的根源性、建筑形式的地域性、材料使用的本土性、建造技術(shù)的適應(yīng)性、建筑文化的多元性等層面對于云南民居作了系統(tǒng)的研究，寫法新穎，對于研究云南民居有很強(qiáng)的參考性。同時作者還加入了云南民居價值保護(hù)持續(xù)性的研究，總結(jié)了云南民居的保護(hù)、持續(xù)利用和更新發(fā)展，對于當(dāng)今云南民居的保護(hù)和發(fā)展具有很好的參考價值?！　”咎讌矔扇A南理工大學(xué)建筑學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中國建筑學(xué)會民居建筑學(xué)術(shù)委員會主任委員陸元鼎總主編，各分卷主編為長期從事民居研究的國內(nèi)專家。全套叢書精心編撰，集數(shù)十民居研究成果，具有較高的學(xué)術(shù)性和知識性。

作者簡介

楊大禹，博士，昆明理工大學(xué)建筑工程學(xué)院建筑學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。自1988年參加工作以來，在完成本科專業(yè)和研究生教學(xué)工作之余，長期致力于云南地方民族建筑與人居環(huán)境，云南歷史文化城鎮(zhèn)、歷史街區(qū)的保護(hù)與更新，云南地方宗教建筑的相關(guān)研究。先后主持承擔(dān)國家自然科學(xué)基金項目2項，云南省自然科學(xué)基金項目3項，并參與完成國家級、省級各類基金項目研究7項。發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇，出版《云南少數(shù)民族住屋形式與文化研究》、《歷史和順勢》、《環(huán)境和順》、《人居和順》和《云南佛教寺院建筑研究》等專著，參編5部建筑學(xué)專業(yè)著作；結(jié)合課題研究積極為云南地方的建設(shè)發(fā)展服務(wù)，主持完成10余項工程設(shè)計項目。兩次獲得云南省政府頒發(fā)自然科學(xué)“三等獎”，2004年獲“云南省中青年學(xué)術(shù)和技術(shù)帶頭人”稱號；2005年被聘為云南民族博物館特約研究員；2006年成為建設(shè)部歷史文化名城專家委員會委員(第2批)；2008年獲“云南省高等學(xué)校教學(xué)、科研帶頭人”稱號；2008年任中國民族建筑研究會民居建筑專業(yè)委員會副主任委員。

