論建筑場(chǎng)

內(nèi)容概要

本書(shū)圍繞建筑場(chǎng)研究，涉及建筑設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、環(huán)境心理、美學(xué)、信息構(gòu)架學(xué)、風(fēng)水學(xué)等學(xué)科內(nèi)容，內(nèi)容較為豐繁。從概念、構(gòu)成、特征、實(shí)踐、意義等方面進(jìn)行系統(tǒng)的論述和分析，借鑒建筑文化學(xué)、建筑美學(xué)、建筑心理學(xué)、風(fēng)水學(xué)等方面的研究成果，著重提出“建筑場(chǎng)”理論的構(gòu)建，有助于對(duì)建筑活動(dòng)意義的理解，以及對(duì)當(dāng)代建筑實(shí)踐的指導(dǎo)，更好的實(shí)現(xiàn)建筑活動(dòng)多層面的價(jià)值。     本書(shū)適用于建筑專業(yè)學(xué)生及理論研究人員。

書(shū)籍目錄

引言第一章  建筑場(chǎng)概述  一、建筑場(chǎng)的概念  二、建筑場(chǎng)的特征與觀點(diǎn)  三、建筑場(chǎng)理論的研究?jī)?nèi)容  四、建筑場(chǎng)理論的研究方法第二章  建筑場(chǎng)理論構(gòu)成體系  一、心理學(xué)相關(guān)理論  二、建筑場(chǎng)所體驗(yàn)理論  三、城市設(shè)計(jì)理論  四、建筑美學(xué)理論  五、其他相關(guān)理論第三章  建筑場(chǎng)構(gòu)成要素分析  一、建筑物化形態(tài)要素  二、建筑環(huán)境形態(tài)要素  三、建筑心理形態(tài)要素  四、建筑文化形態(tài)要素第四章  建筑場(chǎng)的信息結(jié)構(gòu)分析  一、建筑場(chǎng)的信息類(lèi)型  二、建筑場(chǎng)的信息生成  三、建筑場(chǎng)的信息發(fā)送第五章  建筑場(chǎng)信息活動(dòng)機(jī)制  一、建筑場(chǎng)的信息顯現(xiàn)  二、建筑場(chǎng)的信息知覺(jué)  三、建筑場(chǎng)的信息獲取  四、建筑場(chǎng)的信息加工第六章  建筑場(chǎng)的體驗(yàn)與效應(yīng)  一、建筑場(chǎng)的體驗(yàn)  二、建筑場(chǎng)的效應(yīng)第七章  建筑場(chǎng)理論與建筑美學(xué)  一、建筑美的內(nèi)涵  二、建筑審美機(jī)制  三、建筑場(chǎng)理論與建筑審美的關(guān)系  四、建筑場(chǎng)的審美效應(yīng)第八章  建筑場(chǎng)與中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水理論  一、中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水理論概說(shuō)  二、中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水理論的方法與實(shí)踐  三、中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水理論與建筑場(chǎng)理論的關(guān)系第九章  建筑場(chǎng)的實(shí)例分析  一、中國(guó)古典園林——東方美學(xué)的建筑場(chǎng)  二、建筑場(chǎng)意義的轉(zhuǎn)換——建筑場(chǎng)之“798”現(xiàn)象  三、生態(tài)與文化——中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑場(chǎng)  四、新的設(shè)計(jì)理念——CHINA公社酒店場(chǎng)所體驗(yàn)結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　人作為建筑場(chǎng)的參與者和體驗(yàn)者，同樣存在動(dòng)態(tài)狀態(tài)。“城市中動(dòng)的因素，尤其是人和人的活動(dòng)，與靜的因素同樣重要。我們并不是城市的單純觀察者，而本身是它的一部分，與其他的東西處在同一個(gè)舞臺(tái)上?！雹僖虼讼鄬?duì)于建筑的“靜”，建筑場(chǎng)所中的人可以算是動(dòng)態(tài)的因素?！　