邊緣空間

前言

　　對(duì)哲學(xué)的興趣始于自己初學(xué)建筑之時(shí)，記得當(dāng)年老師總是重復(fù)的一句話：一個(gè)優(yōu)秀的建筑師必須有自己的建筑哲學(xué)，現(xiàn)在回想起來(lái)已經(jīng)是20多年前的事了。在隨后的時(shí)間里，雖然也半生不熟地讀了一些與哲學(xué)相關(guān)的著作，但始終如墜云霧，不得要領(lǐng)。真正開(kāi)始有目的而仔細(xì)地研讀某一位哲學(xué)家的著作，則是在東南大學(xué)攻讀博士期間。一次偶然的閱讀，即被法國(guó)哲學(xué)家亨利·列斐伏爾思想所吸引，列斐伏爾的空間思想與研究城市的方法也成為自己博士論文主要借鑒的理論。當(dāng)時(shí)為了完成論文，對(duì)這位哲學(xué)家著作的閱讀，只能算是囫圇吞棗，遺留的問(wèn)題和困惑實(shí)在太多，心中便生起了一種形而上的沖動(dòng)——有了去讀哲學(xué)的念頭。但當(dāng)自己有幸被著名哲學(xué)家鄧曉芒先生收為弟子，進(jìn)入武漢大學(xué)哲學(xué)系真正系統(tǒng)地學(xué)習(xí)西方哲學(xué)的時(shí)候，方知一時(shí)的>中動(dòng)所帶來(lái)的是莫大的“苦楚”。　　在這段學(xué)習(xí)期間，由于還要兼顧原單位的教學(xué)工作，于是我奔走在武漢大學(xué)和華中科技大學(xué)兩校之間，奔走在艱辛的讀書和繁忙的工作之間，奔走在哲學(xué)和建筑學(xué)之間，奔走在亨利·列斐伏爾和其他西方哲學(xué)家之間。中途時(shí)有不堪重負(fù)之感，還曾經(jīng)有過(guò)放棄的念頭，但是，鄧曉芒先生的教誨、鼓舞以及人格的魅力，使我有了堅(jiān)持的勇氣和動(dòng)力?！　⊥ㄟ^(guò)兩年多的學(xué)習(xí)，感覺(jué)自己在思想上疏朗明晰了許多，也漸漸覺(jué)得一只腳似乎跨入了哲學(xué)的門檻。游走于建筑學(xué)與哲學(xué)之間，自己也始終在尋找兩個(gè)學(xué)科不同層面的對(duì)話，甚至試圖模糊兩個(gè)學(xué)科之間的界線。但由于建筑專業(yè)的背景以及研讀哲學(xué)的時(shí)間尚短，至今感覺(jué)始終處在哲學(xué)的邊緣，未能真正登堂入室而窺其堂奧。因此，收入文集中的文字大多是在這種邊緣狀態(tài)中對(duì)空間、建筑和城市諸多問(wèn)題的思考。其中許多文字已發(fā)表于各類期刊，此次為了便于結(jié)集出版，將文章重新進(jìn)行了歸類，也算是對(duì)自己思考的一個(gè)小結(jié)。在此，我要特別感謝鄧曉芒先生，先生的教誨使我受益終生。也要感謝《建筑師》雜志的主編黃居正，沒(méi)有他的推介，出版幾乎不可能。同時(shí)還要感謝編輯唐旭女士認(rèn)真仔細(xì)的編校，避免了許多錯(cuò)漏。

內(nèi)容概要

邊緣性（差異性）的思維始終堅(jiān)持的是拒斥傳統(tǒng)的、封閉的同一性，倡導(dǎo)開(kāi)放性的一種思維方法，這種思想方法構(gòu)成了當(dāng)代建筑學(xué)的一個(gè)重要特質(zhì)。本書依據(jù)幾條主要線索展開(kāi)，一，受?？玛P(guān)于“異托邦”思想的影響，注重對(duì)差異性和邊緣性的空間所進(jìn)行的研究；二、受亨利·列斐伏爾日常生活批判的影響，堅(jiān)持從日常生活出發(fā)，發(fā)掘建筑或設(shè)計(jì)最本源的因素；三、受女性主義思想影響，對(duì)建筑學(xué)中的男權(quán)中心思想進(jìn)行批判，并試圖顛覆建筑的視覺(jué)中心主義；四、以現(xiàn)象學(xué)的維度對(duì)當(dāng)代建筑文化現(xiàn)象的闡釋。

