企業(yè)與品牌形象設(shè)計

內(nèi)容概要

　　我們　中國藝術(shù)設(shè)計教育進(jìn)入了繁榮發(fā)展的關(guān)鍵時期，以發(fā)展的角度來看，藝術(shù)設(shè)計教育的早期知識構(gòu)建及專業(yè)知識的傳播功不可沒。然而，傳統(tǒng)的教學(xué)方法觀念落后，內(nèi)容陳舊，難以滿足高度發(fā)展的社會需求。近年來許多院校及時調(diào)整了課程設(shè)置，完善了課程體系，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式上進(jìn)行了大力改革，并出現(xiàn)了一些教學(xué)探索方面的教材和專著，這是一種非常好的現(xiàn)象。要知道藝術(shù)設(shè)計方面的教材在專業(yè)構(gòu)建的早期可謂寥若晨星，之所以藝術(shù)設(shè)計專業(yè)沒有“院編”教材的原因有多種，首先，不同的學(xué)校教學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)層次不同；其次，藝術(shù)設(shè)計是與時俱進(jìn)的專業(yè)，有不斷更新補(bǔ)充內(nèi)容以適應(yīng)發(fā)展需求的特點；再次，藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造性思維不同于理工學(xué)科，因為有著“藝術(shù)”的界定而使設(shè)計沒有絕對的衡量標(biāo)準(zhǔn)。所以，長期以來藝術(shù)設(shè)計教育因校不同、因人而異，百家爭鳴、百花齊放?！　』谶@些特點，也基于對設(shè)計教育現(xiàn)狀的了解，規(guī)范性的教材難編寫是顯而易見的，無形之中對新編系列教材提出了較高的要求?！　∫粋€學(xué)校的辦學(xué)思想是非常重要的，江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院作為國內(nèi)第一個明確以“設(shè)計”命名的學(xué)院，發(fā)展歷經(jīng)了50年，形成了自己獨有的藝術(shù)設(shè)計教育理念，積累了科學(xué)的設(shè)計教育方法。依托設(shè)計學(xué)院近年所承擔(dān)的國家級、省部級教學(xué)改革研究項目和國家級、省部級教學(xué)成果，以及省級“品牌”專業(yè)建設(shè)的成效，江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院與中國建筑工業(yè)出版社共同策劃并推出本套高等藝術(shù)院校視覺傳達(dá)專業(yè)教材。教材以先進(jìn)的教學(xué)理念指引，以前沿的意識更新知識的觀念，解決目前藝術(shù)設(shè)計教育現(xiàn)實的難點。并運(yùn)用創(chuàng)造性的突出實踐、強(qiáng)調(diào)科學(xué)的設(shè)計方法，提出獨創(chuàng)的設(shè)計訓(xùn)練；倡導(dǎo)專題化的教學(xué)，啟發(fā)同學(xué)的創(chuàng)造力、想象力、思考力，與傳統(tǒng)意義層面的教學(xué)相比較，在思考方式和設(shè)計方法上有了相對科學(xué)的提高?！　”咎捉滩恼偌硕辔唤洗髮W(xué)設(shè)計學(xué)院頗具人氣的優(yōu)秀青年教師，他們卓越創(chuàng)新的精神，豐富的教學(xué)經(jīng)驗，帶給了這套教材全新的面貌。

作者簡介

過宏雷
    1994年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院，2000年于無錫輕工大學(xué)設(shè)計學(xué)院獲藝術(shù)設(shè)計學(xué)碩士學(xué)位，同年留校任教至今?，F(xiàn)任視覺傳達(dá)系副主任。
    2001年赴芬蘭PAKK HELLONEN藝術(shù)學(xué)院交流研修。
    在國內(nèi)主流設(shè)計刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文近十篇。作品多次獲得“華東大獎”、“江蘇之星”、“蘇州印象”等省級以上專業(yè)獎項。

