古村探源

內(nèi)容概要

　　本書內(nèi)容豐富，圖文并茂。

作者簡介

何重義，湖南沅陵人，1929年出生。1953年天津大學(xué)建筑系畢業(yè)。1953～1983年在清華大學(xué)建筑系任教。1983年調(diào)北京建工學(xué)院建筑系任教，現(xiàn)已退休。教授，國家一級注冊建筑師，中國圓明園學(xué)會常務(wù)理事，北京旅游學(xué)會監(jiān)察委員，北京海淀區(qū)古建園林協(xié)會副理事長，曾任北京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院客座教授及中國國家級風(fēng)景名勝區(qū)評審委員，日本公園綠地協(xié)會訪問學(xué)者。長期從事中國古典園林、中國傳統(tǒng)民居和古村落、古建筑、中國風(fēng)景名勝區(qū)的研究。主持過的工程如下：圓明園遺址公園——長春園總體規(guī)劃：國家重點(diǎn)風(fēng)景區(qū)——湖南張家界武陵源——索溪峪風(fēng)景區(qū)總體規(guī)劃；國家重點(diǎn)風(fēng)景區(qū)——浙江楠溪江風(fēng)景區(qū)總體規(guī)劃；國家重點(diǎn)風(fēng)景區(qū)——河北野三坡風(fēng)景區(qū)總體規(guī)劃：日本東京國際會議中心競標(biāo)建筑方案設(shè)計(jì)：北京世界公園日本園總體規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)：河南三門峽白天鵝觀賞園總體規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)；寧夏銀川西湖濕地公園總體規(guī)劃；北京密云萬景園風(fēng)景區(qū)總體規(guī)劃；湖南會同縣粟裕紀(jì)念館建筑設(shè)計(jì)；參與深圳世界之窗總體規(guī)劃。主要著作：《居住建筑設(shè)計(jì)原理》（與張守義等合編）、《中國古典園林的發(fā)展》、《湖南湘西風(fēng)景資源開發(fā)研究》、《論中國建筑環(huán)境中的傳統(tǒng)中介文化》、《湘西民居》、《中國旅游嘲絡(luò)綱要》、《一代名園圓明園》（與曾昭奮合著）、《圓明園園林藝術(shù)》（與曾昭奮合著）、《瓷韻——中國陶瓷的微觀世界》（與陳映華合著）。