書籍目錄

總序前言第一章　云南民居生存環(huán)境的獨特性　第一節(jié)　獨特的自然地理環(huán)境　　一、地理地貌　　二、氣候條件　　三、民族構(gòu)成　第二節(jié)　特殊的社會發(fā)展歷史　第三節(jié)　多元的民族文化特征　　一、文化的多元性　　二、文化的邊緣性　　三、文化的封閉性　　四、信仰的并存性　　五、審美的獨特性第二章　云南民居發(fā)展演變的根源性　第一節(jié)　云南民居的發(fā)展歷程　　一、外向型開放式竹木構(gòu)架體系的發(fā)展　　二、內(nèi)向型封閉式土木結(jié)構(gòu)體系的發(fā)展　　三、云南民居與中原建筑的關(guān)系　第二節(jié)　自然饋贈與地域限定　　一、地形的有機(jī)整合　　二、氣候的自然雕琢　　三、材料的忠實塑造　第三節(jié)　經(jīng)濟(jì)制約與技術(shù)限定　　一、經(jīng)濟(jì)條件的制約　　二、技術(shù)條件的限定　第四節(jié)　民族文化差異的限定第三章　云南民居建筑形式的地域性　第一節(jié)　干欄式民居系列　　一、傣族的“干欄竹樓”　　二、景頗族的“矮腳竹樓”　　三、傈僳族、獨龍族的“千腳落地”　　四、哈尼族的“擁戈”民居　　五、德昂族的“剛底雄”　　六、佤族和拉祜族的“木掌樓”　　七、壯族的“吊腳樓”　　八、布朗族、基諾族的干欄民居　第二節(jié)　井干式民居系列　　一、納西族井干木楞房　　二、普米族、彝族的木楞房　　三、怒族“平座式”垛木房　　四、獨龍族井干式民居　　五、中旬藏族的“土墻板屋”　　六、洱源白族的“棟棟房”　第三節(jié)　土掌房民居系列　　一、彝族的“土掌房”　　二、哈尼族的“蘑菇房”　　三、德欽藏族“土庫房”　第四節(jié)　落地式民居系列　　一、拉祜族的“掛墻房”　　二、佤族的“雞罩籠”　　三、愛尼人的“擁熬”　　四、瑤族的“叉叉房”　　五、苗族的“吊腳樓”　　六、布依族的“石板房”　　七、白族的“土庫房”　第五節(jié)　合院式民居系列　　一、滇中及昆明地區(qū)的合院民居　　二、滇西北大理、麗江地區(qū)的合院民居　　三、滇東北會澤地區(qū)的合院民居　　四、滇南建水、石屏地區(qū)的合院民居　　五、滇西南地區(qū)的合院民居第四章　云南民居材料使用的鄉(xiāng)土性　第一節(jié)　地方材料效應(yīng)　　一、民居中的材料效應(yīng)　　二、地方材料的選擇運用　第二節(jié)　竹材的鄉(xiāng)土性　　一、在適應(yīng)中創(chuàng)造人與自然的和諧　　二、獨具特色的竹樓民居　第三節(jié)　木材的特殊性　　一、源起木構(gòu)的佐證　　二、木構(gòu)建筑運用　第四節(jié)　土質(zhì)的地方性　第五節(jié)　石材的粗獷性　第六節(jié)　草料的山野性第五章　云南民居建造技術(shù)的適應(yīng)性　第一節(jié)　對氣候條件的適應(yīng)　　一、朝向的選擇　　二、空間布局形式　　三、屋頂造型處理　　四、墻體設(shè)置　　五、其他處理　第二節(jié)　對地形地貌的適應(yīng)　　一、山地地形的特點　　二、山地傳統(tǒng)民居的特點　第三節(jié)　與生活方式的適應(yīng)　　一、自然環(huán)境與熱平衡　　二、民居的動態(tài)熱舒適環(huán)境　　三、綠色材料與健康空氣品質(zhì)　第四節(jié)　與生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)　　一、民居生態(tài)系統(tǒng)的組成與結(jié)構(gòu)　　二、民居生態(tài)系統(tǒng)的環(huán)境　　三、民居生態(tài)系統(tǒng)的功能　　四、民居與環(huán)境間的生態(tài)平衡　　五、民居與自然的共生關(guān)系第六章　云南民居建筑文化的多元性　第一節(jié)　云南民居的文化歷程　第二節(jié)　民居文化的基底構(gòu)成　第三節(jié)　民居文化的多元表征　　一、不同建筑文化表現(xiàn)　　二、婚姻家庭文化表現(xiàn)　　三、居室火塘文化表現(xiàn)　　四、宗教民俗文化表現(xiàn)　　五、建筑裝飾文化表現(xiàn)第七章　云南民居價值保護(hù)的永續(xù)性　第一節(jié)　云南民居的價值探討　　一、傳統(tǒng)民居的價值認(rèn)識與價值分類　　二、云南傳統(tǒng)民居的價值分析　　三、對傳統(tǒng)民居不同價值的繼承性認(rèn)識　第二節(jié)　云南民居的價值保護(hù)　　一、云南民居的保護(hù)概況　　二、對云南民居的有意識保護(hù)及存在問題　　三、麗江關(guān)于傳統(tǒng)民居保護(hù)方法的探索　第三節(jié)　云南民居的傳承利用　　一、對云南民居文化價值傳承利用的再分析　　二、旅游開發(fā)中云南民居文化價值的傳承與利用　第四節(jié)　云南民居的發(fā)展更新　　一、云南傳統(tǒng)民居在發(fā)展中面臨的矛盾　　二、云南民居發(fā)展更新的研究概況　　三、西雙版納傣族新民居探索實踐　　四、云南新農(nóng)村建設(shè)實踐結(jié)語主要參考文獻(xiàn)后記作者簡介