書籍目錄

序精神理念的確立與特殊身份的尋求企業(yè)形象與品牌形象的架構(gòu)　完全統(tǒng)一型的企業(yè)形象　多元組合型的企業(yè)形象　品牌化形象企業(yè)與品牌形象識別　理念識別（MI）　行為識另（BI）　視覺識別（VI）從理念到設(shè)計概念　明確形象建設(shè)的目的與動因　建立內(nèi)外結(jié)合的工作平臺　調(diào)查與分析　目標(biāo)概念的設(shè)定與表達(dá)企業(yè)與品牌名稱的選擇企業(yè)與品牌視覺形象的基本要素　標(biāo)志形象設(shè)計　色彩形象設(shè)計　標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計　吉祥物造型　輔助形象

章節(jié)摘錄

　　自人類因種族和地域因素組成部落，便有了團(tuán)體的存在。團(tuán)體為其成員提供了歸屬與庇護(hù)，并賦予一種組織進(jìn)行管理，以形成利益一致的整體。無論是族群、部落還是國家，團(tuán)體的產(chǎn)生與存在并非自然，而是人類意志的體現(xiàn)。為了表明團(tuán)體的存在與意義，從符號到旗幟，人們創(chuàng)造了它的象征。這種符號象征逐漸隨著管理與分工的細(xì)化而發(fā)展出日益復(fù)雜的體系，職位、身份與權(quán)力可以由不同的象征符號來識別。為了擴(kuò)大自己的影響與權(quán)威，人們用具有明顯形象特征的旗幟、服裝等專門用具裝備軍隊。軍隊中的高低職位也由一系列的標(biāo)識來體現(xiàn)。除戰(zhàn)爭以外，在經(jīng)濟(jì)、文化的交往中，我們同樣可以發(fā)現(xiàn)，人類始終通過建立象征符號來向內(nèi)、向外傳達(dá)團(tuán)體的精神、利益與目標(biāo)，將個體的力量與意志通過象征凝聚起來。宗教為了自身的傳播也都發(fā)展了儀式與形象的象征，肢體語言、服飾、道具與符號具有嚴(yán)格的統(tǒng)一性，成為意志與教義的可見載體。歷史上國家政權(quán)的更替和新政府的確立也必然借助于此，許多具有政治意義的儀式、標(biāo)識就如政策一樣有效。這些都是為了培養(yǎng)新的忠誠，抹去舊的痕跡，明確奮斗目標(biāo)，開啟新的行事方法。由此產(chǎn)生的符號甚至可以積淀成為一個歷史時代的象征。利益的獲取與目標(biāo)的實現(xiàn)是團(tuán)體協(xié)作的結(jié)果，在這一過程中，意志的統(tǒng)一與有效的信息傳達(dá)成為關(guān)鍵。這就是儀式與形象象征的意義所在。許多現(xiàn)代企業(yè)推出或重新定位自我形象同樣要通過宣傳，所用的手段在做法上與歷史上推出一個新的國家并無本質(zhì)的區(qū)別，只不過有一些技術(shù)上的變化。國家與公司的衰亡同樣是因為不明確生存與發(fā)展的愿望，同樣是因為沒有成功地激活內(nèi)部成員的能量，不能有效抵御強(qiáng)者的進(jìn)攻。如果對自己的所做不了解、不相信，一個組織就根本不可能生存。如何來讓人了解一個組織，去接受它的行為，去定位它新的身份、新的運(yùn)作形式與名稱？盡管描述企業(yè)行為的用詞與歷史學(xué)家們的評論有所不同，但其主題是一致的。現(xiàn)代跨國企業(yè)的復(fù)雜程度與一個國家相比有時毫不遜色，發(fā)動群眾是兩者共同面臨的重要主題。如果內(nèi)部成員有良好的歸屬感，如果他們?yōu)樽约旱乃雠c所屬的集體感到自豪。

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