書籍目錄

引　言
　一，研究中國古村的現(xiàn)實(shí)意義
　二、編寫寄寓
第一章　中國古村的沿革
　第一節(jié)　概況
　第二節(jié)　聚落衍進(jìn)過程
　第三節(jié)　古村沿革小結(jié)
　第四節(jié)　中國聚落社會分期實(shí)例
　　一、新石器時(shí)期——史前時(shí)期
　　二、堯、夏、商時(shí)期——先秦時(shí)期
　　三、漢魏隋唐時(shí)期
　　四、宋元明清時(shí)期
第二章　中國古村文化形態(tài)
　一、以“禮”為中心的文化形態(tài)
　二、以民俗為主體的村落文化形態(tài)
　三、信奉宗教的村落的文化形態(tài)
　結(jié)語
第三章　中國吉村環(huán)境構(gòu)成
　一、中國古村的聚落結(jié)構(gòu)
　二、中國古村環(huán)境構(gòu)成
　三、中國古村與自然環(huán)境的關(guān)系
　四、中國古村對境界的追求
　五、中國古村的風(fēng)水觀
　六、中國古村的環(huán)境藝術(shù)
第四章　中國古村實(shí)例分析
　第一節(jié)　講究禮制的村落
　第二節(jié)　婺源古村群落
　第三節(jié)　防御設(shè)施的村落
　第四節(jié)　結(jié)合自然環(huán)境的村落
　第五節(jié)　滬、寧、杭地區(qū)——水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)
第五章　中國現(xiàn)存古村落發(fā)展的前景
參考文獻(xiàn)
后　記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：村落的形成緣于人類社會漫長的生存衍進(jìn)過程。早在300萬年前人類出現(xiàn)在地球上就已具有群居的生活習(xí)性，早期直立人到舊石器時(shí)代的元謀猿人、藍(lán)田人、周口店北京人都經(jīng)歷50萬～200萬年以上從少數(shù)群居，逐步進(jìn)化到史前聚落。這一漫長的衍進(jìn)過程，出于人類對生活不斷的追求，自身的繁衍需求，對大自然的抗?fàn)幩隆Ｈ祟愖寰尤郝涞倪h(yuǎn)古社會，為了生存，擇地而居，尋找生存空間環(huán)境，與地球上的其他物種所不同之處，在于人類有了智慧，用智慧開拓新的生活領(lǐng)域，用工具來協(xié)助自身軀體。由利用自然洞穴，到筑木為巢、鉆木取火，由生食到熟食，由漫長的舊石器時(shí)代過渡到新石器時(shí)代。當(dāng)最后一次冰川時(shí)期消退，人類賴以生存的生活資源大大豐富，再不至于為了生存遷徙，長期定居，繁衍生息，由狩獵走向農(nóng)墾。馴化動植物，為發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造各種生產(chǎn)工具，為改進(jìn)生活，創(chuàng)造陶器，為改善居住環(huán)境，從利用山洞，到走出山洞，創(chuàng)造適合居住的房屋，由穴居、半穴居到地面架筑房屋，由干欄式木屋到砌筑墻體。完成舒適的生活空間。從個(gè)體散居群居逐步走向以“大屋”為中心的母系聚落社會，在無等級差別的集體社會，分工合作，積累共同生產(chǎn)創(chuàng)造的財(cái)富，共享所得，人人有份。在與自然奮爭的過程中，人的主導(dǎo)作用，出現(xiàn)強(qiáng)弱之分、老少之分、男女之分、智與愚之分，社會積累財(cái)富分配上，也慢慢形成分配上的差異，分配差異擴(kuò)大后，導(dǎo)致權(quán)利上不平等，社會形態(tài)由母系聚落社會走向父系聚落社會。族長、頭人、巫師成為這個(gè)原始聚落的至尊，掌握這個(gè)小社會的權(quán)力。權(quán)力支配分配，集體積累的物質(zhì)財(cái)富，在權(quán)力支配下，以權(quán)、能、智作為杠桿進(jìn)行分配，突破平等分配的天平，聚落社會個(gè)人財(cái)富出現(xiàn)差異，隨之而來的是居住環(huán)境也有了變化，大、中、小三種類型的房屋應(yīng)運(yùn)而生，小社會有了等級之差，這種大屋已由母系社會時(shí)期具有一定公共意義的大房子，轉(zhuǎn)化成為族長、巫師或頭領(lǐng)個(gè)人居住多居室的大屋，整棟居住面積達(dá)幾十平方米之大，遠(yuǎn)比一般小屋大好幾倍。房屋的質(zhì)量相對也高得多。人對生活的享受欲望是無限的，一般生存物質(zhì)得到滿足后，開始追求精神享受，到新石器中期，權(quán)力促進(jìn)等級的劃分，首領(lǐng)們利用權(quán)勢為他創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)，創(chuàng)造有別于一般日常生活必備日用陶器、石器。制作一批精美的陶器、石器和專為裝飾之用的玉器。這些精美的工藝品非一般人能享用，而是專為少數(shù)幾個(gè)有權(quán)勢的頭領(lǐng)或巫師制作的。他生前享用，用以炫耀他們的地位，死后還要隨葬帶入墓穴。在這些有權(quán)勢人物的墓穴中?？梢砸姷綆资蛏习偌碾S葬品。這些精美的工藝品已經(jīng)由裝飾品轉(zhuǎn)化成為禮儀器物，形成一種禮儀文化傳遞到后世。由母系聚落開始，人們?yōu)榱朔烙矮F和自然洪災(zāi)，用集體的力量挖筑墻壕。為了安居，他們利用土堆筑的墻和壕溝，作為防御體系，把整個(gè)聚落圈在這個(gè)固定的范圍內(nèi)。安居樂業(yè)，發(fā)展生產(chǎn)。地處自然生態(tài)條件較優(yōu)越的聚落，生產(chǎn)發(fā)展的速度愈來愈快，財(cái)富積累愈來愈多。

編輯推薦

《古村探源:中國聚落文化與環(huán)境藝術(shù)》是由中國建筑工業(yè)出版社出版的。

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