章節(jié)摘錄

插圖：一般來說，在不同民族相互雜居的地區(qū)，往往是較為先進(jìn)的民族文化占據(jù)主導(dǎo)地位，不同程度地影響著周圍的其他民族，如在云南本土傳統(tǒng)民居建筑形式上，往往出現(xiàn)有“傣化”、“白化”的現(xiàn)象。正是這樣，各民族民居建筑才得以不斷發(fā)展、更新。在宗教信仰和意識形態(tài)方面，因受到儒、道、佛三教不同程度的影響，各民族文化兼收并蓄地納入了偶像到觀念等因子；在生產(chǎn)技術(shù)方面，隨著鐵器、農(nóng)耕勞作工具的輸入傳播，不同的文化也注入了新的因子。如哈尼族在山區(qū)借鑒壩區(qū)的稻作農(nóng)耕技術(shù)，形成了自己獨特的梯田文化；佤族在自己狩獵文化的基礎(chǔ)上，引入農(nóng)耕生產(chǎn)，創(chuàng)造了狩獵農(nóng)耕文化。同樣，在民居建筑方面，云南本土的傳統(tǒng)民居建筑，也在漢文化的影響和交融過程中，派生出了一個“漢式”合院民居建筑體系，即云南民族根據(jù)自身的發(fā)展需要，借鑒中原傳統(tǒng)建筑的先進(jìn)經(jīng)驗，有效地移植、嫁接所創(chuàng)造出的具有本民族鄉(xiāng)土特質(zhì)的另外一類民居建筑形式和居住文化。

后記

重新編著的這本新版《云南民居》，終于在多方的鼓勵與催促下得以交稿?？傮w而言，云南地方傳統(tǒng)民居類型豐富多彩，建筑形式變化萬端，包融的文化內(nèi)涵深厚多樣，所選材料和建筑技藝千差萬別，反映的居住生活方式也復(fù)雜多樣，要想在區(qū)區(qū)60多萬字的一本書里完全反映出來或表述清楚，實難做到。說實在的，即便在完稿之后，自己對文中一些內(nèi)容的分析論述，仍然感到有許多不充分、不完善、不滿意的地方，甚或似乎有些以點代面、浮光掠影，整體上難免會有失偏頗之處。君不見，即便從中提取任何一個部分，不論是針對云南具體的一個地方，或是一個民族，或以其中的一種民居類型、一種聚落形態(tài)，還是以材料的選擇運用、建筑構(gòu)架特點、建筑裝飾技藝、居住空間形態(tài)比較及其各種文化表現(xiàn)，甚至是以傳統(tǒng)民居中的一些構(gòu)成部分，如墻面、地面、照壁、門樓、門窗紋理圖案等等，都可以單獨成文撰寫出一本內(nèi)容同樣豐富的著作。當(dāng)然，從研究者的認(rèn)識角度來看，對傳統(tǒng)民居的關(guān)注和研究，在任何時候都不會是最全面、最完整的。因為，這研究本身也是處于不斷的提高認(rèn)識和不斷推陳出新的變化過程之中。對于本書的撰寫，實際上也是在借鑒前輩們對云南傳統(tǒng)民居研究所取得的諸多研究成果的基礎(chǔ)上，做了一點有限的總結(jié)和補(bǔ)充。從本書內(nèi)容和章節(jié)構(gòu)成的整體性來看，主要是基于云南傳統(tǒng)民居所反映的共有特性來系統(tǒng)論述，書中內(nèi)容除了表述筆者現(xiàn)階段粗淺的體驗認(rèn)識外，以期通過各種圖片資料，提供更多的信息內(nèi)容，力求把一個客觀真實的云南民居面貌展現(xiàn)在讀者面前，寄希望予讀者對云南多民族、多元化、多層次的傳統(tǒng)民居能有一個總體的印象。

編輯推薦

《云南民居》：中國民居建筑叢書

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    云南民居 PDF格式下載

---