∪说闹饔^動(dòng)態(tài)性表現(xiàn)為兩個(gè)方面：①人的生活經(jīng)驗(yàn)、行為特點(diǎn)、心理機(jī)制、審美取向等因素造，成的人對(duì)建筑場(chǎng)體驗(yàn)的差異。②人對(duì)建筑場(chǎng)的體驗(yàn)過(guò)程，是以動(dòng)態(tài)為主要方式完成的，多維度、多視角、多感官、多取向地構(gòu)成了人與建筑交流的動(dòng)態(tài)性?！　￡P(guān)于人的動(dòng)態(tài)性，法國(guó)思想學(xué)家德塞都對(duì)待城市體驗(yàn)的觀點(diǎn)認(rèn)為，“行走”是更加貼近城市生活、貼近城市空間的實(shí)踐方法。行走，即最普通平常的動(dòng)態(tài)行為，是很容易被忽略的。“城市里那些平凡的實(shí)踐者，生活在（我們的）‘眼界之下’，生活在‘可視性’之下。他們行走——這是一種體驗(yàn)城市的基本方式；他們是行人，他們的身體依照著自己寫(xiě)就的但是卻不能去閱讀的城市文本的厚薄而起伏……”②“在德塞都看來(lái)，行走帶有‘感情交流’的特征。行走一方面創(chuàng)造了對(duì)場(chǎng)所的空間化組織，一方面也帶了感情融入和交匯，因此，行走不應(yīng)該被簡(jiǎn)單地降級(jí)為任何一種地圖上的線路。”③　　行走作為一種日常行為，可變因素始終貫穿其中，行走能夠使行人經(jīng)過(guò)不同的路線、遭遇不同的場(chǎng)所。靜態(tài)的空間場(chǎng)所，因?yàn)槿说男凶叨B綴成一種生動(dòng)的城市空間景象。而且，每一次的境遇不同，因而也就產(chǎn)生了由身體創(chuàng)造的不可復(fù)制的體驗(yàn)?！　。ǘ╆P(guān)于建筑場(chǎng)的觀點(diǎn)　　除了建筑場(chǎng)的特征之外，筆者對(duì)建筑場(chǎng)還有以下觀點(diǎn)，提出供大家商榷、探討?！　?.建筑場(chǎng)概念與其他相關(guān)概念的關(guān)系　　本書(shū)中所提出的“建筑場(chǎng)”概念與目前許多建筑理論文章、著作所提到的建筑空間、建筑場(chǎng)所、建筑環(huán)境等概念之間是一種復(fù)合性的涵蓋關(guān)系。　　比如“建筑場(chǎng)”與“建筑場(chǎng)所”或“場(chǎng)所感”的關(guān)系，它們之間是有所區(qū)別的，主要區(qū)別在于，“建筑場(chǎng)所”或“場(chǎng)所感”主要是指處于某種文化圈中（包括自然地域、文化地域、居住情感等）的人對(duì)建筑空間環(huán)境的一種情感認(rèn)同體驗(yàn)，簡(jiǎn)而言之，就是人對(duì)某種建筑空間環(huán)境有文化情感的歸屬感。比如中國(guó)不同地區(qū)的民居使得民居這種形式具備了“建筑的場(chǎng)所感”。而“建筑場(chǎng)”則不僅僅是局限于這種建筑文化情感的歸屬感，它的意義在于廣泛的建筑體驗(yàn)范疇。比如，中國(guó)人來(lái)到意大利的羅馬或是法國(guó)的巴黎，那里的城市建筑環(huán)境并不會(huì)給中國(guó)人帶來(lái)文化情感的歸屬感，但是會(huì)給中國(guó)人帶來(lái)很強(qiáng)烈的西方建筑文化的建筑體驗(yàn)和認(rèn)知，這時(shí)候“建筑場(chǎng)”的意義便會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)。由此看來(lái)，“建筑場(chǎng)”與“建筑場(chǎng)所”或“場(chǎng)所感”是有區(qū)別的，“建筑場(chǎng)”應(yīng)該涵蓋“建筑場(chǎng)所”或“場(chǎng)所感”。但在某種文化認(rèn)同的情況下，這兩種概念就會(huì)不分彼此、形成統(tǒng)一?！　〗ㄖ?chǎng)的內(nèi)涵與外延涉及建筑空間、建筑場(chǎng)所、建筑環(huán)境等，并與其有著密切的聯(lián)系。建筑空間、建筑場(chǎng)所、建筑環(huán)境等概念在建筑場(chǎng)論述的使用中，是指其事物概念的基本意義，而不能取代建筑場(chǎng)概念的復(fù)合意義。例如在表述中可以這樣說(shuō)：具有建筑場(chǎng)效應(yīng)的建筑空間，或者，某建筑環(huán)境能夠產(chǎn)生積極的建筑場(chǎng)效應(yīng)等。

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