作者簡(jiǎn)介

汪原  1964年11月出生，1986年進(jìn)入華中理工大學(xué)建筑學(xué)系，獲建筑學(xué)學(xué)士、建筑學(xué)碩士，畢業(yè)后曾在中南建筑設(shè)計(jì)院工作多年，1999年考入東南大學(xué)建筑學(xué)系攻讀博士，2002年11月獲城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)博士學(xué)位，2003年5月進(jìn)入武漢大學(xué)哲學(xué)系博士后工作站。學(xué)習(xí)研究西方哲學(xué)，出站后

書籍目錄

前言邁向空間的生成過(guò)程“異托邦”概念的兩個(gè)文本比較從日常生活批判到空問(wèn)批判  一、思想歷程  二、日常生活批判  三、空間理論批判  四、空間的生產(chǎn)  五、社會(huì)政治理論的重構(gòu)  六、從城市理論到城市實(shí)踐  七、結(jié)語(yǔ)“異托邦”對(duì)當(dāng)代建筑學(xué)的啟示“日常生活批判”與當(dāng)代建筑學(xué)女性主義與建筑學(xué)  一、本質(zhì)主義或社會(huì)性別差異論  二、構(gòu)成主義或社會(huì)性別構(gòu)成論  三、女性主義建筑學(xué)的可能性  四、結(jié)語(yǔ)建筑，一個(gè)時(shí)代的面相——本雅明建筑體驗(yàn)之現(xiàn)象學(xué)維度當(dāng)建筑學(xué)遭遇現(xiàn)象學(xué)視域與手段——藝術(shù)家與建筑師的當(dāng)代融和零度化與日常都市主義  一、現(xiàn)代都市與零度化  二、日常都市主義  三、日常都市主義的空間實(shí)踐  四、結(jié)語(yǔ)“生成”、“創(chuàng)造”以及形式化的悖論  一、“生成”與“創(chuàng)造”：人類兩種基本思想維度  二、世界觀的生成論與分析方法的理念論  三、源于日常生活的建構(gòu)  四、結(jié)語(yǔ)生產(chǎn)·意識(shí)形態(tài)與城市空間  一、意識(shí)形態(tài)的城市空間  二、生產(chǎn)性的城市空間  三、列斐伏爾對(duì)城市發(fā)展與研究的影響從“flaneur”到城市的“步行者”  一、新型城市空間形態(tài)的出現(xiàn)  二、城市中的“flaneur”  三、城市中的“步行者”  四、結(jié)語(yǔ)后現(xiàn)代主義文化與《城市意象》之批判  一、“行為革命”與城市意象研究  二、城市意象研究及其局限性  三、城市意象的社會(huì)文化差異傳統(tǒng)城市起源說(shuō)的顛覆——簡(jiǎn)·雅各布斯《城市的經(jīng)濟(jì)》之解讀  一、“新黑曜石”——一個(gè)“源初城市”的模型  二、社會(huì)分工、城市起源以及生活的城市  三、啟示理論與實(shí)踐的趨近——關(guān)于“漢正街”研究視角和方法的思考  一、介入漢正街  二、“金昌大廈”與日常性  三、“扁擔(dān)”：漢正街的陌生人  四、“打貨”者與“零度空間”  五、結(jié)語(yǔ)立面：作為一種方法一讀《立面的誤會(huì)》所想到的  一、關(guān)于梁思成中國(guó)建筑思想的“矛盾”和“悲劇”  二、立面：作為一種方法現(xiàn)代建筑史的書寫與規(guī)訓(xùn)——解讀《我的建筑師：一位兒子的旅程》從“華南現(xiàn)象”邁向嶺南學(xué)派  一、“行動(dòng)”與“效果”  二、技術(shù)理性與社會(huì)述求  三、走向“嶺南學(xué)派”

章節(jié)摘錄

　　亨利·列斐伏爾（Henri Lefebvre 1901～1991年）是法國(guó)最多產(chǎn)并有著傳奇色彩的馬克思主義哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家。在橫跨將近一個(gè)世紀(jì)的生命歷程中，其理論思想曾多次被法國(guó)思想界推上高峰，成為學(xué)人趨之若鶩的顯學(xué)，也曾多次淡出中心，備受學(xué)術(shù)界的訐難和冷落。盡管如此，亨利·列斐伏爾早年對(duì)馬克思著作的譯介和研究使馬克思主義在歐洲特別是在法國(guó)得以迅速傳播和發(fā)展。由于政治原因，他在20世紀(jì)70年代轉(zhuǎn)向了社會(huì)學(xué)研究，并在1974年出版了集其哲學(xué)和社會(huì)學(xué)思想于一體的《空間的生產(chǎn)》一書。在書中，他對(duì)空間概念及其歷史的系統(tǒng)研究和重新詮釋至今對(duì)法國(guó)的社會(huì)學(xué)、地理學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)批評(píng)以及建筑學(xué)和城市科學(xué)都有著深刻的影響。

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